Interszekcionális feminizmus: mit jelent és miért fontos most
Date:
Originally published on Medium.com/@UN_Women
A COVID-19 válság egyenlőtlen hatásaitól kezdve a világ különböző közösségeiben a rasszizmus és a diszkrimináció elleni nemzetközi tiltakozásokig, a jelenlegi események azt mutatják, hogy messze vagyunk az egyenlőség elérésétől. Az igazságtalanságok sokaságának értelmezésével és leküzdésével való próbálkozás jelenleg nyomasztónak tűnhet. Hogyan nézzünk szembe mindezekkel a kérdésekkel, és miért kellene ezt tennünk? Az interszekcionális feminizmus egy olyan lencsét kínál, amelyen keresztül jobban megérthetjük egymást, és egy mindenki számára igazságosabb jövőért küzdhetünk.”
Kimberlé Crenshaw, egy amerikai jogászprofesszor, aki 1989-ben alkotta meg a kifejezést, a Time-nak adott nemrég megjelent interjújában úgy magyarázta az interszekcionális feminizmust, mint “egy olyan prizmát, amely megmutatja, hogy az egyenlőtlenség különböző formái gyakran együtt működnek és súlyosbítják egymást”.
“Nem minden egyenlőtlenség egyenlő” – mondja. Az interszekcionális megközelítés megmutatja, hogy az emberek társadalmi identitásai hogyan fedhetik egymást, ami a diszkrimináció súlyosbodó tapasztalatait eredményezi.
“Hajlamosak vagyunk úgy beszélni a faji egyenlőtlenségről, mint ami elkülönül a nemen, osztályon, szexualitáson vagy bevándorlói státuszon alapuló egyenlőtlenségtől. Ami gyakran hiányzik, az az, hogy egyes emberek mindezeknek ki vannak téve, és a tapasztalat nem csak a részek összege” – mondta Crenshaw.
A keresztmetszeti feminizmus az elnyomás egymást átfedő, párhuzamos formáit megtapasztalók hangját állítja a középpontba, hogy megértsük az egyenlőtlenségek mélységét és a köztük lévő kapcsolatokat egy adott kontextusban.”
Brazíliában Valdecir Nascimento, egy kiemelkedő nőjogi aktivista szerint: “A fekete nők jogainak előmozdítását célzó párbeszédnek őket kell a középpontba helyeznie”. Nascimento 40 éve küzd az egyenlő jogokért: “A brazil fekete nők soha nem hagyták abba a harcot” – mondja, megjegyezve, hogy a fekete nők részesei voltak a feminista mozgalomnak, a fekete mozgalomnak és más progresszív mozgalmaknak. “Nem akarjuk, hogy mások beszéljenek a fekete feministák nevében – sem a fehér feministák, sem a fekete férfiak. Szükség van arra, hogy a fiatal fekete nők felvegyék ezt a harcot. Brazíliában mi vagyunk a megoldás, nem a probléma” – mondja.”
Az interszekcionális szemlélet alkalmazása azt is jelenti, hogy felismerjük a kérdést körülvevő történelmi összefüggéseket. Az erőszak és a szisztematikus diszkrimináció hosszú története olyan mély egyenlőtlenségeket hozott létre, amelyek egyeseket eleve hátrányos helyzetbe hoztak. Ezek az egyenlőtlenségek keresztezik egymást, például a szegénység, a kasztrendszerek, a rasszizmus és a szexizmus, megtagadva az emberektől a jogokat és az esélyegyenlőséget. A hatások generációkon átívelnek.
Sonia Maribel Sontay Herrera őslakos nő és emberi jogi aktivista Guatemalából, ahol az őslakos nőkkel szembeni szisztematikus diszkrimináció évtizedek óta tart. Herrera kislánykora óta érzi e történelmi igazságtalanságok következményeit.
Tízévesen egy városba költözött, hogy iskolába járhasson, ami a legtöbb őslakos lánynak nem adatik meg, mondja. Herrera azonban kénytelen volt elhagyni anyanyelvét, a k’iche’-t, és spanyolul tanulni, amit egy őslakos nő számára igazságtalan teherként élt meg, mivel ez a gyarmatosítók nyelve volt. Tanulmányai befejezése után, amikor Herrera szakmai munkát keresett, azonnal szembesült a rasszizmussal és a szexista sztereotípiákkal. Mivel őslakos nő volt, egyesek azt mondták, hogy csak a háztartásban tudnak neki munkát adni.
“Úgy tekintenek ránk, mint háztartási alkalmazottakra; amikor meglátnak egy őslakos nőt, azt feltételezik, hogy csak ezt tudjuk csinálni” – magyarázza, felvázolva, hogy milyen módon tapasztalja a megkülönböztetés összetett formáit az identitása alapján.
“Azok, akiket leginkább érint a nemi alapú erőszak és a nemek közötti egyenlőtlenségek, egyben a leginkább elszegényedettek és marginalizáltak is – fekete és barna nők, őslakos nők, vidéki nők, fiatal lányok, fogyatékkal élő lányok, transz és nemi szempontból nem konform fiatalok” – magyarázza Majandra Rodriguez Acha, a perui Limában élő ifjúsági vezető és az éghajlati igazságosság szószólója. Az, hogy a marginalizált közösségeket érintik leginkább a természeti katasztrófák és az éghajlatváltozás pusztító hatásai, nem puszta véletlen – hangsúlyozza.
Míg a nemi identitáson alapuló megkülönböztetéstől az eltérő környezeti terhekig terjedő kérdések elsőre különállónak tűnhetnek, az interszekcionális feminizmus rávilágít az igazságosságért és felszabadításért folytatott valamennyi küzdelem közötti összefüggésekre. Megmutatja, hogy az egyenlőségért való küzdelem nemcsak azt jelenti, hogy meg kell fordítani a nemi igazságtalanságokat, hanem azt is, hogy az elnyomás minden formáját meg kell szüntetni. Olyan keretként szolgál, amelyen keresztül olyan befogadó, erős mozgalmakat építhetünk, amelyek egyszerre dolgoznak a diszkrimináció egymást átfedő formáinak megoldásán.
Amint ma világszerte egyidejűleg zajló, folyamatos válságok bontakoznak ki, az interszekcionális feminista szemléletet használhatjuk arra, hogy megértsük az összefüggéseiket, és jobban építkezzünk.
Az interszekcionális feminizmus ma azért fontos, mert:
A válságok hatásai nem egységesek.
Az országok és közösségek világszerte többszörös, egymást erősítő fenyegetésekkel néznek szembe. Bár a problémakörök helyenként eltérőek, közös hatásuk, hogy felerősítik az olyan, már meglévő szükségleteket, mint a lakhatás, az élelem, az oktatás, az ellátás, a foglalkoztatás és a védelem.
Mégis a válságokra adott válaszok gyakran nem védik meg a legkiszolgáltatottabbakat. “Ha a mindennapi életben láthatatlan vagy, a szükségleteidre nem fognak gondolni, nemhogy foglalkozni velük egy válsághelyzetben” – mondja Matcha Porn-In, egy thaiföldi leszbikus feminista emberi jogi aktivista, aki az LMBTIQ+ emberek – akik közül sokan őslakosok – egyedi szükségleteinek kezelésén dolgozik válsághelyzetekben.
A koronavírus világjárvány összefüggésében a vírus okozta kihívások súlyosbították a régóta fennálló egyenlőtlenségeket és az évtizedes diszkriminatív gyakorlatokat, ami egyenlőtlen életpályához vezetett.
Ahelyett, hogy széttöredeznénk a harcainkat, a különböző csoportok tapasztalatainak és kihívásainak figyelembe vétele egyesítő hatással bír; jobban megértjük a szóban forgó problémákat, és így olyan megoldásokat találunk, amelyek mindenki számára működnek.
Az igazságtalanságok nem maradhatnak megnevezetlenül vagy megkérdőjelezhetetlenül.
Az interszekcionális feminista szemszögből nézve látjuk, hogy a különböző közösségek egyszerre küzdenek különböző, egymással összefüggő problémákkal. Az egymással való szolidaritás, a hatalmi struktúrák megkérdőjelezése és az egyenlőtlenségek kiváltó okai ellen való kiállás kritikus lépések egy olyan jövő építéséhez, amely senkit sem hagy hátra.
“Ha az egyenlőtlenséget “ők” vagy “szerencsétlenek” problémájának tekintjük, az probléma” – mondja Crenshaw. “Nyitottnak kell lennünk arra, hogy megvizsgáljuk az összes módot, ahogy a rendszereink reprodukálják ezeket az egyenlőtlenségeket, és ez magában foglalja a kiváltságokat és a károkat is.”
Az új “normálisnak” mindenki számára igazságosnak kell lennie.
Mivel a válságok feltárják az életünket meghatározó strukturális egyenlőtlenségeket, egyben a nagy újrakezdések pillanatai is – olyan társadalmak újjáépítésének katalizátorai, amelyek mindenki számára igazságosságot és biztonságot nyújtanak. Esélyt adnak a “normális” újradefiniálására ahelyett, hogy visszatérnénk a megszokott kerékvágásba.
A mai válságok interszekcionális feminista megközelítése segít megragadni a lehetőséget, hogy jobb, erősebb, rugalmasabb és egyenlő társadalmakat építsünk vissza.
“A COVID-19 ritka lehetőséget nyújtott számunkra…” – mondja Silliniu Lina Chang, a szamoai áldozatsegítő csoport elnöke, aki a világjárvány idején a családon belüli erőszak áldozatainak nyújtott jobb szolgáltatásokért küzdött. “Itt az idő mindannyiunk számára, hogy újrakezdjük. Gondolkodjunk a komfortzónánkon kívül, és tekintsünk a rászoruló szomszédunkra.”