Aliyah tarkoittaa hepreaksi ”nousua” ja tarkoittaa juutalaisten siirtolaisuutta Israeliin. (Se tarkoittaa myös sitä, että kutsutaan bimalle lausumaan siunaus ennen tooranlukua.)
Viisi aliyah-hetkikuvausta
Yhdysvalloista
Joel ja Debbie Wine lähtivät kolmen pienen lapsensa kanssa Massachusettsista Israeliin heinäkuussa 2006 huolimatta Israelin ja Hizbollahin välisestä jatkuvasta sodasta. Joelin mukaan ”Tämä on Israel, ja jos pitää itseään israelilaisena, tajuaa, ettei valinnanvaraa oikeastaan ole. Olemme henkisesti, psykologisesti ja emotionaalisesti sitoutuneet olemaan osa Israelin kansaa Israelin maassa, ja valitettavasti tämä on osa todellisuutta.” Debbie: ”Toivomme, että israelilaisia sotilaita pidetään sankareina eikä kaupallisina supersankareina ja prinsessoina, jotka näyttävät hallitsevan amerikkalaista lasten mediaa.” (www.haaretz.com)
Venäjältä
Andrew Goldis (21) varttui Zheleznogorskin kaupungissa Venäjällä. Hänen isänsä on juutalainen, mutta hänen ainoa yhteytensä juuriinsa oli se, että häntä kiusattiin koulussa hänen juutalaisen ulkonäkönsä vuoksi. Vieraillessaan Israelissa 14-vuotiaana Andrew oli vaikuttunut maan kauneudesta ja hengellisyydestä. Hän päätti ilmoittautua Na’aleh-ohjelmaan, jossa entisen Neuvostoliiton nuoret suorittavat lukion Israelissa. ”Asuin omillani, opin uudessa ja jännittävässä paikassa ja tapasin upeita ihmisiä”, Andrew sanoo. ”Israelissa ollessani tunsin, etten ollut enää erilainen.” (www.jewishagency.org)
Argentiinasta
Ariela Hurvitz teki alijan Argentiinasta. Hän oli utelias Israelista, sillä hänen vanhempansa olivat asuneet siellä ollessaan naimisissa. Arielan isovanhemmat olivat muuttaneet Euroopasta Etelä-Amerikkaan, ja myös hänen oma perheensä oli muuttanut. ”Perheelläni oli pitkä matka. He olivat kuin vaeltavia juutalaisia. Sitä vastoin koen, että Israel on minun paikkani maailmassa. Israelissa olen juutalainen ja tunnen istuttavani juuria.” (www.jewishagency.org)
Etiopiasta
Addis Abebasta kotoisin oleva liiketaloutta opiskeleva 23-vuotias Yosef Adhina teki aliyahin liittyäkseen isänsä luokse, joka oli lähtenyt Etiopiasta Israeliin 1980-luvulla. ”Tunsin, että minäkin halusin tulla Israeliin ja elää siellä juutalaisena … Elämä Etiopiassa oli kovaa. Mahdollisuuksia ei ollut ja taloudellisia huolia oli paljon. Täällä on paremmin. Mutta parasta on pystyä puhumaan pyhää kieltä, tuntea olonsa kotoisaksi juutalaisena.” (www.jewishagency.org)
Ranskasta
Julien Daham, 29, teki alijan vuonna 2006 Nizzasta, Ranskasta. Israel on paikka, jossa hän tuntee olonsa kotoisimmaksi Kassam- ja Katjusha-ohjusiskujen uhasta huolimatta. ”En tunne oloani turvattomaksi täällä”, hän sanoi ja kuvaili Ranskaa Israelia vaarallisemmaksi. ”Kadut ovat täällä turvallisempia, vaikka kaikki hyökkäykset ovatkin.” (www.jpost.com) Dafne Partouche, 18, myös Ranskasta, sanoo, etten pelkää Hizbollahia … Luotan Israelin armeijaan. He eivät anna Hizbollahin tuhota maata. No, ehkä pelkään hieman.” (www.jta.org)
Juutalaisviraston puheenjohtaja Ze’ev Bielsky kirjoitti vuonna 2006 uusille maahanmuuttajille lähettämässään avoimessa kirjeessä, että ”päätös tehdä aliyah on monimutkainen henkilökohtainen päätös. Näinä aikoina se saa kuitenkin erityisen kansallisen merkityksen… Paras vastaus terrorismiin ei ole sotilaallinen vaan aliyah Israeliin.” Mutta – kuten nämä viisi tilannekuvaa osoittavat – Bielskyn sankarillinen, ideologinen käsitys aliyahista riittää vain tiettyyn pisteeseen selitettäessä päätöstä muuttaa Israeliin.
Aliyah 2000-luvulla
Vuonna 2010 yli 19 000 ihmistä teki aliyahin, kun edellisenä vuonna heitä oli 16 465. Suurin olimien tai maahanmuuttajien ryhmä – 40 prosenttia kokonaismäärästä – tuli entisestä Neuvostoliitosta, Itä-Euroopasta ja Saksasta. 1 650 olimia oli etiopialaisia. Ranskasta tuli 2 040 maahanmuuttajaa, ja pohjoisamerikkalaisten osuus oli 3 980 tulijaa. 1 470 eteläamerikkalaista teki aliyahin vuonna 2010, mukaan lukien 380 argentiinalaista. Britanniasta tuli 760 olimia, ja Australiasta ja Uudesta-Seelannista saapui 260.
Vaikka nämä luvut vaikuttavat vaikuttavilta – erityisesti Israelin epävarman turvallisuustilanteen valossa – ne kalpenevat aiempien vuosien tilastojen rinnalla.
Uudemmat tilastot Israeliin suuntautuvasta maahanmuutosta (ja muista Israelin elämän osa-alueista) löytyvät Israelin tilastokeskuksen verkkosivuilta, joka julkaisee vuosittain tiivistelmän (saatavana heprean lisäksi myös englanniksi).
1980-luvulla Israeliin suuntautuva maahanmuutto oli ollut keskimäärin hieman yli 15 000 vuodessa. Sitten vuonna 1990, Neuvostoliiton kommunismin romahdettua, tämä luku nousi 199 516:een ja laski vain hieman 176 100:een vuonna 1991. 90-luvulla Israel otti vastaan keskimäärin 95 000 maahanmuuttajaa joka vuosi.
Työntö- ja vetotekijät
Israelin vaihteleva aliyah-aste vaihtelee työntö- ja vetotekijöiden vaikutuksesta. 1990-luvun Neuvostoliiton jälkeiset olimit vastasivat aluksi glasnostiin ja Venäjän juutalaisia koskevien matkustusrajoitusten poistamiseen, mutta lopulta poliittinen epävakaus – johon liittyi antisemitistisen äärinationalismin nousu – ja taloudellinen romahdus ajoivat heidät pois entisestä Neuvostoliitosta. Israel oli 1990-luvulla houkutteleva matkakohde: se elpyi huipputekniikan noususuhdanteessa ja nautti Oslon sopimusten jälkeen siitä, mitä se toivoi rauhasta palestiinalaisten kanssa. Jotkut maahanmuuttajat pitivät Israelia sopivana välietappina ennen kuin he jatkoivat matkaansa lopulliseen määränpäähänsä: Amerikkaan. Neuvostoliiton jälkeisen aliyahin ensimmäisille aalloille oli kuitenkin ominaista myös juutalainen sitoutuminen ja halu tulla osaksi israelilaista yhteiskuntaa.
Paralleen entisen Neuvostoliiton siirtolaisaallon kanssa kulki paljon pienempi aliyah Etiopiasta. Operaatio Moseksessa (1984) 8 000 etiopialaisjuutalaista ylitti Sudanin autiomaan jalan ennen kuin heidät kuljetettiin salaa ilmateitse Israeliin. Kuusi vuotta myöhemmin, vuonna 1991, suurin osa etiopialaisyhteisön jäljellä olevista jäsenistä – noin 14 000 – kuljetettiin Israeliin yhden viikonlopun aikana operaatio Salomonin yhteydessä. Etiopialaisten motiivina oli tarve paeta nälänhätää ja sisällissotaa, mutta myös usko Raamatun ennustuksiin israelilaisten paluusta Jerusalemiin.
Argentiinalaisten aliyahin 2000-luvun alussa syynä oli maan taloudellinen romahdus. Argentiinan juutalaiset pakenivat työttömyyttä ja nälän uhkaa. Vuonna 2002 5 931 argentiinalaista teki alijan. Kriisin laantuessa maastamuutto Israeliin väheni: 1 473:een vuonna 2003 ja vain 458:aan vuonna 2004.
Juutalaisilla, jotka päättivät lähteä Ranskasta Israeliin vuoden 2000 jälkeen, oli toisenlainen motiivi: Israel-vastaisten ja antisemitististen vihamielisyyksien puhkeaminen, mukaan lukien väkivaltaiset hyökkäykset yhteisön jäseniä vastaan.
Kuten monilla neuvostoliittolaisilla ja etiopialaisilla olimeilla, myös ranskalaisilla ja argentiinalaisilla juutalaisilla, jotka lähtivät kotoaan Israeliin, oli yleensä yksi toinenkin tärkeä piirre: suuri yhteisöllisyys ja vahva juutalainen identiteetti. Tämä piirre ei ole missään hallitsevampi kuin englanninkielisestä maailmasta – pääasiassa Yhdysvalloista, Kanadasta ja Isosta-Britanniasta – kotoisin olevilla olimeilla, joilla on paremmat taloudelliset näkymät ja joissa ei ole viime aikoina esiintynyt merkittävää antisemitismiä. Nämä olimit toivovat löytävänsä uskonnollisen täyttymyksen, aikovat uppoutua juutalaiseen enemmistökulttuuriin tai pyrkivät osallistumaan juutalaisvaltion vahvistamiseen. Ei ole sattumaa, että länsimainen aliyah saavutti huippunsa Israelin lyhyen, euforisen ylpeyden ja itseluottamuksen kauden aikana vuoden 1967 kuuden päivän sodan jälkeen.
Mutta myös lännessä taloudella on merkitystä. Vuonna 2002 perustetun Nefesh b’Nefesh -järjestön tehtävänä on ”lisätä huomattavasti tulevien olimien määrää poistamalla taloudelliset, ammatilliset ja logistiset esteet, jotka estävät monia yksilöitä toteuttamasta unelmiaan”. Nefesh b’Nefesh auttaa uusia maahanmuuttajia hallituksen byrokratian sokkeloiden läpi ja tarjoaa merkittävää taloudellista tukea, jotta olimit selviytyisivät Israelissa alkuvaiheessa. Viiden ensimmäisen vuoden aikana järjestö toi Israeliin yli 6 500 juutalaista, ja vuoteen 2011 mennessä järjestö oli tuonut yli 26 000 olimia. Yhdysvalloissa vuonna 2007 alkanut ”suuri taantuma” johti myös Pohjois-Amerikan aliyahin dramaattiseen kasvuun. Johtopäätös on selvä: vaikka ideologinen sitoutuminen aliyahiin olisi kuinka vahva tahansa, rahaa tarvitaan prosessin katalysoimiseksi.
Idealismia vai pragmatismia?
Tämä oivallus on ristiriidassa sen kanssa, mitä aliyahista ajatellaan monissa klassisissa sionistisissa ajatuksissa. 1900-luvun alun ajattelijat, kuten Ahad Ha’am ja A. D. Gordon, uskoivat, että diasporaelämällä oli kivettynyt, turmellut vaikutus juutalaisen kansan psyykeen. Aliyah tarkoitti maanpakolaisuuden pölyn karistamista ja paluuta maahan suoraselkäisinä, itsenäisinä juutalaisina osallistuakseen modernin, dynaamisen heprealaisen kulttuurin luomiseen. Vielä vuonna 2005 silloinen pääministeri Ariel Sharon ei yllättänyt ketään, kun hän puhui juutalaisille vierailijoille kaikkialta maailmasta Maccabiah-kisojen avajaisissa: ”Toivon, että seuraaviin Maccabiah-kilpailuihin mennessä olette muuttaneet tänne ja kuulutte Israelin delegaatioon.”
Mutta Theodor Herzlin ennustukset massamaahanmuutosta juutalaisvaltioon taloudellisen ahdingon ja antisemitismin – eikä ideologian – seurauksena ovat osoittautuneet osuvammiksi. Koko sionistisen historian ajan siirtolaisaallot ovat saaneet alkunsa venäläisistä pogromeista 1880-luvulla, puolalaisesta ja natsien antisemitismistä 1930-luvulla, vihamielisyydestä Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa 1940- ja 50-luvuilla sekä taloudellisista ja poliittisista levottomuuksista 2000-luvun Venäjällä, Etiopiassa ja Argentiinassa.
Olipa aliyahin taustalla sitten idealismia tai pragmaattisia näkökohtia, näyttäisi selvältä, että päinvastainen ilmiö – yeridah tai maastamuutto Israelista – on ensisijaisesti taloudellisesti ja turvallisuustilanteen arveluttavuuksien vuoksi motivoitunut. Vuosien 1996 ja 2002 välisenä aikana Israelin väkiluvun nettovoitto muuttoliikkeen seurauksena (olimien määrä miinus yordimien eli maastamuuttajien määrä) vaihteli 12 000:n ja 50 000:n välillä. Vuosina 2003 ja 2004 tasapaino kääntyi – kahden vuoden aikana Israelin juutalaisten maastamuuton saldo oli negatiivinen ja Israel menetti yli 20 000 ihmistä diasporaan.