En av de mest irriterande delarna av den multirasliga erfarenheten, enligt många som identifierar sig som sådana, är att bli tillfrågad: ”Vad är du?”. Det finns aldrig något enkelt svar. Även när frågan ställs av demografiskt intresse snarare än av nyfikenhet tvingas man vanligtvis att välja en enda ras från en lista eller att kryssa i en ruta som markeras med ”annat”.
Långt innan hon växte upp och blev hertiginna av Sussex brottades Meghan Markle med frågan på en skolblankett i sjunde klass. ”Du var tvungen att kryssa i en av rutorna för att ange din etnicitet: vit, svart, latinamerikansk eller asiatisk”, skrev Markle i en uppsats från 2015. ”Där stod jag (mitt lockiga hår, mitt fräkniga ansikte, min bleka hud, min blandras) och tittade ner på dessa rutor och ville inte göra bort mig men visste inte vad jag skulle göra. Man kunde bara välja en, men det skulle vara att välja en förälder framför den andra – och en halva av mig själv framför den andra. Min lärare sa till mig att jag skulle kryssa i rutan för kaukasisk. ’För det är så du ser ut, Meghan’. ”
Mamman till alla demografiska undersökningar, den amerikanska folkräkningen, började tillåta amerikaner att rapportera mer än en ras först år 2000. Sedan dess har dock antalet personer som kryssar i flera rutor ökat dramatiskt.
I dag är blandrasäktenskap höga och antalet amerikaner med flera raser ökar tre gånger så snabbt som befolkningen som helhet, enligt Pew Research Center. Även om människor med flera raser i dag endast utgör uppskattningsvis 7 procent av amerikanerna förväntas deras antal stiga till 20 procent år 2050.
Denna befolkningstillväxt motsvarar en ökning av forskningen om människor med flera raser, varav en stor del är inriktad på fördelarna med att vara av mer än en ras. Studier visar att människor med flera raser tenderar att uppfattas som mer attraktiva än sina jämnåriga med en ras, bland andra fördelar. Psykologer och sociologer menar att till och med vissa av utmaningarna med att vara multirasig – som att behöva navigera mellan rasidentiteter i olika situationer – kan göra multirasiga människor mer anpassningsbara, kreativa och öppensinnade än de som bara har en enda ruta.
Det finns förstås också utmaningar som inte har någon positiv inverkan. Diskriminering, till exempel, är fortfarande utbredd. För det andra beskriver många personer med blandad ras att de kämpar för att utveckla en tydlig identitetskänsla – och vissa spårar det till de problem som andra människor har med att urskilja deras identitet. I en nyligen genomförd Pew-undersökning rapporterade en av fem vuxna med flera olika raser att de känner sig pressade att bara ange en enda ras, medan nästan en av fyra sa att andra människor ibland är förvirrade över ”vad de är”. Genom att inte passa in i en enda kategori menar forskarna att det växande antalet amerikaner med flera raser kan hjälpa resten av befolkningen att utveckla en flexibilitet som gör det möjligt att se människor som mer än bara en demografisk grupp – och att gå ifrån ras som en central identitetsmarkör.
Hidden Figures
2005 kämpade Heidi Durrow för att hitta en förläggare till sin roman om en flicka som, precis som hon själv, hade en dansk mamma och en afroamerikansk pappa. Vid den tiden verkade ingen tro att det fanns någon större publik för denna berättelse om hur man blir vuxen med två raser. Tre år senare, när Barack Obama kampanjade för presidentposten och ordet ”birace” tycktes finnas överallt, förändrades det litterära landskapet. Durrows bok, The Girl Who Fell From the Sky, kom ut 2010 och blev snabbt en bästsäljare.
Hur lyckades en enorm multirasistisk läsekrets flyga under förlagsvärldens radar? På samma sätt som den har förblivit i stort sett osynlig sedan Amerika grundades: Människor med flera raser pratade helt enkelt inte om att de var flera raser. ”Det finns en lång, bortglömd historia av blandrasmänniskor som har åstadkommit stora saker, men de var tvungna att välja den ena rasen framför den andra. De identifierades inte som multirasistiska”, säger Durrow. ”Obama gjorde en skillnad eftersom han talade om det öppet och i den allmänna opinionen.”
När Durrows far växte upp på 40- och 50-talen var rasförhållandena sådana att han ansåg att den bästa lösningen för en afroamerikansk man var att lämna landet helt och hållet. Han gick med i flygvapnet och begärde en tjänst i Tyskland. Där träffade han Durrows mamma, en vit dansk som arbetade som barnflicka på basen. När de gifte sig 1965 gjorde de det i Danmark. Äktenskap mellan raser var fortfarande olagliga i stora delar av USA
Durrow växte upp med en nebulös förståelse av sin egen identitet. Under sin barndom berättade hennes far aldrig att han var svart; hon visste att hans hud var brun och att hans ansiktsdrag skilde sig från hennes mors, men det hade ingen specifik betydelse för henne. Varken han eller hennes mamma talade om ras. Det var inte förrän Durrow var 11 år och hennes familj flyttade till USA som betydelsen av ras i Amerika blev tydlig för henne. ”När folk frågade ’Vad är du? Jag ville säga ’jag är amerikan’, för det var vad vi sa utomlands”, minns hon. ”Men vad de ville veta var: ’Är du svart eller vit?'”
Till skillnad från på den mångfacetterade flygvapenbasen i Europa verkade ras vara den mest framträdande delen av identiteten i USA. ”I Portland insåg jag plötsligt att din hudfärg har något att göra med vem du är”, säger hon. ”Färgen på mina ögon och min hudfärg var viktigare än det faktum att jag läste många böcker och var bra på att stava.”
Och eftersom reglerna tycktes diktera att man bara kunde vara av en ras, valde Durrow den ras som andra människor troligen skulle välja för henne: svart. ”Det var oroväckande eftersom det kändes som om jag raderade en stor del av min identitet, att vara dansk, men folk tyckte att jag borde säga att jag var svart, så det gjorde jag. Men jag försökte ta reda på vad det betydde.”
Hon visste att några andra barn i hennes klass var blandade, och även om hon kände sig kopplad till dem respekterade hon deras tystnad i ämnet. Det fanns, insåg hon, övertygande skäl att identifiera sig som svart och endast svart. Arvet från USA:s ”en-dropp-regel” – idén att alla med någon svart härstamning ansågs vara svarta-lingrade. Det gjorde också tropen om den ”tragiska mulatten”, skadad och dömd att passa in i ingendera världen.
Att vara svart innebar emellertid också att vara omgiven av en stark, stödjande gemenskap. Diskrimineringen och den rättslöshet som hade drivit Durrows far ut ur USA hade fört andra afroamerikaner närmare varandra i kampen för rättvisa och jämlikhet. ”Det har alltid funnits solidaritet mellan svarta för att främja våra rättigheter för oss själva”, säger Durrow. ”Man måste tänka på detta i termer av en rasidentitet som betyder något för ett kollektiv, för en gemenskap.”
I dag anser Durrow fortfarande att hon är helt och hållet afroamerikan. Men hon anser också att hon är helt och hållet dansk. Att kalla sig själv för en 50-50 blandning, säger hon, skulle innebära att hennes identitet är delad på mitten. ”Jag är inte intresserad av blandrasidentitet i termer av procentandelar”, förklarar hon. ”Jag känner mig inte som en sämre dansk eller en sämre afroamerikan. Jag vill inte känna att jag är en person som består av delar.”
Hon har alltid längtat efter en känsla av gemenskap med andra människor med flera raser som delar hennes känsla av att vara flera helheter. När hon ser andra blandade familjer offentligt ger hon dem ofta en vetande nick, men får oftast tomma blickar i gengäld. ”Jag känner definitivt ett släktskap med andra blandrasmänniskor, men jag förstår när folk inte gör det”, säger hon. ”Jag undrar om det har sin grund i att de inte visste att de fick vara fler än en.” Det är sant att majoriteten av amerikaner med blandad rasbakgrund – 61 procent enligt en Pew-undersökning från 2015 – inte alls identifierar sig som multirasistiska. Hälften av dessa rapporterar att de identifierar sig som den ras de mest liknar.
Det är också sant att rasidentitet kan förändras. Majoriteten av de personer med flera raser som tillfrågades av Pew sade att deras identitet hade utvecklats under årens lopp: Ungefär en tredjedel hade gått från att tänka på sig själva som flera raser till bara en, medan ett liknande antal hade gått i motsatt riktning, från en enda ras till mer än en.
Flexibilitetens nya ansikte
Om hon längtade efter en möjlighet att komma i kontakt med andra amerikaner som tillhörde flera olika raser, skapade Durrow en sådan: Mixed Remixed Festival. År 2014 utsågs komikerna Keegan-Michael Key och Jordan Peele, som båda har en svart pappa och en vit mamma, till årets berättare på festivalen. Precis som Durrows bok hade deras Emmy-belönade show Key & Peele funnit en enorm publik. De berömmer showens nätverk, Comedy Central, för att de erkände dem som tvåkönade – inte bara svarta – och gav dem en plattform för att berätta denna historia. ”Det enda som de någonsin blev irriterade över var: ’Fler saker med två raser!’. Det var aldrig ’Gör det svartare'”, sa Key när paret tog emot priset.
”Komedi är något man relaterar till, och när vi diskuterade den blandade erfarenheten hittade vi en komedi som inte bara talar till blandade människor utan till alla”, sa Peele. ”Den handlar om att befinna sig i ett mellanting och om att vara mer komplex än vad man får cred för.” I takt med att människor med olika rasgrupper blir mer synliga och mer högljudda i det amerikanska samhället uppmärksammar forskarna dem alltmer. Och de finner att det finns många fördelar med att vara blandad med många utmaningar.
Denna komplexitet är i sig själv både en fördel och en nackdel, säger Sarah Gaither, en socialpsykolog vid Duke University. Att vara en blandning av raser kan leda till diskriminering av ett annat slag än vad minoriteter av en enda ras möter, eftersom människor med flera raser ofta utsätts för stereotyper och avvisande från flera rasgrupper. ”Min forskning, och andras arbete, hävdar att det finns fördelar och kostnader samtidigt”, säger Gaither. ”Flerrasiga människor möter den högsta graden av uteslutning av alla grupper. De är aldrig tillräckligt svarta, vita, asiatiska eller latinamerikanska.”
Det är därför förvånande att fler personer i den här gruppen säger att det har varit en fördel snarare än en nackdel att vara multirasistisk – 19 procent jämfört med 4 procent, enligt en Pew-undersökning. Och Gaithers forskning visade att de som identifierar sig som multirasistiska, i stället för bara en ras, rapporterar högre självkänsla, större välbefinnande och ökat socialt engagemang.
En fördel med att omfamna blandad identitet, säger hon, är den mentala flexibilitet som multirasistiska personer utvecklar när de redan från unga år lär sig att smidigt växla mellan sina rasidentiteter. I en studie från 2015 fann hon att människor med flera raser uppvisade större kreativa problemlösningsförmågor än människor med en ras – men först efter att de hade blivit förberedda på att tänka på sina flera identiteter i förväg.
De här fördelarna är dock inte begränsade till personer med blandad ras. Människor av en ras har också flera sociala identiteter, och när de påmindes om detta faktum i Gaiters studie presterade även de bättre på kreativitetstester. ”Vi sa: ’Du är en student, en idrottsman, en vän’. När man påminner dem om att de tillhör flera grupper presterar de bättre på dessa uppgifter”, säger hon. ”Det är bara det att vår standardmetod i samhället är att tänka på en person som en enda identitet.” Det som ger människor med flera raser en kreativ fördel kan helt enkelt vara att de har mer erfarenhet av att navigera mellan flera identiteter.
Att umgås med människor med flera raser kan öka kreativiteten och det smidiga tänkandet även för enrasiga människor, enligt forskning av psykologen Kristin Pauker från University of Hawaii. Människor är av naturen uppdelare, och att märka andra efter social kategori är en del av hur vi gör våra interaktioner begripliga, säger hon.
Ras är en sådan kategori. Människor har historiskt sett förlitat sig på den för att avgöra om de ska kategorisera någon som ”inom-grupp” eller ”utanför-grupp”. Rasistiskt tvetydiga ansikten gör dock detta essentialistiska synsätt omöjligt. Och det är bra, visar Paulers forskning.
Hon fann att bara det att man utsätts för en mer diversifierad befolkning – vilket ofta sker, till exempel när studenter flyttar från det amerikanska fastlandet till Hawaii för att gå på college – leder till en minskning av rasessentialismen. Det mjukar också upp de skarpa kanterna av uppdelningen mellan in- och utomstående grupper, vilket leder till mer egalitära attityder och en öppenhet för människor som annars hade kunnat betraktas som en del av utomstående grupper.
De studenter vars åsikter utvecklades mest var dock de som hade gått längre än att bara utsättas för mångfald och som också hade byggt upp olika bekantskapsnätverk. ”Vi talar inte nödvändigtvis om deras nära vänner – utan om personer som de har börjat lära känna”, säger hon. Vad visar detta för oss? ”För att ändra rasistiska attityder är det inte bara att befinna sig i en mångfaldig miljö och ta till sig saker och ting som gör skillnad:
Den genomsnittliga fördelen
De kognitiva fördelarna med att vara birace kan härröra från att navigera i flera identiteter, men vissa forskare hävdar att människor med flera raser också har medfödda fördelar – särskilt, och kanske kontroversiellt, tendensen att i genomsnitt uppfattas som snyggare än sina jämnåriga med en ras.
I en studie från 2005 tyckte japanska och vita australiensare att ansiktena hos personer som var halvt japanska och halvt vita var de mest attraktiva, jämfört med ansiktena hos personer av antingen deras egen ras eller andra enstaka raser. Vita collegestudenter i Storbritannien fick i en studie från 2009 se mer än 1 200 Facebook-foton av svarta, vita och blandade ansikten och bedömde de blandade ansiktena som mest attraktiva. Endast 40 procent av bilderna som användes i studien var av blandrasansikten, men de representerade nästan tre fjärdedelar av de bilder som hamnade bland de fem procenten som var mest attraktiva enligt attraktivitetsbedömning.
Nyligen fann man i en studie från 2018, gjord av psykologerna Elena Stepanova vid University of Southern Mississippi och Michael Strube vid Washington University i St Louis, att en grupp vita, svarta, asiatiska och latinamerikanska collegestudenter bedömde blandrasansikten som mest attraktiva, följt av svarta ansikten av en enda ras.
Stepanova ville veta vilken av två rådande teorier som bättre kunde förklara detta resultat: hypotesen om ”genomsnittlighet”, enligt vilken människor föredrar en sammansättning av alla ansikten framför ett specifikt ansikte, eller teorin om ”hybridstyrka”, enligt vilken föräldrar med olika genetisk bakgrund producerar friskare – och möjligen mer attraktiva – barn.
I studien justerade Stepanova drag och hudtoner i datorgenererade ansikten för att skapa en rad olika blandningar, och fann att de högsta attraktivitetsbetygen gick till dem som låg närmast en 50-50 blandning av vitt och svart. Dessa ansikten hade ”nästan perfekt lika afrocentrisk och eurocentrisk fysionomi”, säger hon, tillsammans med en medium hudton. Både mörkare och ljusare hudfärg än genomsnittet sågs som mindre attraktiv.
Dessa resultat tycks stödja teorin att vi föredrar genomsnittliga ansikten eftersom de motsvarar närmast den prototyp vi har i våra sinnen: det samlade minnet av hur ett ansikte ska se ut. Det skulle hjälpa till att förklara varför vi föredrar en 50-50 blandning av drag och hudtoner – särskilt eftersom det inte alltid motsvarar en 50-50 blandning av gener, säger Stepanova. ”De gener som faktiskt uttrycks kan variera”, säger hon.
En studie från 2005 som leddes av psykologen Craig Roberts vid Skottlands universitet i Stirling stöder dock hypotesen om hybridstyrka – att genetisk mångfald gör människor mer attraktiva på grund av deras ”skenbara hälsa”. Studien fokuserade inte på personer med flera raser i sig, utan på personer som hade ärvt en annan genvariant från varje förälder i en del av DNA som spelar en nyckelroll i regleringen av immunsystemet – i motsats till två kopior av samma variant. Män som var heterozygota, med två olika versioner av dessa gener, visade sig vara mer attraktiva för kvinnor än de som var homozygota. Och även om det faktum att man är heterozygot inte nödvändigtvis innebär att man är multirasistisk, gör det faktum att man har föräldrar av olika raser att man har mycket större sannolikhet att hamna i den här kategorin, säger Roberts.
Om dessa snygga heterozygoter faktiskt är friskare eller om de bara ser ut att vara det är omdiskuterat. Studier har visat att heterozygoter faktiskt är mer motståndskraftiga mot infektionssjukdomar, inklusive hepatit B och hiv, och har en lägre risk att utveckla hudsjukdomen psoriasis – betydelsefullt eftersom frisk hud spelar en tydlig roll för attraktivitet. Men andra forskare har inte kunnat hitta något samband mellan attraktivitet och faktisk hälsa, vilket kan vara ett bevis på den moderna medicinens kraft – särskilt vaccinationer och antibiotika – för att hjälpa de mindre heterozygota bland oss att övervinna eventuell genetisk mottaglighet för sjukdomar, säger Roberts.
Forskning vs. Den verkliga världen
Vissa forskare har extrapolerat ännu längre och föreslagit att människor med flera raser, förutom ett eventuellt gott utseende och god hälsa, kan vara genetiskt begåvade på andra sätt.
Psykologen Michael B. Lewis från Cardiff University, som ledde den brittiska studien om attraktionskraft från 2009, hävdar att den genetiska mångfalden som följer med att vara blandad kan i själva verket leda till förbättrade prestationer inom ett antal områden. Som bevis pekar han på den till synes höga representationen av människor med flera raser i toppskiktet av yrken som kräver skicklighet, t.ex. Tiger Woods inom golf, Halle Berry inom skådespeleri, Lewis Hamilton inom Formel 1-racing och Barack Obama inom politik.
Andra forskare hävdar att denna slutsats är en överdrift. De kontrar med att genetik inte gör människor med flera raser bättre på golf – eller ens nödvändigtvis snyggare. Vissa studier har inte funnit någon skillnad i upplevd attraktionskraft mellan ansikten av blandad ras och ansikten av en enda ras. Andra har bekräftat att det finns en preferens för ansikten av blandad ras, men har dragit slutsatsen att det har mer att göra med rådande kulturella normer än med genetiska anlag för skönhet.
En studie från 2012 av Jennifer Patrice Sims, sociolog vid University of Alabama i Huntsville, visade att blandrasmänniskor i allmänhet uppfattades som mer attraktiva än människor av en ras – men inte alla rasblandningar, vilket skulle vara fallet om orsaken enbart var genetisk mångfald. (I hennes forskning bedömdes blandade svarta indianer och svarta asiater som mest attraktiva av alla). Hybrid vigor-teorin, menar Sims, bygger på det felaktiga antagandet att det finns biologiskt skilda raser. Hon pekar i stället på bevis för att attraktivitet är en social konstruktion som är starkt beroende av tid och plats. I USA just nu, säger hon, är den biraciska skönhetsstereotypen en dominerande berättelse.
”Medan tidigare, särskilt för kvinnor, den stereotypa nordeuropeiska fenotypen med blont hår, blå ögon och blek hud ansågs vara den mest attraktiva (tänk Marilyn Monroe), värdesätter nutida skönhetsnormer även ”solbränd” hud och vågigt lockigt hår (tänk Beyonce)”, säger hon.
Men att säga att människor med två raser är naturligt vackra är inte en harmlös komplimang – det kan bidra till exotifiering och objektifiering. För många människor med två raser är dessa rapporter om ökad attraktivitet en ovälkommen distraktion som skymmer och delegitimerar de verkliga utmaningar som de står inför. ”Även om studier säger att vi ses som vackrare, så förnekar min erfarenhet det”, säger Ben O’Keefe, en politisk konsult som har en svart far och en vit mor. ”Vi försöker formulera det som om vi har blivit ett mer accepterande samhälle, men det har vi inte. Det finns fortfarande många människor som inte skulle känna sig bekväma med att dejta utanför sin ras.”
O’Keefes far var inte närvarande när han växte upp. Bortsett från hans bror och syster var han omgiven av vita människor. Hans mor uppfostrade honom till att omfamna principen om ”färgblindhet”. Eftersom ras inte spelar någon roll, hävdade hon, varför då erkänna den överhuvudtaget? O’Keefe betraktade sig själv i huvudsak som vit. När folk frågade vad han var sa han att han var italienare, vilket är sant. Han är italiensk, irländsk och afroamerikan.
Men andras uppfattningar stämde inte överens med hans självbild. En butiksanställd följde honom en gång från gång till gång och anklagade honom för snatteri. När O’Keefe gick en kväll i sitt överklassiga, övervägande vita samhälle i Florida stoppades han av polisen som drog sina vapen mot honom eftersom invånarna hade rapporterat om en ”misstänkt” svart tonåring. När Trayvon Martin dödades i närheten under liknande omständigheter utlöste det ett uppvaknande hos O’Keefe: ”Jag hade alltid känt mig mer vit, men världen såg mig inte på det sättet.”
Vägen framåt
Och även om O’Keefe önskar att milstolpar som Obamas presidentskap signalerade gryningen av ett postrasistiskt Amerika, möter han dagligen påminnelser om att rasismen lever kvar. En pojke som han dejtade i high school ville inte ta med O’Keefe hem för att träffa sina föräldrar. ”Åh, vet de inte att du är bög?” O’Keefe frågade. ”Nej, det gör de”, svarade pojken. ”De skulle bara flippa ut om de visste att jag dejtade en svart kille.”
O’Keefe har stött på diskriminering även i det svarta samhället, där andra har sagt till honom: ”Du är inte riktigt svart.”
”De ser mig med ljus hud och en vit familj, och det har gett mig fördelar – det inser jag. Deras erfarenhet, att inte ses som något annat än svart, påverkar den uppfattningen.” Även om han förstår resonemanget gör det fortfarande ont. ”Det är som att säga: ”Du är inte tillräckligt svart för att vara en riktig svart man, men du är tillräckligt svart för att bli hotad med pistol av polisen””, säger han.
Här i dag får han inte frågan ”Vad är du?” lika ofta som förr, vilket kan vara ett tecken på framsteg – eller helt enkelt en biprodukt av att han som vuxen rör sig i mer ”väckta” kretsar, säger han. Men när han får frågan identifierar han sig som svart. ”Jag är en svart man som har flera raser, men det minskar inte min identitet som svart man.”
Även hans mamma har övergett sitt färgblinda synsätt efter att ha insett att det var orealistiskt – och i slutändan inte till någon hjälp. ”Vi har haft några riktigt svåra samtal om ras”, säger O’Keefe. ”Hon har accepterat att det är viktigt och att vi måste prata om det, och att vi inte kan lösa problem om vi låtsas att de inte existerar.”
Vägen mot ett mer jämlikt Amerika kommer att vara belagd med hårda samtal om ras, säger Gaither, som själv är flerstämmig. Hennes forskning visar att bara det att umgås med människor med två raser gör det mindre troligt att vita människor stöder en färgblind ideologi – och att färgblindhet, även om den är välmenande, i slutändan är skadlig för rasrelationerna.
I en serie studier som publicerades 2018 fann Gaither att ju mer kontakt vita människor hade med människor med två raser, desto mindre ansåg de sig själva vara färgblinda, och desto mer bekväma var de att diskutera frågor kring ras som de annars skulle ha undvikit. Detta tyder på att en växande flerstämmig befolkning kommer att bidra till att förändra rasattityder. Men det betyder inte att övergången kommer att vara lätt.
”Om du befinner dig i en huvudsakligen vit miljö och mångkulturella befolkningar växer, kan du tycka att det är hotfullt och leta efter sätt att bekräfta din plats i hierarkin”, säger Pauker från University of Hawaii. ”När minoritetsbefolkningen växer kommer det att bli en svår anpassning på båda sidor.”
Men även om det inte finns någon befolkningströskel som, när den väl är nådd, kommer att signalera slutet på rasismen i Amerika, kan det faktum att man umgås med fler människor med flera olika raser åtminstone få monoraciala människor att börja tänka på och prata mer om vad ras egentligen betyder.
”Vi är inte lösningen på rasrelationerna, men vi får människor att tänka om på vad ras kan eller inte kan betyda för dem, vilket jag hoppas kommer att leda till mer öppna och ärliga diskussioner”, säger Gaither. ”Den goda nyheten är att våra attityder och identiteter är formbara. Att utsätta människor för dem som är annorlunda är det bästa sättet att främja inkludering – och bieffekten är att vi också kan dra nytta av det kognitivt. Om vi börjar erkänna att vi alla har flera identiteter kan vi alla bli mer flexibla och kreativa.”
Den multietniska eliten
Människor av blandad ras är välrepresenterade i toppen av många områden
Sänd ditt svar på denna artikel till [email protected]. Om du vill att vi ska överväga att publicera ditt brev, ange namn, stad och delstat. Breven kan komma att redigeras av hänsyn till längd och tydlighet.
Hämta ett exemplar av Psychology Today i tidningskiosken nu eller prenumerera för att läsa resten av det senaste numret.