Har du någonsin längtat efter rättvisa?
Kanske har en inbrottstjuv brutit ut ditt bilfönster och stulit den nyinstallerade radion från din bil. Eller kanske har någon grymt skadat din älskade på ett grymt sätt. Vad som än hände hoppades du att gärningsmannen skulle hittas så att han kunde ”ställas inför rätta”.
Man hör naturligtvis ofta politiker tala om att förfölja terrorister för att ”ställa dem inför rätta” för deras morddåd. Och före detta åklagare som söker ett offentligt ämbete kampanjarbetar ofta om hur många brottslingar de ”ställt inför rätta” under sin tjänstgöring. I samtliga fall ser de rättvisa som ett karma-liknande straff – förövare ”får rättvisa” genom en laglig vedergällning.
Detta vanliga sätt att se på ”rättvisa” är dock, tja, inte bibliskt. Ändå har det blivit inrotad i vår kultur och tyvärr har det smittat av sig på hur kristna ser på rättvisa. Medan Jesus sade till Pilatus att hans regering inte var lik denna världens regeringar, framställer många kristna felaktigt Guds metoder som inte annorlunda än världens. (Se Johannes 18:36.)
Vad är rättvisa?
Rättvisa är att göra det som är rätt, vilket bestäms av lagarna i ett visst samhälle eller en viss enhet. Det är till exempel helt rättvist i vår kultur att slå någon i ansiktet under en boxningsmatch, men det är helt orättvist att göra det i en basebollmatch.
Biblisk rättvisa bestäms av Guds lagar, som är konstruktionslagar – de protokoll enligt vilka verkligheten är utformad för att fungera, ungefär som fysikens, hälsans och kärlekens lagar. Avvikelser från hans lagar är skadliga och kräver att han helar och återställer, så att inte döden följer.
Människor kan å andra sidan inte skapa rymd, tid, liv eller de lagar som verkligheten fungerar efter, så vi hittar på godtyckliga regler som vi sedan aktivt måste genomdriva genom hot om bestraffning.
Guds rättvisa
Nu, med detta i åtanke, låt oss ställa saker och ting till rätta när det gäller Guds rättvisa, som är ett uttryck för hans karaktär av osjälvisk kärlek. Gud är kärlek – hans natur, hans karaktär, hans väsen är kärlek! Och kärleken verkar genom att alltid försöka läka och återställa. Avvikelser från Guds konstruktionslagar kommer alltid att leda till döden om Gud inte ingriper för att läka och återställa. Därför är den bibliska rättvisan raka motsatsen till världens rättvisa. Och för det kan vi vara tacksamma.
Se närmare på dessa stycken:
- ”Försvara de fattiga och faderlösa, skipa rättvisa mot de drabbade och behövande” (Psalm 82:3).
- ”Tvätta er rena. Sluta med allt det onda som jag ser att ni gör. Ja, sluta göra det onda och lär er att göra rätt. Se till att rättvisa skipas – hjälp dem som är förtryckta, ge föräldralösa barn deras rätt och försvara änkorna.” (Jesaja 1:16, 17 GN)
- ”HERREN väntar på att vara snäll mot er. Han reser sig för att ha medlidande med dig. HERREN är en rättvisans Gud.” (Jesaja 30:18).
- ”Detta är vad HERREN säger till Davids ätt: ’Gör varje morgon rättvisa åt det folk du dömer! Hjälp dem som har blivit bestulna, rädda dem från deras förtryckare'” (Jeremia 21:12 NLT).
Vad ser du? Straffar rättvisan förtryckarna – eller räddar den förtryckta? I Psalm 82:3 är det tydligt att rättvisa skipas för de lidande och behövande. Rättvisan försvarar de fattiga och faderlösa. I Jesaja 30:18 kopplas rättvisa till Guds godhet och barmhärtighet, som är utflödet av hans goda jag, livets källa, och att ett helande ingripande alltid är den rätta och rättvisa åtgärden för Gud att vidta.
Sålunda är biblisk rättvisa att befria de förtryckta – inte att straffa förtryckaren.
Vad gick fel?
Varifrån kommer då idén att rättvisa handlar om att straffa förtryckaren-inte om att befria de förtryckta, så som Bibeln modellerar det?
När Konstantin konverterade för flera hundra år sedan smittades kristendomen av det kejserliga Roms syn på lagen. För dem är Guds lag som Roms lag, som införs av en mäktig härskare över sina undersåtar för att kontrollera beteende och testa lydnad.
Kristendomen förlorade sanningen att Guds lag är den lag som livet bygger på: kärlekens lag. Guds lag är den konstruktionsprincip på vilken livet är konstruerat för att fungera. Den fungerar som lagen om andning – om du bryter mot denna lag genom att vägra andas kommer du att dö.
Tänk noga över dessa två idéer om Guds lag – designprotokollet som livet är byggt på eller en påtvingad uppsättning godtyckliga lagar. Fundera sedan över hur rättvisa ser ut: Om du såg en älskad, deprimerad och självmordsbenägen person hoppa från en byggnad, och du hade möjlighet att ingripa, vad skulle då vara den ”rättvisa” eller ”rätta” åtgärden för dig att vidta? Skulle du ta en pistol och skjuta dem när de faller för att straffa dem för att de bryter mot lagen om god hälsa? Eller skulle du blåsa upp en stor luftmadrass för att rädda dem?
Vad skulle hända om du gick in i ett rum och såg en självmordsbenägen främling som just hade hängt sig själv, som nu dinglar i ett rep och därmed bryter mot lagen om andning – vad skulle vara den ”rättvisa” eller ”riktiga” åtgärden att vidta? Skulle det vara ”rätt” eller ”rättvist” att hälla bensin på dem och bränna dem för att straffa dem för att de brutit mot andningens lag?
Och skulle det vara ”rättvist” eller ”rätt” att klippa av repet för att rädda dem?
Enligt Bibeln är detta rättvisa – att befria eller rädda de förtryckta! Att bryta mot Guds lag leder automatiskt till döden, om inte Formgivaren ingriper för att läka och återställa. Således finner vi att Gud, som verkar genom Kristus, inte straffar syndare utan befriar dem som förtrycks av synden!
Frihet i rättvisan
När vi accepterar Kejserliga Roms version av Guds lag som inget annat än en uppsättning påtvingade lagar, förvränger vi faktiskt den gudomliga karaktären och lär ut att när lagen bryts måste Gud använda sin makt för att tillfoga lagbrytare straff. Guds rättvisa ses inte längre som ett sätt att befria de förtryckta, utan som ett sätt att jaga och förgöra förtryckarna. Och detta får människor att söka skydd från Gud i stället för att söka bot från synden.
Gud är kärlek – hans natur, hans lag, är kärlek. Låt er inte luras av värderingarna i en syndig värld. Återvänd till en Gud med äkta rättvisa, en Gud som älskade världen så mycket att han sände sin ende Son, inte för att fördöma världen utan för att genom honom befria de förtryckta! (Se Johannes 3:16, 17.)