Västerländsk kristendomRedigera
CatholicismEdit
Inom katolicismen är en munk en medlem av en religiös orden som lever ett gemensamt liv i ett kloster, abbedi eller prästgård enligt en monastisk levnadsregel (såsom Rule of St. Benedictus). Benedictus av Nursia (480-543 eller 547 e.Kr.) anses vara grundaren av den västerländska monasticismen. Han författade Benedikts regel, som är grunden för Benediktsorden och alla dess reformgrupper, t.ex. cistercienserna och trappisterna. Han grundade det stora benediktinerklostret Monte Cassino år 529.
De religiösa löften som avläggs i västvärlden utvecklades först av den helige Benedictus. Dessa löften var tre till antalet: lydnad, omvändelse i livet och stabilitet. Lydnad uppmanar munken att lyda Kristus, som representeras av klostrets överordnade person, vilket är en abbot eller prior. Livets omvändelse innebär i allmänhet att munken omvänder sig till munkens väg, som är döden till sig själv och världen och livet till Gud och sitt arbete. En kristen munk skall vara ett redskap för Guds verk. Stabilitet innebär att munken förbinder sig till klostret för resten av sitt liv och att han vid sin död begravs på dess kyrkogård. Stabilitetslöftet är unikt för benediktinerna.
De högtidliga löftena i andra religiösa samfund fastställdes så småningom som löften om lydnad, fattigdom och kyskhet. Fattigdom kräver att de avsäger sig allt ägande av egendom eller tillgångar, med undantag för föremål som de fått av sin överordnade (t.ex. en religiös dräkt, skor, en kappa osv.), och att de lever ödmjukt och delar med sig av vad de har till de fattiga. Kyskhet kräver att de, eftersom de var villiga att ägna sina liv åt Gud, offrade kärleken mellan män och kvinnor och inte skulle gifta sig. Dessutom avstår de från alla sexuella handlingar.
För att bli munk måste man först bli postulant, under vilken tid mannen bor i klostret för att utvärdera om han är kallad att bli munk. Som postulant är mannen inte bunden av några löften och är fri att lämna klostret när som helst. Om postulanten och gemenskapen är överens om att postulanten ska bli munk, tas mannen emot som novis, då han får sin religiösa dräkt och börjar delta mer fullt ut i klostrets liv. Efter en period som novis, vanligen sex månader till ett år, avlägger novisen tillfälliga löften, som kan förnyas under flera år. Efter några år avger munken permanenta löften, som är bindande för livet.
Klosterlivet består i allmänhet av bön i form av timsliturgin (även känd som det gudomliga kontoret) och gudomlig läsning (lectio divina) samt manuellt arbete. Bland de flesta religiösa ordnar lever munkarna i enkla, stränga rum som kallas celler och samlas dagligen för att fira den konventuella mässan och för att recitera timsliturgin. I de flesta samfund intar munkarna sina måltider tillsammans i matsalen. Även om det inte finns något tystnadslöfte har många gemenskaper en tystnadsperiod som varar från kvällen till nästa morgon, och vissa andra begränsar talandet till att gälla endast när det är nödvändigt för att munkarna ska kunna utföra sitt arbete och under veckans rekreation.
Munkar som har blivit eller kommer att bli ordinerade i den heliga vigselorden som präster eller diakoner kallas körmunkar, eftersom de har skyldighet att dagligen recitera hela gudstjänsten i kör. De munkar som inte är vigda till de heliga orden kallas lekbröder. I de flesta klostergemenskaper i dag finns det ingen större skillnad mellan lekbröderna och körmunkarna. Historiskt sett skiljde sig dock de två grupperna av munkar åt i klostret. Kormunkarnas arbete ansågs vara bön, att sjunga de sju timmarna i det gudomliga kontoret och fira mässan dagligen, medan lekbröderna såg till gemenskapens materiella behov genom att odla mat, förbereda måltider och underhålla klostret och området. Denna distinktion uppstod historiskt sett eftersom de munkar som kunde läsa latin vanligtvis blev körmunkar, medan de munkar som var analfabeter eller inte kunde läsa latin blev lekbröder. Eftersom lekmannabröderna inte kunde recitera gudstjänsten på latin, bad de i stället lätt memorerbara böner som Fader Vår eller Ave Maria så många som 150 gånger per dag. Sedan andra Vatikankonciliet har distinktionen mellan körmunkar och lekmannabröder avskaffats, eftersom konciliet tillät att det gudstjänstfirandet kunde sägas på folkspråket, vilket i praktiken öppnade upp deltagandet för alla munkar.
Inom västerländsk monastik är det viktigt att göra skillnad mellan munkar och bröder. Munkar lever i allmänhet ett kontemplativt liv i bön inom ett kloster, medan bröder vanligtvis ägnar sig åt en aktiv tjänst i samhället utanför. Bland klosterordnarna finns alla benediktiner (den helige Benedikts orden och dess senare reformer, inklusive cistercienserna och trappisterna) och kartusianerna, som lever i enlighet med sina egna stadgar och inte i enlighet med den helige Benedikts egentliga regel. Bland orden av bröder finns franciskaner, dominikaner, karmeliter och augustiner. Även om kanikerna reguljära, såsom Norbertinerna, lever i gemenskap är de varken munkar eller bröder eftersom de kännetecknas av sitt klerikala tillstånd och inte av några klosterlöften.
LutheranismRedigera
Vidare: Lutherska religiösa ordnar
Loccum Abbey och Amelungsborn Abbey har de längsta traditionerna som lutherska kloster; efter reformationen togs många kloster och konvent in i den lutherska kyrkan och fortsatte det religiösa livet, som existerar än idag.
Sedan 1800- och 1900-talen har det skett en förnyelse av det monastiska livet bland lutheraner. Det finns lutherska religiösa ordnar i franciskanska, benediktinska och andra traditioner, och vissa lutherska kloster har tredje ordnar och tar emot oblater.
I amerikanska lutherska traditioner etablerades ”The Congregation of the Servants of Christ” vid St. Augustine’s House i Oxford, Michigan, 1958 när några andra män anslöt sig till fader Arthur Kreinheder för att observera klosterlivet och böneofficerandet. Dessa män och andra kom och gick under årens lopp. Gemenskapen har alltid förblivit liten; ibland var fader Arthur den enda medlemmen. Under de 35 år som den existerade testade över 25 män sina kallelser till klosterlivet genom att bo i huset under en viss tid, från några månader till många år, men vid fader Arthurs död 1989 fanns bara en permanent boende kvar. I början av 2006 fanns det två permanenta professorer och två långvariga gäster. Starka band kvarstår med denna gemenskap och deras bröder i Sverige (Östanbäcks kloster) och i Tyskland (St Wigberts kloster).
Det finns också Orden av lutherska franciskaner, ett religiöst samfund av bröder och systrar inom traditionen i den evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika.
AnglikanismRedigera
Det monastiska livet i England fick ett abrupt slut när kung Henrik VIII bröt med den katolska kyrkan och gjorde sig själv till överhuvud för Church of England. Han inledde upplösningen av klostren, under vilken alla kloster i England förstördes. Ett stort antal munkar avrättades, andra flydde till kontinentaleuropeiska kloster där de kunde fortsätta sitt klosterliv.
Kort efter att den anglo-katolska rörelsen i Englands kyrka hade inletts, kände man att det fanns ett behov av att återupprätta klosterlivet. På 1840-talet etablerade den dåvarande anglikanska prästen och blivande katolske kardinalen John Henry Newman en gemenskap av män i Littlemore nära Oxford. Sedan dess har det etablerats många munksamhällen, bröder och andra religiösa gemenskaper för män i den anglikanska kommunionen. Det finns anglikanska benediktiner, franciskaner, cisterciens och i den episkopala kyrkan i USA dominikaner. Det finns också unikt anglikanska klosterordnar som Society of Saint John the Evangelist och Community of the Resurrection i Mirfield.
Vissa anglikanska religiösa samfund är kontemplativa, andra aktiva, men ett utmärkande drag för klosterlivet bland anglikaner är att de flesta praktiserar det så kallade ”blandade livet”. Anglikanska munkar reciterar dagligen gudstjänsten i kör, antingen alla åtta gudstjänsterna i Breviary eller de fyra gudstjänsterna i Book of Common Prayer, och firar dagligen eukaristin. Många kloster tar på sig externa uppgifter som t.ex. att hjälpa de fattiga, ge religiösa retreater eller andra aktiva tjänster inom sina närmaste samhällen. Liksom katolska munkar avger anglikanska munkar också de monastiska löftena om fattigdom, kyskhet och lydnad.
I början av 1900-talet, när Oxfordrörelsen var på sin höjdpunkt, hade den anglikanska kommunionen hundratals ordnar och samfund och tusentals religiösa anhängare. Sedan 1960-talet har det dock skett en kraftig minskning av antalet religiösa i många delar av den anglikanska kommunionen. Många en gång stora och internationella samfund har reducerats till ett enda kloster som består av äldre män eller kvinnor. Under de sista decennierna av 1900-talet har det i de flesta samfund varit få nybörjare. Vissa ordnar och gemenskaper har redan dött ut.
Det finns dock fortfarande flera tusen anglikanska munkar som arbetar idag i cirka 200 gemenskaper runt om i världen. Den mest överraskande tillväxten har skett i de melanesiska länderna Salomonöarna, Vanuatu och Papua Nya Guinea. Det melanesiska brödraskapet, som grundades i Tabalia, Guadalcanal, 1925 av Ini Kopuria, är nu det största anglikanska samfundet i världen med över 450 bröder på Salomonöarna, Vanuatu, Papua Nya Guinea, Filippinerna och Storbritannien.
MetodismEdit
The Saint Brigid of Kildare Monastery är ett dubbelkloster inom United Methodist Church med rötter i benediktinernas tradition, och är beläget i Collegeville, Minnesota. Förutom klosterorden är Saint Luke-orden en spridd religiös orden inom metodismen, även om den är ekumenisk och accepterar troende från andra kristna samfund.
Reformerad kristendomRedigera
The Emmanuel Sisters är ett kloster inom den presbyterianska kyrkan i Kamerun som grundades av pastorsmor Magdaline Marie Handy. Dessa nunnor ägnar sig åt bön, undervisning och hälsovård.
Östlig kristendomEdit
Östlig ortodoxEdit
I den östliga ortodoxin intar klosterlivet en mycket speciell och viktig plats: ”Änglar är ett ljus för munkar, munkar är ett ljus för lekmän” (Johannes Klimakos). Östortodoxa munkar skiljer sig från världen för att oavbrutet be för världen. De har i allmänhet inte som huvudsyfte att sköta sociala tjänster, utan är i stället intresserade av att uppnå teosis, eller förening med Gud. Att ta hand om de fattiga och behövande har dock alltid varit en skyldighet för klosterväsendet, så alla kloster är inte ”klosterlika”. Nivån på kontakten varierar från kommunitet till kommunitet. Eremiter, å andra sidan, har liten eller ingen kontakt med omvärlden.
Den östortodoxa monastiken har inga religiösa ordnar som finns i västvärlden, och de har inte heller regler i samma bemärkelse som den heliga Benedikts regel. Snarare studerar de östliga monastikerna och hämtar inspiration från ökenfädernas skrifter samt andra kyrkofäder; de mest inflytelserika av dessa är förmodligen den stora Asketikon och den lilla Asketikon av den helige Basileus den store och Philokalierna, som sammanställdes av den helige Nikodemos av det heliga berget och den helige Makarios av Korint. Hesychasm är av primär betydelse i den östortodoxa kyrkans asketiska teologi.
De flesta gemenskaperna är självförsörjande, och munkarnas vardag är vanligen indelad i tre delar: Det dagliga livet för en monarkist är vanligtvis indelat i tre delar: (a) gemensam gudstjänst i catholicon (klostrets huvudkyrka), (b) hårt manuellt arbete och (c) privat bön, andliga studier och vila vid behov. Måltiderna intas vanligen gemensamt i en stor matsal som kallas trapeza (matsal), vid långsträckta matsalsbord. Maten är vanligtvis enkel och äts i tystnad medan en av bröderna läser högt ur de heliga fädernas andliga skrifter. Den monastiska livsstilen kräver ett stort och seriöst engagemang. Inom den cenobitiska gemenskapen anpassar sig alla munkar till ett gemensamt levnadssätt som bygger på det särskilda klostrets traditioner. Genom att kämpa för att uppnå denna konformitet kommer munken att inse sina egna brister och får vägledning av sin andlige fader om hur han eller hon ska hantera dem på ett ärligt sätt. Av samma anledning väljs biskopar nästan alltid från munkarnas led.
Östlig monasticism finns i tre olika former: anchoritisk (en ensamboende som lever i isolering), cenobitisk (en gemenskap som lever och dyrkar tillsammans under en abbuds eller abbedissas direkta styre) och ”medelvägen” mellan de två, känd som skeedet (en gemenskap av individer som lever separat men i nära anslutning till varandra, som samlas endast på söndagar och högtidsdagar, och som arbetar och ber resten av tiden i avskildhet, men under ledning av en äldste). Vanligtvis går man först in i en cenobitisk gemenskap, och först efter prövning och andlig tillväxt går man vidare till skete eller, för de mest avancerade, blir en ensam ankarit. Man förväntas dock inte nödvändigtvis gå med i ett skeede eller bli solitär; de flesta monastiker stannar i cenobiet hela sitt liv.
Östortodoxa munkar har i allmänhet liten eller ingen kontakt med omvärlden, inklusive sina egna familjer. Syftet med klosterlivet är förening med Gud, medlet är genom att lämna världen (dvs. passionernas liv). Efter tonsuren får östortodoxa munkar och nunnor aldrig klippa håret. Huvudhåret och skägget förblir oklippta som en symbol för de löften de har avlagt, vilket påminner om nasariterna från Gamla testamentet. Munkarens tonsur är ett tecken på ett avskildt liv och symboliserar avklippandet av deras egen vilja.
GraderRedigera
Processen för att bli munk är avsiktligt långsam, eftersom de löften som avläggs anses innebära ett livslångt engagemang för Gud, och inte ska ingås lättvindigt. I den östortodoxa monastiken finns det, efter att ha avslutat novitiatet, tre grader av monasticism. Det finns endast en monastisk klädsel i den östortodoxa kyrkan (med vissa små regionala variationer), och den är densamma för både munkar och nunnor. Varje successiv grad får en del av dräkten, den fullständiga dräkten bärs endast av dem i den högsta graden, och är av den anledningen känd som ”det stora schemat” eller ”den stora dräkten”.
De olika professionsriterna utförs normalt av abboten, men om abboten inte har blivit prästvigd, eller om klostergemenskapen är ett kloster, kommer en hieromonk att utföra tjänsten. Den abbot eller hieromonk som utför en tonsur måste ha minst den rang som han tonsurerar till. Med andra ord kan endast en hieromonk som har tonsurerats till det stora schemat själv tonsurera en schemamonk. En biskop kan däremot tonsurera till vilken rang som helst, oavsett sin egen.
Novice (kyrkoslaviskt: Poslushnik), lit. ”en som är under lydnad” – De som vill gå med i ett kloster börjar sina liv som noviser. Efter att ha kommit till klostret och bott som gäst i minst tre dagar kan den vördade abboten eller abbedissan välsigna kandidaten att bli novis. Det finns ingen formell ceremoni för en novis klädsel, han eller hon får helt enkelt tillåtelse att bära en novis klädsel. I den östliga klostertraditionen får novisen klä sig i den svarta inre kåpan (grekiska: Anterion, Eisorasson; kyrkoslaviska: Podriasnik) och bära den mjuka klosterhatten (grekiska: Skoufos, kyrkoslaviska: Skufia), beroende på traditionen i det lokala samfundet och i enlighet med abbotens direktiv. Den inre kåsan och skoufos är den första delen av den östortodoxa klosterdräkten. I vissa samfund bär novisen också läderbältet. Han får också ett böneband och instrueras i användningen av Jesusbönen. Om en novis väljer att lämna under novitiatperioden utgår ingen straffavgift. Han kan också bli ombedd att lämna när som helst om hans beteende inte överensstämmer med det monastiska livet, eller om överordnad bedömer att han inte är kallad till klosterlivet. När abboten eller abbedissan anser att novisen är redo frågas han om han vill ansluta sig till klostret. Vissa väljer av ödmjukhet att förbli noviser hela livet. Varje steg i det monastiska livet måste man gå in i frivilligt.
Rassophore (kyrkoslaviskt: Ryassofor), lit. ”Robe bearer”-Om novisen fortsätter att bli munk kläs han i den första graden av monasticism vid en formell gudstjänst som kallas Tonsure. Även om inga formella löften avges vid detta tillfälle krävs det normalt att kandidaten bekräftar sitt åtagande att framhärda i det monastiska livet. Abbotten utför sedan tonsuren genom att klippa en liten mängd hår från fyra ställen på huvudet som bildar ett kors. Därefter får han den yttre kassocken (grekiska: Rasson, Exorasson eller Mandorasson; kyrkoslaviska: Ryassa) – en ytterrock med vida ärmar, ungefär som den kåpa som används i västvärlden, men utan huva – varifrån namnet Rassophore härstammar. Han får också en randlös hatt med en slöja, känd som klobuk, och ett läderbälte fästs runt midjan. Hans dräkt är vanligen svart, vilket innebär att han nu är död för världen, och han får ett nytt namn. Även om Rassophore inte avger några formella löften är han ändå moraliskt förpliktigad att fortsätta i klosterlivet resten av sitt liv. Vissa förblir Rassophores permanent utan att gå vidare till de högre graderna.
Stavrophore (kyrkoslavisk: Krestonosets), lit. ”Korsbärare” – Nästa nivå för östliga munkar äger rum några år efter den första tonsuren när abboten anser att munken har nått en lämplig nivå av disciplin, hängivenhet och ödmjukhet. Denna grad är också känd som det lilla schemat och anses vara en ”trolovning” till det stora schemat. I detta skede avger munken formella löften om stabilitet, kyskhet, lydnad och fattigdom. Sedan blir han tonsurerad och klädd i dräkten, som förutom den som bärs av Rassophore även innefattar paramandyas (kyrkoslaviskt: paraman), ett fyrkantigt tygstycke som bärs på ryggen, som är broderat med passionsinstrument (se bild ovan) och som är kopplat med band till ett träkors som bärs över hjärtat. Paramandyas representerar Kristi ok. På grund av detta tillägg kallas han nu Stavrophore, eller korsbärare. Han får också ett handkors av trä (eller ”professionskors”), som han ska förvara i sitt ikonhörn, och ett bivaxljus, som symboliserar den monastiska vaksamheten det att offra sig själv för Gud. Han begravs med korset i handen och ljuset bränns vid hans begravning. I den slaviska praktiken bär stavroforen också klostermanteln. Den rasson (yttre mantel) som bärs av Stavrophore är mer omfattande än den som bärs av Rassophore. Abboten utökar Stavrophore-munkens böneregel, tillåter en strängare personlig asketisk praktik och ger munken mer ansvar.
Great Schema (grekisk: Megaloschemos, kyrkoslavisk: Skhimnik)-Munkar vars abbot anser att de har nått en hög nivå av andlig förträfflighet når det sista stadiet, som kallas för det stora schemat. En Schemamonk tonsureras på samma sätt som en Stavrophore, och han avger samma löften och tonsureras på samma sätt. Men utöver alla de kläder som Stavrophore bär får han Analavos (kyrkoslaviskt: Analav), som är den klosterklädesplagg som symboliserar det stora schemat. Av denna anledning kallas analavos i sig ibland för ”det stora schemat”. Analavos kommer ner framtill och baktill, något som liknar scapuläret i västerländsk monasticism, även om de två plaggen troligen inte är besläktade. Den är ofta intrikat broderad med instrument från passionen och Trisagion (änglarnas hymn). Den grekiska formen har ingen huva, medan den slaviska formen har en huva och flätor på axlarna, så att plagget bildar ett stort kors som täcker munkens axlar, bröst och rygg. En annan del som läggs till är Polystavrion eller ”många kors”, som består av ett snöre med ett antal små kors flätat in i det. Polystavrion bildar ett ok runt munken och tjänar till att hålla analavos på plats, och påminner munken om att han är bunden till Kristus och att hans armar inte längre är lämpliga för världsliga aktiviteter, utan att han måste arbeta enbart för himmelriket. Bland grekerna läggs manteln till i detta skede. Megaloschemos paramandyas är större än Stavrophore, och om han bär klobuk är den av en distinkt fingerborgsform, kallad koukoulion, vars slöja vanligen är broderad med kors. I vissa klostertraditioner ges det stora schemat till munkar och nunnor först på deras dödsbädd, medan de i andra traditioner kan upphöjas efter så lite som 25 års tjänstgöring.
Östligt ortodoxa munkar tilltalas med ”fader” även om de inte är präster; men när de konverserar sinsemellan tilltalar munkarna ofta varandra med ”broder”. Noviser kallas alltid för ”bror”. Bland grekerna kallas gamla munkar ofta för Gheronda, eller ”äldre”, av respekt för deras hängivenhet. I den slaviska traditionen är titeln äldste (kyrkslaviskt: Starets) normalt reserverad för dem som har ett avancerat andligt liv och som fungerar som vägledare för andra.
För de östliga ortodoxa är Moder den korrekta termen för nunnor som har blivit tonsurerade Stavrophore eller högre. Noviser och Rassophores tilltalas med ”Syster”. Nunnor lever ett identiskt asketiskt liv som sina manliga motsvarigheter och kallas därför också monachai (den feminina pluralformen av monachos), och deras gemenskap kallas på samma sätt för ett kloster.
Många (men inte alla) östortodoxa seminarier är knutna till kloster, vilket innebär att man kombinerar akademisk förberedelse för prästvigning med deltagande i gemenskapens böneliv, och förhoppningsvis drar nytta av munkarnas exempel och kloka råd. Biskopar måste enligt den östortodoxa kyrkans heliga kanoner väljas bland klosterfolk. Kravet är särskilt att de ska vara munkar, inte bara celibat (se klerikal celibat). Munkar som har prästvigts kallas hieromonker (prästmunkar); munkar som har prästvigts till diakonat kallas hierodeakoner (diakonmunkar). En schemamonk som är präst kallas hieroschemamonk. De flesta munkar är inte ordinerade; ett samfund presenterar normalt bara så många kandidater för ordination till biskopen som samfundets liturgiska behov kräver.