En af de mest irriterende dele af den multiraciale erfaring, ifølge mange, der identificerer sig som sådan, er at blive spurgt: “Hvad er du?” Der er aldrig et let svar. Selv når spørgsmålet stilles af demografisk interesse snarere end af nysgerrighed, er man typisk tvunget til at vælge en enkelt race fra en liste eller krydse et felt med “andet”.”
Langt før hun voksede op og blev hertuginde af Sussex, kæmpede Meghan Markle med spørgsmålet på en skoleformular i 7. klasse. “Man skulle krydse en af kasserne for at angive sin etnicitet: hvid, sort, latinamerikansk eller asiatisk,” skrev Markle i et essay fra 2015. “Der stod jeg (mit krøllede hår, mit fregnede ansigt, min blege hud, min blandede race) og kiggede ned på disse kasser, og jeg ønskede ikke at dumme mig, men vidste ikke, hvad jeg skulle gøre. Man kunne kun vælge én, men det ville være at vælge den ene forælder frem for den anden – og den ene halvdel af mig selv frem for den anden. Min lærer sagde til mig, at jeg skulle sætte et kryds i kassen for kaukasisk. “Fordi det er sådan, du ser ud, Meghan. “
Moderen til alle demografiske undersøgelser, den amerikanske folketælling, begyndte først i 2000 at give amerikanerne mulighed for at oplyse mere end én race. Siden da er antallet af personer, der krydser flere felter af, imidlertid steget dramatisk.
I dag er antallet af blandede ægteskaber på et højt niveau, og antallet af amerikanere med flere racer vokser tre gange så hurtigt som befolkningen som helhed, ifølge Pew Research Center. Selv om mennesker med flere racer kun udgør anslået 7 procent af amerikanerne i dag, forventes deres antal at stige til 20 procent i 2050.
Denne befolkningstilvækst svarer til en stigning i forskningen om mennesker med flere racer, hvoraf en stor del fokuserer på fordelene ved at være af mere end én race. Undersøgelser viser, at mennesker med flere racer har en tendens til at blive opfattet som mere attraktive end deres jævnaldrende med én race, blandt andre fordele. Og selv nogle af udfordringerne ved at være multiracial – som at skulle navigere i raceidentiteter i situationer – kan gøre multiraciale mennesker mere tilpasningsdygtige, kreative og åbne end dem, der kun har et enkelt kryds i et enkelt felt, siger psykologer og sociologer.
Der er selvfølgelig også udfordringer, der ikke kommer med en sølvforing. Diskrimination er for eksempel stadig udbredt. For det andet beskriver mange blandede mennesker, at de kæmper for at udvikle en klar identitetsfølelse – og nogle sporer det til de problemer, som andre mennesker har med at skelne deres identitet. I en nylig Pew-undersøgelse rapporterede en ud af fem voksne med flere racer, at de følte sig presset til kun at hævde en enkelt race, mens næsten en ud af fire sagde, at andre mennesker nogle gange er forvirrede over, “hvad de er”. Ved ikke at passe pænt ind i én kategori siger forskerne imidlertid, at det stigende antal amerikanere med flere racer kan hjælpe resten af befolkningen med at udvikle fleksibilitet til at se folk som mere end blot en demografisk gruppe – og til at bevæge sig væk fra race som en central identitetsmarkør.
Hidden Figures
I 2005 kæmpede Heidi Durrow for at finde en udgiver til sin roman om en pige, der ligesom hende selv havde en dansk mor og en afroamerikansk far. På det tidspunkt var der tilsyneladende ingen, der mente, at der var et stort publikum til denne fortælling om en biracistisk ungdomsopvækst. Tre år senere, da Barack Obama førte valgkamp til præsidentvalget, og ordet birace syntes at være overalt, ændrede det litterære landskab sig. Durrows bog, The Girl Who Fell From the Sky, udkom i 2010 og blev hurtigt en bestseller.
Hvordan lykkedes det en enorm multiracial læserskare at flyve under radaren i forlagsverdenen? På samme måde som den er forblevet stort set usynlig, siden Amerika blev grundlagt: Mennesker med flere racer talte simpelthen ikke om at være multiraciale. “Der er en lang, glemt historie om blandede mennesker, der har opnået store ting, men de var nødt til at vælge den ene race frem for den anden. De blev ikke identificeret som multiraciale,” siger Durrow. “Obama gjorde en forskel, fordi han talte åbent om det og i mainstream.”
Da Durrows far voksede op i 40’erne og 50’erne var raceforholdene af en sådan karakter, at han mente, at den bedste løsning for en afroamerikansk mand var at forlade landet helt og holdent. Han meldte sig ind i luftvåbnet og bad om en stilling i Tyskland. Her mødte han Durrows mor, en hvid dansker, som arbejdede på basen som barnepige. Da de giftede sig i 1965, gjorde de det i Danmark. Ægteskab mellem racer var stadig ulovligt i store dele af USA.
Durrow voksede op med en tåget forståelse af sin egen identitet. I løbet af sin barndom fortalte hendes far hende aldrig, at han var sort; hun vidste, at hans hud var brun, og at hans ansigtstræk var anderledes end hendes mors, men det havde ikke nogen særlig betydning for hende. Hverken han eller hendes mor talte om race. Det var først da Durrow var 11 år, og hendes familie flyttede til USA, at betydningen af race i Amerika blev klar for hende. “Når folk spurgte “Hvad er du? ville jeg gerne sige: ‘Jeg er amerikaner’, for det var det, vi sagde i udlandet,” husker hun. “Men det, de ville vide, var: ‘Er du sort eller hvid?'”
I modsætning til på den forskelligartede luftvåbenbase i Europa syntes race at være den mest fremtrædende del af identiteten i USA. “I Portland gik det pludselig op for mig, at ens hudfarve har noget at gøre med, hvem man er,” siger hun. “Min øjenfarve og min hudfarve var vigtigere end det faktum, at jeg læste en masse bøger, og at jeg var god til at stave.”
Og da reglerne tilsyneladende dikterede, at man kun kunne være af én race, valgte Durrow den race, som andre mennesker sandsynligvis ville vælge for hende: sort. “Det var foruroligende, fordi jeg følte, at jeg slettede en stor del af min identitet, nemlig at jeg var dansk, men folk mente, at jeg skulle sige, at jeg var sort, så det gjorde jeg. Men jeg prøvede at finde ud af, hvad det betød.”
Hun vidste, at et par andre børn i hendes klasse var blandede, og selv om hun følte sig forbundet med dem, respekterede hun deres tavshed om emnet. Der var, indså hun, overbevisende grunde til at identificere sig som sort og kun som sort. Arven fra USA’s “one-drop rule” – idéen om, at alle med sorte aner blev betragtet som sorte – var slet ikke til at holde ud. Det samme gjorde tropen om den “tragiske mulat”, der var skadet og dømt til at passe ind i ingen af de to verdener.
At være sort betød imidlertid også at være omgivet af et stærkt, støttende fællesskab. Den diskrimination og rettighedsfortabelse, der havde drevet Durrows far ud af USA, havde bragt andre afroamerikanere tættere sammen i kampen for retfærdighed og lighed. “Der har altid været solidaritet blandt sorte for at fremme vores rettigheder for os selv,” siger Durrow. “Man er nødt til at tænke på dette i form af en raceidentitet, der betyder noget for et kollektiv, for et fællesskab.”
I dag betragter Durrow stadig sig selv som fuldstændig afroamerikaner. Men hun betragter også sig selv som helt dansk. At kalde sig selv en 50-50 blanding, siger hun, ville antyde, at hendes identitet er delt på midten. “Jeg er ikke interesseret i blandet raceidentitet i form af procenter,” forklarer hun. “Jeg føler mig ikke som en mindre dansker eller en mindre afroamerikaner. Jeg ønsker ikke at føle, at jeg er en person, der er lavet af stykker.”
Hun har altid længtes efter en følelse af fællesskab med andre multiraciale mennesker, der deler hendes følelse af at være flere helheder. Når hun ser andre blandede familier i offentligheden, nikker hun ofte til dem, men får for det meste tomme blikke til gengæld. “Jeg føler helt klart et slægtskab med andre blandede mennesker, men jeg forstår, når folk ikke gør det”, siger hun. “Jeg spekulerer på, om det har rod i, at de ikke vidste, at de havde lov til at være mere end én.” Det er sandt, at størstedelen af amerikanerne med en blandet racebaggrund – 61 procent ifølge en Pew-undersøgelse fra 2015 – slet ikke identificerer sig som multiraciale. Halvdelen af disse rapporterer, at de identificerer sig som den race, de ligner mest.
Det er også sandt, at raceidentitet kan ændre sig. Flertallet af de multiraciale personer, der blev spurgt af Pew, sagde, at deres identitet havde udviklet sig gennem årene: Omkring en tredjedel var gået fra at betragte sig selv som flere racer til kun én, mens et tilsvarende antal havde bevæget sig i den modsatte retning, fra en enkelt race til mere end én.
Fleksibilitetens nye ansigt
Da hun længtes efter en mulighed for at komme i kontakt med andre multiraciale amerikanere, skabte Durrow en sådan mulighed: Mixed Remixed Festival. I 2014 blev komikerne Keegan-Michael Key og Jordan Peele, som begge har en sort far og en hvid mor, udnævnt til årets historiefortællere på festivalen. Ligesom Durrows bog havde deres Emmy-vindende show, Key & Peele, fundet et enormt publikum. De krediterer showets netværk, Comedy Central, for at have anerkendt dem som biraciale – og ikke bare sorte – og givet dem en platform til at fortælle denne historie. “Det eneste, de nogensinde blev irriterede over, var: ‘Flere biraciale ting!’ Det var aldrig: ‘Gør det mere sort’,” sagde Key, da parret modtog deres pris.
“Komedie er noget, man relaterer til, og ved at diskutere den blandede oplevelse fandt vi en komedie, der ikke kun taler til blandede mennesker, men til alle,” sagde Peele. “Den handler om at være et sted midt imellem og om at være mere kompleks, end man får kredit for.” Efterhånden som multiraciale mennesker bliver mere synlige og mere højlydte i mainstream Amerika, er forskerne mere opmærksomme. Og de finder, at det at være blandet race indebærer mange fordele sammen med sine udfordringer.
Denne kompleksitet er i sig selv både en fordel og en ulempe, siger Sarah Gaither, en socialpsykolog ved Duke University. At være en blanding af racer kan føre til forskelsbehandling af en anden art end den, som minoriteter af én race oplever, da mennesker med flere racer ofte udsættes for stereotyper og afvisning fra flere forskellige racegrupper. “Min forskning og andres arbejde viser, at der er fordele og omkostninger på samme tid”, siger Gaither. “Multiraciale mennesker står over for den højeste grad af udelukkelse af alle grupper. De er aldrig sorte nok, hvide nok, asiatiske nok, latino nok.”
Det er derfor overraskende, at flere mennesker i denne gruppe siger, at det har været en fordel snarere end en ulempe at være multiracial – 19 procent mod 4 procent, ifølge en Pew-undersøgelse. Og Gaithers forskning viste, at de, der identificerer sig som multiraciale i stedet for kun at være af én race, rapporterer om højere selvværd, større velvære og øget socialt engagement.
En fordel ved at omfavne blandethed, siger hun, er den mentale fleksibilitet, som multiraciale mennesker udvikler, når de fra en ung alder lærer at skifte problemfrit mellem deres raceidentiteter. I en undersøgelse fra 2015 fandt hun, at multiraciale personer udviste større kreative problemløsningsevner end monoraciale personer – men først efter at de på forhånd var blevet forberedt på at tænke over deres mange identiteter.
Disse fordele er dog ikke begrænset til blandingsfolk. Mennesker af én race har også flere sociale identiteter, og når de blev mindet om dette faktum i Gaithers undersøgelse, klarede de sig også bedre i kreativitetstests. “Vi sagde: ‘Du er en studerende, en atlet, en ven’. Når man minder dem om, at de tilhører flere grupper, klarer de sig bedre på disse opgaver”, siger hun. “Det er bare sådan, at vores standardtilgang i samfundet er at tænke på en person som én enkelt identitet.” Det, der giver mennesker med flere racer en kreativ fordel, kan simpelthen være, at de har mere erfaring med at navigere mellem flere identiteter.
At være sammen med mennesker med flere racer kan også øge kreativiteten og den smidige tankegang for monoraciale mennesker, ifølge forskning af psykolog Kristin Pauker fra University of Hawaii. Mennesker er af natur opdelere, og at mærke andre efter social kategori er en del af den måde, hvorpå vi giver mening til vores interaktioner, siger hun.
Race er en sådan kategori. Mennesker har historisk set været afhængige af den for at beslutte, om de skal kategorisere nogen som “in-group” eller “out-group”. Racemæssigt tvetydige ansigter forpurrer imidlertid denne essentialistiske tilgang. Og det er en god ting, viser Paukers forskning.
Hun fandt ud af, at bare det at blive udsat for en mere forskelligartet befolkning – som det f.eks. ofte sker, når studerende flytter fra det amerikanske fastland til Hawaii for at studere – fører til en reduktion i raceessentialisme. Det blødgør også de skarpe kanter af skellet mellem in- og out-group, hvilket fører til mere egalitære holdninger og en åbenhed over for folk, der ellers ville være blevet betragtet som en del af out-group.
De studerende, hvis synspunkter udviklede sig mest, var imidlertid dem, der var gået videre end blot at blive udsat for mangfoldighed og også havde opbygget forskellige netværk af bekendtskaber. “Vi taler ikke nødvendigvis om deres nære venner – men om folk, som de er begyndt at lære at kende”, siger hun. Hvad viser det os? “For at ændre racemæssige holdninger er det ikke kun at være i et mangfoldigt miljø og suge ting til sig, der gør en forskel:
Den gennemsnitlige fordel
De kognitive fordele ved at være birace kan stamme fra at navigere i flere identiteter, men nogle forskere hævder, at mennesker med flere racer også nyder godt af medfødte fordele – især, og måske kontroversielt, tendensen til at blive opfattet som bedre udseende i gennemsnit end deres monorace-kammerater.
I en undersøgelse fra 2005 fandt japanske og hvide australiere ansigterne på halvt japanske og halvt hvide mennesker mest attraktive, sammenlignet med dem af enten deres egen race eller andre enkeltracer. Hvide universitetsstuderende i Storbritannien fik i mellemtiden vist mere end 1.200 Facebook-fotos af sorte, hvide og blandede ansigter i en undersøgelse fra 2009 og vurderede de blandede ansigter som værende de mest attraktive. Kun 40 procent af de billeder, der blev brugt i undersøgelsen, var af blandede ansigter, men de repræsenterede næsten tre fjerdedele af dem, der kom i top 5 procent efter vurdering af tiltrækningskraft.
For nylig viste en undersøgelse fra 2018 foretaget af psykologerne Elena Stepanova fra University of Southern Mississippi og Michael Strube fra Washington University i St. Louis, at en gruppe hvide, sorte, asiatiske og latino-universitetsstuderende vurderede blandede ansigter som de mest attraktive, efterfulgt af sorte ansigter af en race.
Stepanova ville vide, hvilken af to fremherskende teorier der bedre kunne forklare dette resultat: “Gennemsnitshypotesen”, som går ud på, at mennesker foretrækker en sammensætning af alle ansigter frem for et bestemt ansigt, eller teorien om “hybrid vigor”, som går ud på, at forældre med forskellig genetisk baggrund producerer sundere – og muligvis mere attraktive – børn.
I undersøgelsen justerede Stepanova træk og hudfarver i computergenererede ansigter for at skabe en række blandinger og fandt, at de højeste vurderinger af tiltrækningskraft gik til dem, der var tættest på en 50-50 blanding af hvid og sort. Disse ansigter havde “næsten lige meget afrocentrisk og eurocentrisk fysiognomi”, siger hun, sammen med en medium hudtone. Både mørkere og lysere hudfarver end gennemsnittet blev opfattet som mindre attraktive.
Disse resultater synes at understøtte teorien om, at vi foretrækker gennemsnitlige ansigter, fordi de svarer tættest til den prototype, vi har i vores hoveder: den samlede hukommelse om, hvordan et ansigt bør se ud. Det ville være med til at forklare, hvorfor vi foretrækker en 50-50 blanding af træk og hudfarver – især fordi det ikke altid svarer til en 50-50 blanding af gener, siger Stepanova. “De gener, der rent faktisk udtrykkes, kan variere,” siger hun.
En undersøgelse fra 2005, der blev ledet af psykolog Craig Roberts fra University of Stirling i Skotland, støtter imidlertid hypotesen om hybrid vigør – at genetisk mangfoldighed gør folk mere attraktive i kraft af deres “tilsyneladende sundhed”. Undersøgelsen fokuserede ikke på mennesker med flere racer i sig selv, men på mennesker, der havde arvet en anden genvariant fra hver forælder i en del af DNA’et, som spiller en vigtig rolle i reguleringen af immunsystemet – i modsætning til to kopier af den samme variant. Mænd, der var heterozygote, med to forskellige versioner af disse gener, viste sig at være mere attraktive for kvinder end dem, der var homozygote. Og selv om det at være heterozygot ikke nødvendigvis betyder, at man er multiracial, gør det at have forældre af forskellige racer en meget mere tilbøjelig til at falde ind i denne kategori, siger Roberts.
Hvorvidt disse flotte heterozygoter faktisk er sundere eller blot ser sådan ud, kan diskuteres. Undersøgelser har vist, at heterozygoter faktisk er mere modstandsdygtige over for smitsomme sygdomme, herunder Hepatitis B og HIV, og har en lavere risiko for at udvikle hudsygdommen psoriasis – hvilket er betydningsfuldt, fordi en sund hud spiller en klar rolle for tiltrækningskraft. Men andre forskere har ikke kunnet finde en sammenhæng mellem tiltrækningskraft og faktisk helbred, hvilket kan være et bevis på den moderne medicins magt – især vaccinationer og antibiotika – til at hjælpe de mindre heterozygote blandt os med at overvinde enhver genetisk modtagelighed for sygdom, siger Roberts.
Forskning vs. Den virkelige verden
Nogle forskere har ekstrapoleret endnu længere og foreslået, at mennesker med flere racer ud over et muligt godt udseende og et godt helbred måske er genetisk begavede på andre måder.
Psykolog Michael B. Lewis fra Cardiff University, som ledede den britiske undersøgelse af tiltrækningskraft fra 2009, hævder, at den genetiske mangfoldighed, der følger med at være blandet race, faktisk kan føre til bedre præstationer på en række områder. Som bevis peger han på den tilsyneladende høje repræsentation af mennesker med flere racer i de øverste lag af erhverv, der kræver dygtighed, såsom Tiger Woods inden for golf, Halle Berry inden for skuespil, Lewis Hamilton inden for Formel 1-racerløb og Barack Obama inden for politik.
Andre forskere hævder, at denne konklusion er en overdrivelse. De imødegår, at genetik ikke gør mennesker med flere racer bedre til golf – eller endda nødvendigvis bedre udseende. Nogle undersøgelser har ikke fundet nogen forskel i opfattet tiltrækningskraft mellem blandede og enracede ansigter; andre har bekræftet, at der findes en præference for blandede ansigter, men har konkluderet, at det har mere at gøre med de fremherskende kulturelle standarder end med en genetisk disposition til skønhed.
En undersøgelse fra 2012 foretaget af Jennifer Patrice Sims, sociolog ved University of Alabama i Huntsville, viste, at blandingsfolk generelt blev opfattet som mere attraktive end folk af én race – men ikke alle raceblandinger, som det ville være tilfældet, hvis årsagen alene var genetisk diversitet. (I hendes undersøgelse blev blandede sort-indfødte amerikanere og sort-asiater vurderet som de mest attraktive af alle). Sims hævder, at teorien om hybrid vigor er baseret på den falske antagelse om biologisk adskilte racer. Hun peger i stedet på beviser for, at tiltrækningskraft er en social konstruktion, der i høj grad er afhængig af tid og sted. I USA lige nu, siger hun, er den biraciale skønhedsstereotype en dominerende fortælling.
“Hvor tidligere, især for kvinder, den stereotype nordeuropæiske fænotype med blondt hår, blå øjne og lys hud blev betragtet som den mest attraktive (tænk Marilyn Monroe), værdsætter nutidens skønhedsstandarder nu også “brun” hud og bølget krøllet hår (tænk Beyonce)”, siger hun.
Men at sige, at biraciale mennesker er smukke i sig selv, er ikke en harmløs kompliment – det kan bidrage til eksotisering og objektivering. For mange biraciale mennesker er disse rapporter om øget tiltrækningskraft en uvelkommen distraktion, der slører og delegitimerer de sande udfordringer, som de står over for. “Selv om undersøgelser siger, at vi anses for at være smukkere, så benægter min levede erfaring dette”, siger Ben O’Keefe, en politisk konsulent, der har en sort far og en hvid mor. “Vi forsøger at formulere det som om, at vi er blevet et mere accepterende samfund, men det er vi ikke. Der er stadig mange mennesker, som ikke ville være trygge ved at date folk uden for deres race.”
O’Keefes far var ikke til stede, da han voksede op. Bortset fra sin bror og søster var han omgivet af hvide mennesker. Hans mor opdragede ham til at omfavne princippet om “farveblindhed”. Eftersom race ikke betyder noget, argumenterede hun, hvorfor så overhovedet anerkende den? O’Keefe betragtede i bund og grund sig selv som hvid. Når folk spurgte ham, hvad han var, sagde han italiensk, hvilket er sandt. Han er italiensk, irsk og afroamerikaner.
Men andre menneskers opfattelser stemte ikke overens med hans selvopfattelse. En butiksansat fulgte ham engang fra gang til gang og beskyldte ham for butikstyveri. Mens han en aften gik en tur i sit overklasses, overvejende hvide samfund i Florida, blev O’Keefe stoppet af politiet, som trak deres våben mod ham, fordi beboerne havde rapporteret om en “mistænkelig” sort teenager. Da Trayvon Martin blev dræbt i nærheden under lignende omstændigheder, udløste det en opvågnen hos O’Keefe: “Jeg havde altid følt mig mere hvid, men verden så mig ikke på den måde.”
The Path Forward
Så meget som O’Keefe ønsker, at milepæle som Obamas præsidentskab signalerede begyndelsen på et postracielt Amerika, støder han dagligt på påmindelser om, at racismen består. En dreng, som han gik ud med i gymnasiet, ønskede ikke at tage O’Keefe med hjem for at møde sine forældre. “Åh, de ved ikke, at du er bøsse?” spurgte O’Keefe. “Nej, det gør de,” svarede drengen. “De ville bare flippe ud, hvis de vidste, at jeg gik ud med en sort fyr.”
O’Keefe har også oplevet diskrimination i det sorte samfund, hvor andre har sagt til ham: “Du er ikke rigtig sort.”
“De ser mig med lys hud og en hvid familie, og det har givet mig fordele – det erkender jeg. Deres erfaring, at de ikke er blevet set som andet end sorte, påvirker den opfattelse.” Selv om han forstår ræsonnementet, gør det stadig ondt. “Det er som at sige: “Du er ikke sort nok til at være en rigtig sort mand, men du er sort nok til at blive truet med en pistol af politiet”,” siger han.
I disse dage bliver han ikke spurgt “Hvad er du?” så meget som tidligere, hvilket kan være et tegn på fremskridt – eller blot et biprodukt af at bevæge sig i mere “vågne” kredse som voksen, siger han. Men når han bliver spurgt, identificerer han sig som sort. “Jeg er en sort mand, der er multiracial, men det mindsker ikke min identitet som sort mand.”
Hans mor har også opgivet sin farveblinde tilgang efter at være kommet til at se den som urealistisk – og i sidste ende ubehjælpsom. “Vi har haft nogle virkelig svære samtaler om race,” siger O’Keefe. “Hun har accepteret, at det betyder noget, og at vi er nødt til at tale om det, og at vi ikke kan løse problemerne, hvis vi lader som om, de ikke eksisterer.”
Vejren mod et mere egalitært Amerika vil være brolagt med hårde samtaler om race, siger Gaither, som selv er multiracial. Hendes forskning viser, at bare det at være sammen med biraciale mennesker gør hvide mennesker mindre tilbøjelige til at tilslutte sig en farveblind ideologi – og at farveblindhed, selv om den er velment, i sidste ende er skadelig for forholdet mellem racer.
I en række undersøgelser, der blev offentliggjort i 2018, fandt Gaither, at jo mere kontakt hvide mennesker havde med biraciale mennesker, jo mindre betragtede de sig selv som farveblinde, og jo mere trygge var de ved at diskutere spørgsmål omkring race, som de ellers ville have undgået. Dette tyder på, at en voksende multiracial befolkning vil være med til at ændre raceattituder. Men det betyder ikke, at overgangen vil være let.
“Hvis du befinder dig i et primært hvidt miljø, og multiraciale befolkninger vokser, kan du finde det truende og søge efter måder at bekræfte din plads i hierarkiet på”, siger Pauker fra University of Hawaii. “Efterhånden som minoritetsbefolkningerne vokser, bliver det en svær tilpasning på begge sider.”
Selv om der ikke er nogen befolkningstærskel, der, når den er nået, vil signalere racismens ophør i Amerika, kan det at være sammen med flere mennesker med flere racer i det mindste skubbe monoraciale mennesker til at begynde at tænke og tale mere om, hvad race virkelig betyder.
“Vi er ikke løsningen på raceforholdet, men vi får folk til at genoverveje, hvad race måske eller måske ikke betyder for dem, hvilket forhåbentlig vil føre til mere åbne og ærlige diskussioner,” siger Gaither. “Den gode nyhed er, at vores holdninger og identiteter er formbare. At udsætte folk for dem, der er anderledes, er den bedste måde at fremme inklusion på – og bivirkningen er, at vi også kan drage fordel af det kognitivt set. Hvis vi begynder at anerkende, at vi alle har flere identiteter, kan vi alle være mere fleksible og kreative.”
Den multietniske elite
Personer af blandet race er godt repræsenteret i toppen af mange områder
Send dit svar på denne historie til [email protected]. Hvis du vil have os til at overveje dit brev til offentliggørelse, bedes du oplyse dit navn, din by og din stat. Brevene kan blive redigeret af hensyn til længde og klarhed.
Hent et eksemplar af Psychology Today i kioskerne nu, eller abonnér på et abonnement for at læse resten af det seneste nummer.