Jednou z nejobtížnějších součástí multirasové zkušenosti je podle mnoha lidí, kteří se tak identifikují, otázka: „Co jsi zač?“. Nikdy neexistuje jednoduchá odpověď. I když je otázka položena spíše z demografického zájmu než ze zvědavosti, jste obvykle nuceni vybrat jednu rasu ze seznamu nebo zaškrtnout políčko s označením „jiná“.
Dlouho předtím, než z ní vyrostla vévodkyně ze Sussexu, se Meghan Markleová potýkala s touto otázkou ve školním formuláři sedmé třídy. „Museli jste zaškrtnout jedno z políček a označit svou etnickou příslušnost: běloch, černoch, Hispánec nebo Asiat,“ napsala Markleová v eseji z roku 2015. „Byla jsem tam (se svými kudrnatými vlasy, pihovatým obličejem, bledou pletí, smíšenou rasou), dívala jsem se na ta políčka, nechtěla jsem nic pokazit, ale nevěděla jsem, co mám dělat. Člověk si mohl vybrat jen jednu, ale to by znamenalo dát přednost jednomu rodiči před druhým – a jedné polovině sebe sama před druhou. Učitelka mi řekla, abych zaškrtla políčko pro bělocha. ‚Protože tak vypadáš, Meghan‘. “
Matka všech demografických průzkumů, americké sčítání lidu, začala Američanům umožňovat uvádět více než jednu rasu až v roce 2000. Od té doby však počet lidí, kteří zaškrtávají více ras, dramaticky vzrostl.
Dnes jsou podle Pew Research Center rasově smíšená manželství na vysoké úrovni a počet Američanů s více rasami roste třikrát rychleji než celá populace. Ačkoli dnes tvoří multirasoví lidé odhadem pouze 7 % Američanů, očekává se, že do roku 2050 se jejich počet vyšplhá na 20 %.
Tento populační růst koresponduje s nárůstem výzkumu o multirasách, který se z velké části zaměřuje na výhody toho, že je člověk více než jedné rasy. Studie ukazují, že multirasoví lidé bývají kromě jiných výhod vnímáni jako atraktivnější než jejich monorasoví vrstevníci. A dokonce i některé výzvy spojené s multirasovostí – například nutnost orientovat se v rasových identitách v různých situacích – mohou podle psychologů a sociologů způsobit, že multirasoví lidé jsou přizpůsobivější, kreativnější a otevřenější než ti, kteří zaškrtávají jen jednu rasu.
Existují ovšem i výzvy, které nemají světlé stránky. Například diskriminace je stále rozšířená. Za další, mnoho lidí se smíšenou rasou popisuje, že mají problémy s vytvořením jasného pocitu identity – a někteří to vysvětlují tím, že ostatní lidé mají problémy s rozeznáním jejich identity. V nedávném průzkumu Pew jeden z pěti dospělých příslušníků různých ras uvedl, že pociťuje tlak na to, aby se hlásil pouze k jedné rase, zatímco téměř každý čtvrtý uvedl, že ostatní lidé jsou někdy zmateni ohledně toho, „co jsou zač“. Podle vědců však rostoucí počet multirasových Američanů tím, že nezapadají přesně do jedné kategorie, může pomoci zbytku populace vyvinout flexibilitu a vnímat lidi více než jen jako demografickou skupinu – a odklonit se od rasy jako hlavního znaku identity.
Skryté postavy
V roce 2005 se Heidi Durrowová snažila najít vydavatele pro svůj román o dívce, která měla stejně jako ona dánskou matku a afroamerického otce. Zdálo se, že v té době si nikdo nemyslel, že by pro příběh o dospívání dvou ras bylo příliš mnoho čtenářů. O tři roky později, když Barack Obama vedl prezidentskou kampaň a slovo biracial se zdálo být všude, se literární krajina změnila. Durrowova kniha Dívka, která spadla z nebe vyšla v roce 2010 a rychle se stala bestsellerem.
Jak se obrovské multirasové čtenářské obci podařilo proletět pod radarem vydavatelského světa? Stejným způsobem, jakým zůstávala z velké části neviditelná od založení Ameriky: O tom, že jsou multirasoví, se prostě nemluvilo. „Existuje dlouhá, zapomenutá historie míšenců, kteří dokázali velké věci, ale museli si vybrat jednu rasu místo druhé. Nebyli označováni jako multirasoví,“ říká Durrow. „Obama to změnil, protože o tom mluvil otevřeně a v hlavním proudu.“
Když Durrowův otec vyrůstal ve 40. a 50. letech minulého století, rasové vztahy byly takové, že podle něj bylo pro Afroameričana nejlepší úplně odejít ze země. Vstoupil do letectva a požádal o místo v Německu. Tam se seznámil s Durrowovou matkou, bílou Dánkou, která na základně pracovala jako chůva. Když se v roce 1965 vzali, stalo se tak v Dánsku. Mezirasové sňatky byly ve většině USA stále nelegální.
Durrowová vyrůstala s mlhavým chápáním vlastní identity. V dětství jí otec nikdy neřekl, že je černoch; věděla, že má snědou pleť a rysy obličeje odlišné od matčiny, ale nemělo to pro ni konkrétní význam. Ani on, ani její matka o rase nemluvili. Význam rasy v Americe si Durrowová uvědomila až v jedenácti letech, kdy se její rodina přestěhovala do USA. „Když se jí lidé ptali ‚Co jsi zač? Chtěla jsem říct ‚Jsem Američanka‘, protože tak jsme to říkali za oceánem,“ vzpomíná. „Ale to, co chtěli vědět, bylo: ‚Jsi černá, nebo bílá?“
Na rozdíl od rozmanité letecké základny v Evropě se zdálo, že rasa je v USA nejvýznamnější součástí identity. „V Portlandu jsem si najednou uvědomila, že barva kůže má něco společného s tím, kdo jste,“ říká. „Barva mých očí a barva pleti pro mě měly větší význam než to, že čtu hodně knih a že mi jde pravopis.“
A protože se zdálo, že pravidla diktují, že můžete být jen jedné rasy, Durrowová si vybrala tu, kterou pro ni ostatní lidé nejspíš vybrali: černou. „Bylo to znepokojivé, protože jsem měla pocit, že vymazávám velkou část své identity, že jsem Dánka, ale lidé si mysleli, že bych měla říkat, že jsem černá, tak jsem to udělala. Ale snažila jsem se přijít na to, co to znamená.“
Věděla, že několik dalších dětí ve třídě je míšenců, a i když se s nimi cítila spojená, respektovala jejich mlčení na toto téma. Uvědomila si, že existují přesvědčivé důvody, proč se identifikovat jako černoch a pouze jako černoch. Dědictví amerického „pravidla jedné kapky“ – myšlenka, že každý, kdo má jakékoliv černé předky, je považován za černocha – ji svazovalo. Stejně tak i trofej „tragického mulata“, poškozeného a odsouzeného nezapadnout ani do jednoho světa.
Být černochem však také znamenalo být obklopen silnou, podporující komunitou. Diskriminace a zbavení občanských práv, které vyhnaly Durrowova otce z USA, sblížily ostatní Afroameričany v boji za spravedlnost a rovnost. „Mezi černochy vždy existovala solidarita, abychom sami prosazovali svá práva,“ říká Durrow. „Musíte o tom přemýšlet z hlediska rasové identity, která něco znamená pro kolektiv, pro komunitu.“
Dnes se Durrowová stále považuje za zcela afroamerickou. Považuje se však také za zcela dánskou. Říkat o sobě, že je mix 50 na 50, by podle ní znamenalo, že její identita je rozdělena uprostřed. „Nezajímá mě rasově smíšená identita v procentech,“ vysvětluje. „Necítím se jako méně Dánka nebo méně Afroameričanka. Nechci se cítit jako osoba složená z kousků.“
Vždycky toužila po pocitu společenství s dalšími multirasovými lidmi, kteří sdílejí její pocit, že je více celků. Když na veřejnosti vidí jiné míšence, často na ně vědoucně kývne, ale většinou se jí na oplátku dostane prázdných pohledů. „Rozhodně cítím spřízněnost s ostatními míšenci, ale chápu, když ji lidé necítí,“ říká. „Zajímalo by mě, jestli to má kořeny v tom, že nevěděli, že mohou být víc než jeden.“ Je pravda, že většina Američanů se smíšeným rasovým původem – 61 procent podle průzkumu Pew z roku 2015 – se jako multirasová vůbec neidentifikuje. Polovina z nich uvádí, že se identifikuje jako rasa, které se nejvíce podobá.
Je také pravda, že rasová identita se může měnit. Většina multirasových osob dotazovaných agenturou Pew uvedla, že se jejich identita v průběhu let vyvíjela: Přibližně třetina z nich se přestala považovat za příslušníky více ras a přešla pouze k jedné, zatímco podobný počet se posunul opačným směrem, od jedné rasy k více rasám.
Nová tvář flexibility
Protože toužil po příležitosti navázat kontakt s dalšími multirasovými Američany, Durrow ji vytvořil: festival Mixed Remixed. V roce 2014 byli komici Keegan-Michael Key a Jordan Peele, kteří mají černého otce a bílou matku, jmenováni vypravěči roku tohoto festivalu. Stejně jako Durrowova kniha si i jejich pořad Key & Peele, který získal cenu Emmy, našel obrovské publikum. Vděčí televizní stanici Comedy Central za to, že je rozpoznala jako míšence – nejen černochy – a poskytla jim platformu pro vyprávění tohoto příběhu. „Jediné, co je kdy rozčilovalo, bylo: ‚Více biracial věcí! Nikdy to nebylo: ‚Udělejte to černější,'“ řekl Key, když dvojice přebírala cenu.
„Komedie je něco, k čemu se člověk vztahuje, a při diskusi o smíšené zkušenosti jsme našli komedii, která nemluví jen ke smíšeným lidem, ale ke všem,“ řekl Peele. „Je to o tom, že se nacházíte v meziprostoru a jste složitější, než se vám připisuje.“ S tím, jak jsou multirasoví lidé v americkém mainstreamu stále viditelnější a hlasitější, věnují jim vědci větší pozornost. A zjišťují, že být míšencem s sebou nese mnoho výhod i problémů.
Tato složitost je sama o sobě výhodou i nevýhodou, říká Sarah Gaitherová, sociální psycholožka z Duke University. Být míšencem ras může vést k diskriminaci jiného druhu, než jaké čelí menšiny s jednou rasou, protože lidé s více rasami často snášejí stereotypy a odmítání ze strany více rasových skupin. „Můj výzkum a práce dalších autorů tvrdí, že existují výhody i náklady zároveň,“ říká Gaitherová. „Multirasoví lidé čelí nejvyšší míře vyloučení ze všech skupin. Nikdy nejsou dost černí, dost bílí, dost Asiaté, dost Latinoameričané.“
Překvapivé tedy je, že více lidí z této skupiny tvrdí, že být multirasový je spíše výhodou než nevýhodou – podle průzkumu Pew 19 % oproti 4 %. A Gaitherův výzkum zjistil, že ti, kteří se identifikují jako multirasoví, a ne jen jako příslušníci jedné rasy, uvádějí vyšší sebevědomí, lepší pohodu a větší sociální angažovanost.
Jednou z výhod přijetí smíšenosti je podle ní mentální flexibilita, kterou si multirasoví lidé vypěstují, když se od útlého věku učí plynule přepínat mezi svými rasovými identitami. Ve studii z roku 2015 zjistila, že multirasoví lidé prokázali větší kreativní schopnosti při řešení problémů než monorasoví – ale až poté, co byli předem připraveni přemýšlet o svých vícenásobných identitách.
Tyto výhody se však netýkají jen míšenců. Lidé jedné rasy mají také více sociálních identit, a když jim tuto skutečnost Gaitherova studie připomněla, i oni dosahovali lepších výsledků v testech kreativity. „Řekli jsme: ‚Jsi student, sportovec, přítel‘. Když jim připomeneme, že patří do více skupin, daří se jim v těchto úlohách lépe,“ říká. „Jde o to, že náš výchozí přístup ve společnosti je považovat člověka za jednu jedinou identitu.“ To, co dává multirasovým lidem kreativní výhodu, může být jednoduše to, že mají více praxe v navigaci mezi více identitami.
Podle výzkumu psycholožky Kristin Paukerové z Havajské univerzity může pobyt ve společnosti multirasových lidí zvýšit kreativitu a agilní myšlení i u monorasových lidí. Podle ní jsou lidé od přírody rozdělovači a označování druhých podle sociálních kategorií je součástí toho, jak dáváme smysl našim interakcím.
Rasa je jednou z takových kategorií. Lidé se na ni historicky spoléhali při rozhodování, zda někoho zařadit do „in-group“ nebo „out-group“. Rasově nejednoznačné tváře však tento esencialistický přístup maří. A to je dobře, jak ukazuje Paukerův výzkum.
Zjistila, že pouhé vystavení rozmanitější populaci – což se často stává, když se například studenti přestěhují z kontinentálních USA na Havaj na vysokou školu – vede ke snížení rasového esencialismu. Také to zmírňuje ostré hrany rozdělení na in-group a out-group, což vede k rovnostářštějším postojům a otevřenosti vůči lidem, kteří by jinak mohli být považováni za součást out-group.
Studenti, jejichž názory se vyvíjely nejvíce, však byli ti, kteří šli dál než jen k vystavení rozmanitosti a vybudovali si také rozmanité sítě známých. „Nemluvíme nutně o jejich blízkých přátelích – ale o lidech, které začali poznávat,“ říká. Co nám to ukazuje? „Ke změně rasových postojů nestačí jen pobývat v rozmanitém prostředí a nasávat nové věci:
The Averageness Advantage
Kognitivní výhody birasové příslušnosti mohou pramenit z orientace ve více identitách, ale někteří vědci tvrdí, že multirasoví lidé mají také vrozené výhody – zejména, a možná kontroverzně, tendenci být vnímáni jako průměrně lépe vypadající než jejich monorasoví vrstevníci.
Ve studii z roku 2005 považovali Japonci a bílí Australané za nejpřitažlivější tváře napůl Japonců, napůl bělochů, a to ve srovnání s lidmi buď vlastní rasy, nebo jiných jednotlivých ras. Bílí vysokoškolští studenti ve Velké Británii zase ve studii z roku 2009 viděli na Facebooku více než 1 200 fotografií tváří černochů, bělochů a míšenců a jako nejpřitažlivější hodnotili tváře míšenců. Pouze 40 % obrázků použitých ve studii tvořily tváře smíšených ras, ale představovaly téměř tři čtvrtiny těch, které se dostaly do prvních 5 % podle hodnocení atraktivity.
Nejnovější studie psychologů Eleny Stepanové z University of Southern Mississippi a Michaela Strubeho z Washington University v St Louis z roku 2018 zjistila, že skupina bílých, černošských, asijských a latinskoamerických vysokoškolských studentů hodnotila jako nejatraktivnější tváře smíšených ras, následované tvářemi černochů jedné rasy.
Stepanova chtěla zjistit, která ze dvou převládajících teorií by mohla toto zjištění lépe vysvětlit: hypotéza „průměrnosti“, podle níž lidé dávají přednost složené podobě všech tváří před nějakou konkrétní tváří, nebo teorie „hybridní vitality“, podle níž rodiče z různých genetických prostředí produkují zdravější – a možná i atraktivnější – děti.
Ve studii Stepanová upravila rysy a odstíny pleti počítačem vygenerovaných obličejů tak, aby vznikla řada směsí, a zjistila, že nejvyšší hodnocení atraktivity získaly ty, které se nejvíce blížily směsi bílé a černé pleti v poměru 50:50. V této studii se Stepanová zaměřila na hodnocení atraktivity obličejů. Tyto tváře měly podle ní „téměř dokonale stejnou afrocentrickou a eurocentrickou fyziognomii“ a střední odstín pleti. Tmavší i světlejší než průměrná pleť byly vnímány jako méně atraktivní.
Tyto výsledky zřejmě podporují teorii, že dáváme přednost průměrným obličejům, protože nejvíce odpovídají prototypu, který nosíme v mysli: souhrnné paměti o tom, jak by měl obličej vypadat. To by pomohlo vysvětlit, proč dáváme přednost kombinaci rysů a odstínů pleti 50 na 50 – zejména proto, že to ne vždy odpovídá kombinaci genů 50 na 50, říká Stepanová. „Geny, které se skutečně projevují, se mohou lišit,“ říká.“
Studie z roku 2005 vedená psychologem Craigem Robertsem ze skotské University of Stirling však podporuje hypotézu hybridní vitality – že genetická rozmanitost činí lidi přitažlivějšími díky jejich „zdánlivé zdravosti“. Studie se nezaměřila na multirasové lidi jako takové, ale na lidi, kteří zdědili od každého rodiče jinou variantu genu v úseku DNA, který hraje klíčovou roli v regulaci imunitního systému – na rozdíl od dvou kopií stejné varianty. Muži, kteří byli heterozygotní, tedy měli dvě různé verze těchto genů, se ukázali být pro ženy atraktivnější než ti, kteří byli homozygotní. A i když být heterozygotem nemusí nutně znamenat, že jste multirasový, díky rodičům různých ras je mnohem pravděpodobnější, že do této kategorie spadáte, říká Roberts.
Zda jsou tito hezcí heterozygoti skutečně zdravější, nebo tak jen vypadají, je sporné. Studie ukázaly, že heterozygoti jsou skutečně odolnější vůči infekčním chorobám, včetně hepatitidy B a HIV, a mají nižší riziko vzniku kožního onemocnění lupénky – což je významné, protože zdravá kůže hraje jasnou roli v atraktivitě. Jiní vědci však nedokázali najít souvislost mezi atraktivitou a skutečným zdravím, což může svědčit o síle moderní medicíny – zejména očkování a antibiotik -, která pomáhá méně heterozygotním z nás překonat jakoukoli genetickou náchylnost k nemocem, říká Roberts.
Výzkum vs. výzkum. Reálný svět
Někteří výzkumníci šli ještě dál a naznačili, že kromě možného dobrého vzhledu a zdraví mohou být lidé různých ras geneticky nadaní i v jiných ohledech.
Psycholog z Univerzity vCardiffu Michael B. Lewis, který v roce 2009 vedl britskou studii o atraktivitě, tvrdí, že genetická rozmanitost, která je spojena s míšenectvím, může ve skutečnosti vést ke zlepšení výkonnosti v řadě oblastí. Jako důkaz uvádí zdánlivě vysoké zastoupení lidí různých ras ve špičkových profesích, které vyžadují dovednosti, jako je Tiger Woods v golfu, Halle Berry v herectví, Lewis Hamilton v závodech Formule 1 a Barack Obama v politice.
Jiní vědci tvrdí, že tento závěr je přehnaný. Namítají, že genetika neznamená, že multirasoví lidé jsou lepší v golfu – nebo dokonce nutně lépe vypadají. Některé studie nezjistily žádný rozdíl ve vnímání atraktivity mezi tvářemi míšenců a jedinců jedné rasy; jiné potvrdily, že preference tváří míšenců existuje, ale dospěly k závěru, že to souvisí spíše s převládajícími kulturními standardy než s nějakou genetickou predispozicí ke kráse.
Studie Jennifer Patrice Simsové, socioložky z Alabamské univerzity v Huntsville, z roku 2012 zjistila, že obecně jsou lidé smíšené rasy vnímáni jako atraktivnější než lidé jedné rasy – ne však všichni míšenci, jak by tomu bylo v případě, že by příčinou byla pouze genetická rozmanitost. (V jejím výzkumu byli nejatraktivněji ze všech hodnoceni míšenci černochů a původních obyvatel Ameriky a černochů a Asiatů). Teorie hybridní vitality je podle Simsové založena na falešném předpokladu biologicky odlišných ras. Místo toho poukazuje na důkazy, že atraktivita je sociální konstrukt, který je silně závislý na čase a místě. Ve Spojených státech je podle ní právě nyní dominantním narativem stereotyp o dvourasové kráse.
„Zatímco v minulosti, zejména u žen, byl za nejpřitažlivější považován stereotypní severoevropský fenotyp blond vlasů, modrých očí a světlé pleti (vzpomeňme na Marilyn Monroe), současné standardy krásy nyní oceňují také „opálenou“ pleť a vlnité kudrnaté vlasy (vzpomeňme na Beyoncé),“ říká.
Říkat o míšenci, že je od přírody krásný, však není neškodný kompliment – může to přispět k exotizaci a objektivizaci. Pro mnoho míšenců jsou tyto zprávy o zvýšené atraktivitě nežádoucím rozptýlením, které zastírá a delegitimizuje skutečné problémy, jimž čelí. „I když studie tvrdí, že jsme považováni za krásnější, moje životní zkušenost to popírá,“ říká Ben O’Keefe, politický konzultant, který má černého otce a bílou matku. „Snažíme se to zarámovat tak, že jsme se stali přijatelnější společností, ale nestalo se tak. Stále existuje mnoho lidí, kteří by se necítili dobře, kdyby chodili s někým mimo svou rasu.“
O’Keefův otec nebyl přítomen, když vyrůstal. Kromě bratra a sestry byl obklopen bělochy. Matka ho vychovávala k přijetí zásady „barvosleposti“. Když na rase nezáleží, tvrdila, proč ji vůbec uznávat? O’Keefe se v podstatě považoval za bělocha. Když se ho lidé ptali, co je zač, říkal, že Ital, což je pravda. Je Ital, Ir a Afroameričan.
Vnímání ostatních lidí však neodpovídalo jeho představě o sobě samém. Prodavač v obchodě ho jednou sledoval od uličky k uličce a obvinil ho z krádeže. Při jedné noční procházce ve své floridské komunitě, kde žila převážně bílá vyšší třída, byl O’Keefe zastaven policií, která na něj vytáhla zbraň, protože obyvatelé nahlásili „podezřelého“ černošského teenagera. Když byl nedaleko za podobných okolností zabit Trayvon Martin, vyvolalo to v O’Keefovi probuzení: „Vždycky jsem se cítil spíše bělochem, ale svět mě tak nevnímal.“
Cesta vpřed
Jakkoli by si O’Keefe přál, aby mezníky, jako je Obamovo prezidentství, znamenaly úsvit postrasové Ameriky, denně se setkává s připomínkami, že rasismus přetrvává. Jeden chlapec, s nímž chodil na střední škole, nechtěl O’Keefa přivést domů, aby se seznámil s jeho rodiči. „Aha, oni nevědí, že jsi gay?“ zeptal se ho. O’Keefe se zeptal. „Ne, vědí,“ odpověděl chlapec. „Jen by se vyděsili, kdyby věděli, že chodím s černochem.“
O’Keefe se setkal s diskriminací i v černošské komunitě, kde mu ostatní říkali: „Ve skutečnosti nejsi černoch.“
„Vidí, že mám světlou pleť a bílou rodinu, a to mi dává výhody – uznávám to. Jejich zkušenost, že jsou viděni jen jako černoši, ovlivňuje toto vnímání.“ I když chápe toto zdůvodnění, přesto ho to bolí. „Říká se tím: ‚Nejsi dost černý na to, abys byl skutečným černochem, ale jsi dost černý na to, aby tě policie přepadla se zbraní v ruce‘,“ říká.
Dnes už se ho nikdo neptá „Co jsi zač?“ tak často jako kdysi, což může být známkou pokroku – nebo prostě vedlejším produktem toho, že se v dospělosti pohybuje ve více „probuzených“ kruzích, říká. Když se ho ale někdo zeptá, označí se za černocha. „Jsem černoch, který je multirasový, ale to nijak nesnižuje mou identitu černocha.“
Jeho matka také opustila svůj barvoslepý přístup poté, co ho začala považovat za nerealistický – a v konečném důsledku neužitečný. „Měli jsme několik opravdu těžkých rozhovorů o rase,“ říká O’Keefe. „Přijala fakt, že na tom záleží a že o tom musíme mluvit a že problémy nevyřešíme, když budeme předstírat, že neexistují.“
Cesta k rovnostářštější Americe bude dlážděna tvrdými rozhovory o rase, říká Gaitherová, která je sama multirasová. Její výzkumy ukazují, že pouhá přítomnost v blízkosti míšenců snižuje pravděpodobnost, že běloši budou podporovat ideologii barvosleposti – a že barvoslepost, ačkoli je dobře míněná, je v konečném důsledku pro vztahy mezi rasami škodlivá.
V sérii studií zveřejněných v roce 2018 Gaitherová zjistila, že čím více kontaktů běloši s míšenci měli, tím méně se považovali za barvoslepé a tím pohodlněji diskutovali o otázkách týkajících se rasy, kterým by se jinak vyhýbali. To naznačuje, že rostoucí multirasová populace pomůže změnit rasové postoje. Neznamená to však, že přechod bude snadný.
„Pokud žijete v převážně bělošském prostředí a multirasové populace přibývá, může vám to připadat ohrožující a budete hledat způsoby, jak potvrdit své místo v hierarchii,“ říká Pauker z Havajské univerzity. „S nárůstem menšinové populace to bude těžké přizpůsobení pro obě strany.“
Ačkoli neexistuje žádná populační hranice, jejíž dosažení by znamenalo konec rasismu v Americe, pobyt ve společnosti více multirasových lidí může přinejmenším postrčit monorasové jedince, aby začali více přemýšlet a mluvit o tom, co rasa skutečně znamená.
„Nejsme řešením rasových vztahů, ale nutíme lidi znovu přemýšlet o tom, co pro ně rasa může nebo nemusí znamenat, což, jak doufám, povede k otevřenější a upřímnější diskusi,“ říká Gaither. „Dobrá zpráva je, že naše postoje a identity jsou tvárné. Vystavovat lidi těm, kteří jsou jiní, je nejlepší způsob, jak podpořit inkluzi – a vedlejším efektem je, že nám to může prospět i po kognitivní stránce. Pokud začneme uznávat, že všichni máme více identit, můžeme být flexibilnější a kreativnější.“
Multietnická elita
Lidé smíšené rasy jsou hojně zastoupeni na špičce mnoha oborů
Zasílejte své odpovědi na tento článek na adresu [email protected]. Pokud chcete, abychom váš dopis zvážili ke zveřejnění, uveďte prosím své jméno, město a stát. Dopisy mohou být upraveny kvůli délce a srozumitelnosti.
Vyzvedněte si výtisk časopisu Psychology Today na novinových stáncích nebo si jej předplaťte a přečtěte si zbytek nejnovějšího čísla.
.