Hebraico para “ascensão”, aliyah é o termo para imigração judaica para Israel. (Também significa ser chamado à bima para dizer uma bênção antes da leitura da Torah.)
Five Aliyah Snapshots
Dos Estados Unidos
Joel e Debbie Wine e seus três filhos pequenos deixaram Massachusetts para Israel em julho de 2006, apesar da guerra em curso entre Israel e o Hezbollah. De acordo com Joel, “Isto é Israel, e se você pensa em si mesmo como israelense, você percebe que não há realmente uma escolha. Nós assumimos mentalmente, psicologicamente e emocionalmente o compromisso de fazer parte do povo de Israel na Terra de Israel, e infelizmente, isto faz parte da realidade”. Debbie: “Esperamos que os soldados israelenses sejam vistos como heróis e não como super-heróis e princesas comerciais que parecem dominar a mídia infantil americana”(www.haaretz.com)
Da Rússia
Andrew Goldis (21) cresceu na cidade de Zheleznogorsk, Rússia. Seu pai é judeu, mas sua única conexão com suas raízes foi o fato de ter sido provocado na escola por sua aparência judaica. Em uma visita a Israel aos 14 anos de idade, Andrew ficou impressionado com a beleza e espiritualidade do país. Ele decidiu inscrever-se no programa Na’aleh, no qual adolescentes da antiga União Soviética completam o ensino médio em Israel. “Eu estava vivendo por conta própria, aprendendo em um lugar novo e emocionante e conhecendo grandes pessoas”, diz Andrew. “Uma vez em Israel, senti que não era mais diferente”(www.jewishagency.org)
Da Argentina
Ariela Hurvitz fez aliyah da Argentina. Ela estava curiosa sobre Israel, seus pais terem vivido lá quando se casaram pela primeira vez. Os avós de Ariela haviam migrado da Europa para a América do Sul, e sua própria família também havia se mudado. “A minha família teve uma longa viagem. Eles eram como os judeus errantes. Em contraste, sinto que Israel é o meu lugar no mundo. Em Israel, eu sou judeu e sinto que estou plantando raízes”(www.jewishagency.org)
Da Etiópia
Yosef Adhina, 23, um estudante de negócios de Addis Abeba, fez aliyah para se juntar ao seu pai que tinha deixado a Etiópia para Israel nos anos 80. “Eu senti que também queria vir para Israel e viver lá como judeu… A vida era dura na Etiópia. Não havia oportunidades e muitas preocupações financeiras. Aqui é melhor. Mas o melhor é poder falar a linguagem sagrada, sentir-se em casa como judeu.” (www.jewishagency.org)
Da França
Julien Daham, 29, feito aliyah em 2006 de Nice, França. Israel é o lugar onde ele mais se sente em casa, apesar da ameaça de ataques de mísseis Kassam e Katyusha. “Eu não me sinto inseguro aqui”, disse ele, descrevendo a França como mais perigosa do que Israel. “As ruas estão mais seguras aqui, mesmo com todos os ataques.” (www.jpost.com) Dafne Partouche, 18 anos, também da França, diz que não tenho medo do Hezbollah… Confio no exército israelita. Eles não vão deixar o Hezbollah destruir o país. Bem, talvez eu tenha um pouco de medo.” (www.jta.org)
Numa carta aberta a novos imigrantes em 2006, o presidente da Agência Judaica Ze’ev Bielsky escreveu que “a decisão de tomar aliyah é uma decisão pessoal complicada”. No entanto, nestes tempos ela assume um significado especial de importância nacional… A melhor resposta ao terrorismo não é militar, mas aliyah para Israel”. Mas – como evidenciado pelos cinco instantâneos – a concepção heróica e ideológica de aliyah de Bielsky só vai até aqui para explicar a decisão de se mudar para Israel.
Aliyah no século XXI
Em 2010, mais de 19.000 pessoas fizeram aliyah, acima das 16.465 do ano anterior. O maior grupo de olim ou imigrantes – 40% do total – veio da antiga União Soviética, da Europa Oriental e da Alemanha. 1.650 olim eram etíopes. A França forneceu 2.040 imigrantes, enquanto os norte-americanos foram responsáveis por 3.980 chegadas. 1.470 sul-americanos fizeram aliyah em 2010, incluindo 380 argentinos. 760 olim chegaram da Grã-Bretanha, e 260 chegaram da Austrália e Nova Zelândia.
Embora estes números pareçam impressionantes – especialmente à luz da precária situação de segurança de Israel – eles empalidecem ao lado das estatísticas de anos anteriores.
Para as últimas estatísticas sobre imigração para Israel (e outros aspectos da vida israelense), visite o site do Escritório Central de Estatísticas de Israel, que publica um resumo anual de dados (disponível em inglês, assim como em hebraico) a cada ano.
Durante os anos 80, a imigração para Israel tinha em média pouco mais de 15.000 por ano. Então, em 1990, após o colapso do comunismo na União Soviética, este número saltou para 199.516, caindo apenas ligeiramente para 176.100 em 1991. Durante os anos 90, Israel absorveu uma média de 95.000 imigrantes por ano.
Factores de Puxar e Empurrar
A taxa volátil de aliyah de Israel flutua em resposta a factores de puxar e empurrar. A década de 1990 pós-soviética olim respondeu inicialmente à glasnost e ao levantamento das restrições de viagem para os judeus russos, mas acabou sendo impulsionada para fora da ex-URSS pela instabilidade política – acompanhada pelo aumento do ultra-nacionalismo anti-semita – e pelo colapso econômico. Nos anos 90, Israel era um destino atractivo: estava a viver um boom de alta tecnologia e, depois dos acordos de Oslo, desfrutou do que esperava serem os primeiros vislumbres de paz com os palestinianos. Alguns imigrantes viam Israel como um conveniente ponto de paragem antes de viajarem para o seu destino final: a América. Mas as primeiras ondas de aliyah pós-soviética também foram caracterizadas pelo envolvimento judeu e pelo desejo de se tornar parte da sociedade israelense.
Paralelo à onda de imigração da ex-União Soviética era um aliyah muito menor da Etiópia. Na Operação Moisés (1984), 8.000 judeus etíopes atravessaram o deserto sudanês a pé antes de serem secretamente transportados para Israel. Seis anos depois, em 1991, a maioria dos restantes membros da comunidade etíope – cerca de 14.000 – foram transportados para Israel durante um fim-de-semana, no decurso da Operação Salomão. Os etíopes foram motivados pela necessidade de escapar da fome e da guerra civil, mas também pela sua crença nas profecias bíblicas do regresso dos israelitas a Jerusalém.
A aliyah argentina no início do século XXI foi motivada pelo colapso económico daquele país. Os judeus argentinos estavam fugindo do desemprego e da ameaça de fome. Em 2002, 5.931 argentinos fizeram aliyah. Com o passar da crise, a emigração para Israel caiu: para 1.473 em 2003 e apenas 458 em 2004.
Judeus que decidiram deixar a França para Israel desde 2000 tiveram uma motivação diferente: a erupção de hostilidades anti-Israel e anti-semitas, incluindo ataques violentos a membros da comunidade.
Como muitos olim soviéticos e etíopes, os judeus franceses e argentinos que deixaram suas casas para Israel tendiam a exibir uma outra característica importante: um alto nível de afiliação comunitária e uma forte identidade judaica. Esta característica não é mais dominante em nenhum lugar do que entre os olim do mundo de língua inglesa – principalmente nos Estados Unidos, Canadá e Grã-Bretanha – que têm melhores perspectivas econômicas e não têm nenhuma história recente de anti-semitismo significativo. Estes olim esperam encontrar realização religiosa, planejam imergir em uma cultura judaica majoritária, ou aspiram a desempenhar um papel no fortalecimento do Estado judaico. Não é coincidência que a aliyah ocidental tenha atingido o auge durante o breve e eufórico período de orgulho e autoconfiança de Israel, após a Guerra dos Seis Dias de 1967.
Mas mesmo no Ocidente, a economia tem um papel a desempenhar. A missão da organização Nefesh b’Nefesh, fundada em 2002, é “aumentar substancialmente o número de futuros olim, removendo os obstáculos financeiros, profissionais e logísticos que impedem que muitos indivíduos realizem seus sonhos”. Nefesh b’Nefesh impulsiona novos imigrantes através do labirinto da burocracia governamental e fornece apoio financeiro significativo para a maré olímpica durante o seu período inicial em Israel. Em seus primeiros cinco anos, a organização trouxe mais de 6.500 judeus para Israel, e em 2011, a organização havia trazido mais de 26.000 olim. A “Grande Recessão”, iniciada nos EUA em 2007, também levou a um aumento dramático na aliyah norte-americana. A implicação é clara: por mais forte que seja o compromisso ideológico com a aliyah, o dinheiro é necessário para catalisar o processo.
Idealismo ou Pragmatismo?
Esta percepção vai contra a ideia de aliyah em muito pensamento sionista clássico. Pensadores do início do século 20, como Ahad Ha’am e A. D. Gordon, acreditavam que a vida da diáspora tinha um efeito fossilizante e corruptor na psique do povo judeu. Aliyah significava sacudir a poeira do Exílio e voltar à Terra como judeus íntegros e independentes, para participar na criação de uma cultura hebraica moderna e dinâmica. Ainda em 2005, o então primeiro-ministro Ariel Sharon não surpreendeu ninguém quando se dirigiu a visitantes judeus de todo o mundo na abertura dos Jogos Macabiah: “Espero que no próximo Maccabiah, você tenha imigrado para cá e faça parte da delegação israelita.”
As previsões de Theodor Herzl de imigração em massa para o estado judeu, como resultado de angústia económica e anti-semitismo – e não ideologia – provaram ser mais precisas. Ao longo da história sionista, ondas de imigração surgiram dos pogroms russos nos anos 1880, do antisemitismo polonês e nazista nos anos 1930, da hostilidade no Oriente Médio e no Norte da África nos anos 1940 e 1950, e dos conflitos econômicos e políticos na Rússia do século 21, Etiópia e Argentina.
Se o aliyah é motivado por idealismo ou considerações pragmáticas, parece claro que o fenômeno oposto – oyeridah ou emigração de Israel – é motivado principalmente pela economia e pela situação de segurança duvidosa. Entre 1996 e 2002, o ganho líquido para a população de Israel como resultado da migração (o número de olim menos o número de yordim, ou emigrantes) oscilou entre 12.000 e 50.000. Em 2003 e 2004, o saldo inverteu-se – ao longo de dois anos, Israel experimentou um saldo negativo de emigração judaica, perdendo mais de 20.000 pessoas para a diáspora.