Intersektionaler Feminismus: was er bedeutet und warum er gerade jetzt wichtig ist
Datum: Mittwoch, 1. Juli 2020
Ursprünglich veröffentlicht auf Medium.com/@UN_Women
Angefangen bei den unterschiedlichen Auswirkungen der COVID-19-Krise in Gemeinden rund um den Globus bis hin zu den internationalen Protesten gegen Rassismus und Diskriminierung haben die aktuellen Ereignisse gezeigt, dass wir weit davon entfernt sind, Gleichheit zu erreichen. Der Versuch, eine Vielzahl von Ungerechtigkeiten zu interpretieren und zu bekämpfen, kann sich im Moment überwältigend anfühlen. Wie können wir all diese Themen angehen, und warum sollten wir das tun? Der intersektionale Feminismus bietet eine Linse, durch die wir einander besser verstehen und eine gerechtere Zukunft für alle anstreben können.
Kimberlé Crenshaw, eine amerikanische Juraprofessorin, die den Begriff 1989 prägte, erklärte den intersektionalen Feminismus in einem kürzlich erschienenen Interview mit Time als „ein Prisma, um zu sehen, wie verschiedene Formen der Ungleichheit oft zusammenwirken und sich gegenseitig verschärfen“.
„Nicht alle Ungleichheiten sind gleich“, sagt sie. Ein intersektioneller Ansatz zeigt, wie sich die sozialen Identitäten von Menschen überschneiden können, wodurch sich die Diskriminierungserfahrungen verstärken.
„Wir neigen dazu, über rassische Ungleichheit getrennt von Ungleichheit aufgrund von Geschlecht, Klasse, Sexualität oder Einwandererstatus zu sprechen. Dabei wird oft übersehen, dass manche Menschen all diesen Faktoren ausgesetzt sind und die Erfahrung nicht nur die Summe ihrer Teile ist“, so Crenshaw.
Der intersektionelle Feminismus stellt die Stimmen derjenigen in den Mittelpunkt, die sich überschneidende, gleichzeitige Formen der Unterdrückung erleben, um die Tiefe der Ungleichheiten und die Beziehungen zwischen ihnen in einem bestimmten Kontext zu verstehen.
In Brasilien sagt Valdecir Nascimento, eine prominente Frauenrechtsaktivistin, dass „der Dialog zur Förderung der Rechte schwarzer Frauen sie in den Mittelpunkt stellen sollte.“ Seit 40 Jahren kämpft Nascimento für gleiche Rechte. „Schwarze Frauen aus Brasilien haben nie aufgehört zu kämpfen“, sagt sie und weist darauf hin, dass schwarze Frauen Teil der Frauenbewegung, der Schwarzenbewegung und anderer fortschrittlicher Bewegungen waren. „Wir wollen nicht, dass andere für schwarze Feministinnen sprechen – weder weiße Feministinnen noch schwarze Männer. Es ist notwendig, dass junge schwarze Frauen diesen Kampf aufnehmen. Wir sind die Lösung in Brasilien, nicht das Problem“, sagt sie.
Eine intersektionale Sichtweise zu verwenden bedeutet auch, die historischen Zusammenhänge eines Themas zu erkennen. Die lange Geschichte von Gewalt und systematischer Diskriminierung hat zu tiefgreifenden Ungleichheiten geführt, die einige von vornherein benachteiligen. Diese Ungleichheiten überschneiden sich miteinander, z. B. Armut, Kastensysteme, Rassismus und Sexismus, und verweigern den Menschen ihre Rechte und Chancengleichheit. Die Auswirkungen erstrecken sich über Generationen.
Sonia Maribel Sontay Herrera ist eine indigene Frau und Menschenrechtsverteidigerin aus Guatemala, wo die systematische Diskriminierung indigener Frauen seit Jahrzehnten andauert. Herrera hat die Folgen dieser historischen Ungerechtigkeiten seit ihrer Kindheit zu spüren bekommen.
Als sie zehn Jahre alt war, zog sie in eine Stadt, um zur Schule zu gehen – eine Gelegenheit, die die meisten indigenen Mädchen nicht bekommen, sagt sie. Herrera war jedoch gezwungen, ihre Muttersprache K’iche‘ aufzugeben und auf Spanisch zu lernen, was sie als ungerechte Belastung für eine indigene Frau empfand, da es die Sprache der Kolonisatoren war. Als Herrera nach Abschluss ihres Studiums nach einer beruflichen Tätigkeit suchte, wurde sie sofort mit Rassismus und sexistischen Stereotypen konfrontiert. Da sie eine indigene Frau war, sagten einige, dass sie für sie nur Arbeit im Haushalt hätten.
„Sie sehen uns als Hausangestellte; wenn sie eine indigene Frau sehen, nehmen sie an, dass das alles ist, was wir tun können“, erklärt sie und schildert die Art und Weise, in der sie sich mit verschiedenen Formen der Diskriminierung aufgrund ihrer Identität konfrontiert sieht.
„Diejenigen, die am stärksten von geschlechtsspezifischer Gewalt und geschlechtsspezifischen Ungleichheiten betroffen sind, sind auch die Ärmsten und Ausgegrenztesten – schwarze und braune Frauen, indigene Frauen, Frauen in ländlichen Gebieten, junge Mädchen, Mädchen mit Behinderungen, Trans-Jugendliche und geschlechtsuntypische Jugendliche“, erklärt Majandra Rodriguez Acha, eine Jugendleiterin und Anwältin für Klimagerechtigkeit aus Lima, Peru. Dass marginalisierte Gemeinschaften am stärksten von Naturkatastrophen und den verheerenden Auswirkungen des Klimawandels betroffen sind, ist kein Zufall, betont sie.
Während Themen, die von Diskriminierung aufgrund der Geschlechtsidentität bis hin zu ungleichen Umweltbelastungen reichen, auf den ersten Blick getrennt erscheinen mögen, beleuchtet der intersektionelle Feminismus die Verbindungen zwischen allen Kämpfen für Gerechtigkeit und Befreiung. Er zeigt uns, dass der Kampf für Gleichberechtigung nicht nur bedeutet, geschlechtsspezifische Ungerechtigkeiten umzukehren, sondern alle Formen der Unterdrückung zu beseitigen. Sie dient als Rahmen für den Aufbau inklusiver, robuster Bewegungen, die sich gleichzeitig für die Beseitigung sich überschneidender Formen der Diskriminierung einsetzen.
Wenn sich heute auf der ganzen Welt gleichzeitige, andauernde Krisen entfalten, können wir eine intersektionale feministische Sichtweise nutzen, um ihre Zusammenhänge zu verstehen und besser dagegen anzugehen.
Intersektioneller Feminismus ist heute wichtig, weil:
Die Auswirkungen von Krisen sind nicht einheitlich.
Länder und Gemeinschaften auf der ganzen Welt sehen sich vielfältigen, sich gegenseitig verstärkenden Bedrohungen gegenüber. Auch wenn die Probleme von Ort zu Ort unterschiedlich sind, so haben sie doch den Effekt, dass sie bereits bestehende Bedürfnisse wie Unterkunft, Nahrung, Bildung, Pflege, Beschäftigung und Schutz noch verstärken.
Doch die Reaktionen auf Krisen versagen oft beim Schutz der Schwächsten. „Wenn du im Alltag unsichtbar bist, wird in einer Krisensituation nicht an deine Bedürfnisse gedacht, geschweige denn auf sie eingegangen“, sagt Matcha Porn-In, eine lesbische, feministische Menschenrechtsverteidigerin aus Thailand, die sich in Krisensituationen für die besonderen Bedürfnisse von LGBTIQ+-Personen einsetzt, von denen viele indigene Bevölkerungsgruppen sind.
Im Zusammenhang mit der Coronavirus-Pandemie haben die Herausforderungen des Virus die seit langem bestehenden Ungleichheiten und jahrzehntelangen diskriminierenden Praktiken verschärft, was zu ungleichen Lebensläufen führt.
Anstatt unsere Kämpfe zu zersplittern, hat das Aufgreifen der Erfahrungen und Herausforderungen, mit denen verschiedene Gruppen konfrontiert sind, einen verbindenden Effekt; wir sind besser in der Lage, die anstehenden Probleme zu verstehen und daher Lösungen zu finden, die für alle funktionieren.
Ungerechtigkeiten dürfen nicht unbenannt oder unangefochten bleiben.
Betrachten wir unsere Kämpfe durch eine intersektionale feministische Linse, sehen wir, wie verschiedene Gemeinschaften mit verschiedenen, miteinander verbundenen Problemen kämpfen, und das alles gleichzeitig. Solidarisch miteinander zu sein, Machtstrukturen zu hinterfragen und sich gegen die Ursachen von Ungleichheiten auszusprechen, sind entscheidende Maßnahmen, um eine Zukunft zu schaffen, die niemanden zurücklässt.
„Wenn man Ungleichheit als ein Problem von „ihnen“ oder „unglücklichen Anderen“ sieht, ist das ein Problem“, sagt Crenshaw. Wir müssen offen dafür sein, alle Wege zu betrachten, auf denen unsere Systeme diese Ungleichheiten reproduzieren, und das schließt sowohl die Privilegien als auch die Schäden ein.“
Eine neue „Normalität“ muss für alle gerecht sein.
Da Krisen die strukturellen Ungleichheiten, die unser Leben prägen, offenlegen, sind sie auch Momente großer Umwälzungen – Katalysatoren für den Wiederaufbau von Gesellschaften, die Gerechtigkeit und Sicherheit für alle bieten. Sie bieten die Chance, das „Normale“ neu zu definieren, anstatt zur Tagesordnung überzugehen.
Ein intersektioneller feministischer Ansatz für die Krisen von heute hilft uns, die Chance zu ergreifen, bessere, stärkere, widerstandsfähigere und gleichberechtigte Gesellschaften wieder aufzubauen.
„COVID-19 hat uns … eine seltene Gelegenheit geboten“, sagt Silliniu Lina Chang, Präsidentin der Samoa Victim Support Group, die sich während der Pandemie für bessere Dienstleistungen für Opfer häuslicher Gewalt eingesetzt hat. „Es ist für uns alle eine Zeit des Neuanfangs. Wir müssen aus unserer Komfortzone heraustreten und über den Tellerrand hinausblicken auf den Nachbarn, der in Not ist.“