Feminismul intersecțional: ce înseamnă și de ce contează în prezent
Data: Miercuri, 1 iulie 2020
Publicat inițial pe Medium.com/@UN_Women
De la impactul disparat al crizei COVID-19 în comunitățile din întreaga lume până la protestele internaționale împotriva rasismului și discriminării, evenimentele actuale au arătat că suntem departe de a atinge egalitatea. Încercarea de a interpreta și de a lupta împotriva unei multitudini de nedreptăți în acest moment poate părea copleșitoare. Cum să ne ocupăm de toate aceste probleme și de ce ar trebui să o facem? Feminismul intersecțional oferă o lentilă prin care ne putem înțelege mai bine unii pe alții și putem lupta pentru un viitor mai corect pentru toți.
Kimberlé Crenshaw, o profesoară de drept americană care a inventat termenul în 1989, a explicat feminismul intersecțional ca fiind „o prismă pentru a vedea modul în care diverse forme de inegalitate operează adesea împreună și se exacerbează reciproc”, într-un interviu recent pentru Time.
„Nu toate inegalitățile sunt create la fel”, spune ea. O abordare intersecțională arată modul în care identitățile sociale ale oamenilor se pot suprapune, creând experiențe agravante de discriminare.
„Avem tendința de a vorbi despre inegalitatea rasială ca fiind separată de inegalitatea bazată pe gen, clasă, sexualitate sau statutul de imigrant. Ceea ce lipsește adesea este modul în care unii oameni sunt supuși la toate acestea, iar experiența nu este doar suma părților sale”, a spus Crenshaw.
Feminismul intersectorial centrează vocile celor care se confruntă cu forme de opresiune suprapuse și concurente pentru a înțelege profunzimea inegalităților și relațiile dintre ele în orice context dat.
În Brazilia, Valdecir Nascimento, un activist proeminent pentru drepturile femeilor, spune că: „Dialogul pentru a promova drepturile femeilor de culoare ar trebui să le plaseze în centru”. Timp de 40 de ani, Nascimento a luptat pentru drepturi egale: „Femeile de culoare din Brazilia nu au încetat niciodată să lupte”, spune ea, menționând că femeile de culoare au făcut parte din mișcarea feministă, din mișcarea negrilor și din alte mișcări progresiste. „Nu vrem ca alții să vorbească în numele feministelor negre – nici feministele albe, nici bărbații de culoare. Este necesar ca tinerele femei de culoare să preia această luptă. Noi suntem soluția în Brazilia, nu problema”, spune ea.
Utilizarea unei lentile intersecționale înseamnă, de asemenea, recunoașterea contextelor istorice din jurul unei probleme. Istoriile îndelungate de violență și discriminare sistematică au creat inegalități profunde care îi dezavantajează pe unii încă de la început. Aceste inegalități se intersectează între ele, de exemplu, sărăcia, sistemele de caste, rasismul și sexismul, negând oamenilor drepturile lor și șansele egale. Impactul se extinde de-a lungul generațiilor.
Sonia Maribel Sontay Herrera este o femeie indigenă și apărătoare a drepturilor omului din Guatemala, unde discriminarea sistematică împotriva femeilor indigene durează de zeci de ani. Herrera a simțit consecințele acestor nedreptăți istorice încă de când era o fetiță.
La vârsta de zece ani, s-a mutat într-un oraș pentru a merge la școală, o oportunitate pe care majoritatea fetelor indigene nu o au, spune ea. Cu toate acestea, Herrera a fost forțată să renunțe la limba ei maternă, k’iche’, și să învețe în spaniolă, pe care a trăit-o ca pe o povară nedreaptă pentru o femeie indigenă, deoarece era limba colonizatorilor. După terminarea studiilor, când Herrera și-a căutat un loc de muncă profesional, s-a confruntat imediat cu rasismul și stereotipurile sexiste. Din moment ce era o femeie indigenă, unii au spus că nu aveau de lucru pentru ea decât în casă.
„Ne văd ca lucrători casnici; când văd o femeie indigenă, presupun că asta este tot ce putem face”, explică ea, subliniind modurile în care experimentează formele compuse de discriminare bazate pe identitatea sa.
„Cei care sunt cei mai afectați de violența bazată pe gen și de inegalitățile de gen sunt, de asemenea, cei mai săraci și marginalizați – femeile negre și brune, femeile indigene, femeile din zonele rurale, fetele tinere, fetele care trăiesc cu dizabilități, tinerii trans și tinerii care nu se conformează cu genul”, explică Majandra Rodriguez Acha, un lider de tineret și un susținător al justiției climatice din Lima, Peru. Faptul că comunitățile marginalizate sunt cele mai afectate de dezastrele naturale și de efectele devastatoare ale schimbărilor climatice nu este o simplă coincidență, subliniază ea.
În timp ce problemele care variază de la discriminarea bazată pe identitatea de gen până la sarcinile de mediu disparate pot părea separate la început, feminismul intersecțional evidențiază legăturile dintre toate luptele pentru justiție și eliberare. Acesta ne arată că lupta pentru egalitate nu înseamnă doar să întoarcem situația în ceea ce privește nedreptățile de gen, ci să dezrădăcinăm toate formele de opresiune. Acesta servește ca un cadru prin care să construim mișcări incluzive, robuste, care lucrează pentru a rezolva formele de discriminare care se suprapun, simultan.
În timp ce crize concomitente, în curs de desfășurare, se desfășoară astăzi pe tot globul, putem folosi o lentilă feministă intersecțională pentru a înțelege legăturile lor și a construi mai bine înapoi.
Feminismul intersecțional contează astăzi pentru că:
Impactul crizelor nu este uniform.
Țări și comunități din întreaga lume se confruntă cu amenințări multiple, care se compun. În timp ce seturile de probleme variază de la un loc la altul, ele au în comun efectul de a amplifica nevoile preexistente, cum ar fi locuința, hrana, educația, îngrijirea, ocuparea forței de muncă și protecția.
Chiar răspunsurile la crize eșuează adesea în protejarea celor mai vulnerabili. „Dacă ești invizibil în viața de zi cu zi, nevoile tale nu vor fi luate în considerare, cu atât mai puțin abordate, într-o situație de criză”, spune Matcha Porn-In, o apărătoare feministă lesbiană a drepturilor omului din Thailanda, care lucrează pentru a aborda nevoile unice ale persoanelor LGBTIQ+, dintre care multe sunt indigene, în situații de criză.
În contextul pandemiei de coronavirus, provocările virusului au exacerbat inegalitățile de lungă durată și decenii de practici discriminatorii, ceea ce a dus la traiectorii inegale.
În loc să ne fragmenteze luptele, asumarea experiențelor și provocărilor cu care se confruntă diferite grupuri are un efect unificator; suntem mai capabili să înțelegem mai bine problemele în cauză și, prin urmare, să găsim soluții care să funcționeze pentru toți.
Injustițiile nu trebuie să rămână nenumite sau necontestate.
Văzând printr-o lentilă feministă intersecțională, vedem cum diferite comunități se luptă cu diverse probleme interconectate, toate deodată. Să fim solidari unii cu alții, să punem sub semnul întrebării structurile de putere și să ne exprimăm împotriva cauzelor profunde ale inegalităților sunt acțiuni critice pentru a construi un viitor care nu lasă pe nimeni în urmă.
„Dacă vedeți inegalitatea ca pe o problemă a „lor” sau a „celorlalți nefericiți”, aceasta este o problemă”, spune Crenshaw. „Trebuie să fim deschiși să analizăm toate modurile în care sistemele noastre reproduc aceste inegalități, iar acest lucru include atât privilegiile, cât și daunele.”
O nouă „normalitate” trebuie să fie echitabilă pentru toți.
Pentru că crizele scot la iveală inegalitățile structurale care ne modelează viețile, ele sunt, de asemenea, momente de mari resetări – catalizatori pentru reconstruirea societăților care oferă dreptate și siguranță pentru toată lumea. Ele oferă șansa de a redefini „normalul”, mai degrabă decât să ne întoarcem la afaceri ca de obicei.
Având o abordare feministă intersecțională a crizelor de astăzi, ne ajută să profităm de oportunitatea de a reconstrui societăți mai bune, mai puternice, rezistente și egale.
„COVID-19 ne-a oferit… o ocazie rară”, spune Silliniu Lina Chang, președinta Grupului de sprijinire a victimelor din Samoa, care a militat pentru îmbunătățirea serviciilor pentru victimele violenței domestice în timpul pandemiei. „Un moment pentru noi toți să ne resetăm. Să ne gândim în afara zonei noastre de confort și să privim dincolo, la vecinul care are nevoie.”
.