Intersektionel feminisme: hvad det betyder, og hvorfor det er vigtigt lige nu
Dato: Onsdag, 1. juli 2020
Originalt offentliggjort på Medium.com/@UN_Women
Fra de uensartede konsekvenser af COVID-19-krisen i samfund rundt om i verden til internationale protester mod racisme og diskrimination har aktuelle begivenheder vist, at vi er langt fra at opnå ligestilling. Det kan føles overvældende at forsøge at fortolke og bekæmpe et væld af uretfærdigheder lige nu. Hvordan skal vi tage fat på alle disse spørgsmål, og hvorfor skal vi det? Intersektionel feminisme tilbyder en linse, gennem hvilken vi bedre kan forstå hinanden og stræbe efter en mere retfærdig fremtid for alle.
Kimberlé Crenshaw, en amerikansk juraprofessor, der opfandt begrebet i 1989, forklarede intersektionel feminisme som “en prisme til at se den måde, hvorpå forskellige former for ulighed ofte opererer sammen og forværrer hinanden”, i et nyligt interview med Time.
“Al ulighed er ikke skabt lige”, siger hun. En intersektionel tilgang viser den måde, hvorpå folks sociale identiteter kan overlappe hinanden og skabe forstærkende oplevelser af diskrimination.
“Vi har en tendens til at tale om ulighed på grund af race som adskilt fra ulighed på grund af køn, klasse, seksualitet eller indvandrerstatus. Det, der ofte mangler, er, hvordan nogle mennesker er udsat for alle disse, og at oplevelsen ikke blot er summen af delene,” sagde Crenshaw.
Intersektionel feminisme centrerer stemmerne fra dem, der oplever overlappende, samtidige former for undertrykkelse, for at forstå dybden af ulighederne og relationerne mellem dem i en given kontekst.
I Brasilien siger Valdecir Nascimento, en fremtrædende kvindesagsaktivist, at “dialogen for at fremme sorte kvinders rettigheder bør sætte dem i centrum”. I 40 år har Nascimento kæmpet for lige rettigheder. “Sorte kvinder fra Brasilien har aldrig holdt op med at kæmpe”, siger hun og påpeger, at sorte kvinder var en del af den feministiske bevægelse, den sorte bevægelse og andre progressive bevægelser. “Vi ønsker ikke, at andre skal tale på vegne af sorte feminister – hverken hvide feminister eller sorte mænd. Det er nødvendigt, at unge sorte kvinder tager denne kamp op. Vi er løsningen i Brasilien, ikke problemet,” siger hun.
At bruge en intersektionel optik betyder også at anerkende de historiske sammenhænge omkring et emne. Lange historier med vold og systematisk diskrimination har skabt dybe uligheder, der forfordeler nogle fra starten. Disse uligheder krydser hinanden, f.eks. fattigdom, kastesystemer, racisme og sexisme, hvilket fratager folk deres rettigheder og lige muligheder. Konsekvenserne går på tværs af generationer.
Sonia Maribel Sontay Herrera er en indfødt kvinde og menneskerettighedsforkæmper fra Guatemala, hvor systematisk diskrimination af indfødte kvinder har stået på i årtier. Herrera har mærket konsekvenserne af disse historiske uretfærdigheder, siden hun var en pige.
Som tiårig flyttede hun til en by for at gå i skole, en mulighed, som de fleste indfødte piger ikke får, siger hun. Herrera blev dog tvunget til at opgive sit modersmål, k’iche’, og lære på spansk, hvilket hun oplevede som en uretfærdig byrde for en indfødt kvinde, da det var kolonisatorens sprog. Da Herrera efter afslutningen af sine studier søgte et professionelt arbejde, stødte hun straks på racisme og sexistiske stereotyper. Da hun var en indfødt kvinde, sagde nogle, at de kun havde arbejde til hende i hjemmet.
“De ser os som husarbejdere; når de ser en indfødt kvinde, går de ud fra, at det er alt, hvad vi kan gøre”, forklarer hun og skitserer de måder, hvorpå hun oplever sammensatte former for diskrimination på grund af sin identitet.
“De, der er mest berørt af kønsbaseret vold og af uligheder mellem kønnene, er også de mest fattige og marginaliserede – sorte og brune kvinder, indfødte kvinder, kvinder i landdistrikterne, unge piger, piger med handicap, transunge og kønsafvigende unge,” forklarer Majandra Rodriguez Acha, en ungdomsleder og fortaler for klimaretfærdighed fra Lima i Peru. At marginaliserede samfund er mest ramt af naturkatastrofer og de ødelæggende virkninger af klimaforandringer er ikke blot en tilfældighed, understreger hun.
Mens spørgsmål, der spænder fra diskrimination baseret på kønsidentitet til forskellige miljøbelastninger, umiddelbart kan virke adskilte, belyser den intersektionelle feminisme sammenhængen mellem alle kampe for retfærdighed og frigørelse. Den viser os, at kampen for ligestilling ikke kun betyder at vende op og ned på kønsrelaterede uretfærdigheder, men at udrydde alle former for undertrykkelse. Den tjener som en ramme, hvorigennem vi kan opbygge inkluderende, robuste bevægelser, der arbejder på at løse overlappende former for diskrimination på samme tid.
Da samtidige, igangværende kriser udfolder sig over hele verden i dag, kan vi bruge en intersektionel feministisk linse til at forstå deres sammenhænge og bygge bedre tilbage.
Intersektionel feminisme er vigtig i dag, fordi:
Indvirkningerne af kriserne er ikke ensartede.
Lande og samfund rundt om i verden står over for flere, sammensatte trusler. Selv om problemerne varierer fra sted til sted, har de den fælles virkning, at de forstærker allerede eksisterende behov som f.eks. bolig, mad, uddannelse, pleje, beskæftigelse og beskyttelse.
Og alligevel lykkes det ofte ikke at beskytte de mest sårbare i krisesituationer. “Hvis du er usynlig i hverdagen, vil dine behov ikke blive tænkt på, endsige behandlet i en krisesituation”, siger Matcha Porn-In, en lesbisk feministisk menneskerettighedsforkæmper fra Thailand, der arbejder for at imødekomme de unikke behov hos LGBTIQ+-personer, hvoraf mange er indfødte, i krisesituationer.
I forbindelse med coronavirus-pandemien har udfordringerne ved virussen forværret langvarige uretfærdigheder og årtiers diskriminerende praksis, hvilket har ført til ulige forløb.
I stedet for at fragmentere vores kampe har det en samlende effekt at tage de erfaringer og udfordringer, som forskellige grupper står over for, til sig. Vi er bedre i stand til at forstå de aktuelle problemer og derfor finde løsninger, der virker for alle.
Gennem en intersektionel feministisk optik ser vi, hvordan forskellige samfund kæmper mod forskellige, indbyrdes forbundne problemer på én gang. At stå i solidaritet med hinanden, stille spørgsmålstegn ved magtstrukturer og tale imod de grundlæggende årsager til uligheder er afgørende handlinger for at opbygge en fremtid, der ikke lader nogen tilbage.
“Hvis man ser ulighed som et “dem”-problem eller et “uheldigt andet”-problem, er det et problem”, siger Crenshaw. “Vi er nødt til at være åbne over for at se på alle de måder, hvorpå vores systemer reproducerer disse uligheder, og det omfatter både privilegier og skader.”
En ny “normal” skal være retfærdig for alle.
Da kriser blotlægger de strukturelle uligheder, der former vores liv, er de også øjeblikke med store omvæltninger – katalysatorer for genopbygning af samfund, der tilbyder retfærdighed og sikkerhed til alle. De giver en chance for at omdefinere ‘normalt’ i stedet for at vende tilbage til business as usual.
Den intersektionelle feministiske tilgang til nutidens kriser hjælper os med at gribe muligheden for at genopbygge bedre, stærkere, modstandsdygtige og lige samfund.
“COVID-19 har givet os … en sjælden mulighed”, siger Silliniu Lina Chang, formand for Samoa Victim Support Group, som har talt for bedre tjenester for ofre for vold i hjemmet under pandemien. ” en tid for os alle til at nulstille os. Tænke uden for vores komfortzone og se ud over til den nabo, der er i nød.”