Heeft u ooit verlangd naar gerechtigheid?
Misschien heeft een inbreker uw autoraam uitgebroken en de pas geïnstalleerde radio uit uw auto gestolen. Of misschien heeft iemand uw dierbare op wrede wijze iets aangedaan. Wat er ook gebeurde, u hoopte dat de dader zou worden gevonden, zodat hij “voor de rechter” zou kunnen verschijnen.
Natuurlijk hoort u politici vaak praten over het vervolgen van terroristen om “hen voor het gerecht te brengen” voor hun moorddadige daden. En voormalige officieren van justitie die een openbaar ambt ambiëren, voeren vaak campagne over het aantal misdadigers dat zij tijdens hun ambtstermijn “voor het gerecht hebben gebracht”. In alle gevallen zien zij gerechtigheid als een karma-achtige straf – de boosdoeners “krijgen gerechtigheid” door een daad van wettelijke vergelding.
Deze gangbare manier van kijken naar “gerechtigheid” is echter, nou ja, niet bijbels. Toch is het ingebakken geraakt in onze cultuur en, helaas, heeft het de manier waarop christenen gerechtigheid zien geïnfecteerd. Terwijl Jezus tegen Pilatus zei dat Zijn regering niet was zoals de regeringen van deze wereld, stellen veel christenen ten onrechte Gods methoden voor als niet anders dan die van de wereld. (Zie Johannes 18:36.)
Wat is rechtvaardigheid?
Rechtvaardigheid is doen wat juist is, hetgeen bepaald wordt door de wetten van een bepaalde samenleving of entiteit. In onze cultuur is het bijvoorbeeld heel rechtvaardig om iemand tijdens een bokswedstrijd in het gezicht te slaan, maar het is heel onrechtvaardig om dat tijdens een partijtje honkbal te doen.
De bijbelse rechtvaardigheid wordt bepaald door Gods wetten, die ontwerpwetten zijn – de protocollen volgens welke de werkelijkheid is ontworpen om te functioneren, ongeveer zoals de wetten van de fysica, de gezondheid en de liefde. Afwijkingen van Zijn wetten zijn schadelijk en vereisen dat Hij geneest en herstelt, opdat de dood er niet op volgt.
Mensen daarentegen kunnen geen ruimte, tijd, leven of de wetten maken waarop de werkelijkheid werkt, dus verzinnen wij willekeurige regels die wij vervolgens actief moeten afdwingen door te dreigen met straf.
Gods gerechtigheid
Nu, met dit in gedachten, laten we de zaken eens op een rijtje zetten over Gods gerechtigheid, die een uitdrukking is van Zijn karakter van onbaatzuchtige liefde. God is liefde – Zijn natuur, Zijn karakter, Zijn wezen is liefde! En liefde werkt door altijd te trachten te genezen en te herstellen. Afwijkingen van Gods ontwerpwetten zullen altijd resulteren in de dood als God niet ingrijpt om te genezen en te herstellen. Daarom is de bijbelse gerechtigheid precies het tegenovergestelde van die van de gerechtigheid van de wereld. En daarvoor mogen we dankbaar zijn.
Kijk eens goed naar deze passages:
- “Verdedig de armen en de vaderlozen; doe recht aan de verdrukten en de behoeftigen” (Psalm 82:3).
- “Was uzelf rein. Hou op met al het kwaad dat ik jullie zie doen. Ja, houd op met het kwaad en leer het goede te doen. Zie toe dat recht geschiedt – help hen die onderdrukt worden, geef wezen hun rechten en verdedig weduwen” (Jesaja 1:16, 17 GN)
- “De HEER staat klaar om vriendelijk voor jullie te zijn. Hij staat op om medelijden met jullie te hebben. De HEER is een God van gerechtigheid” (Jesaja 30:18).
- “Dit zegt de HEER tegen de dynastie van David: ‘Geef elke morgen recht aan het volk dat u berecht! Help hen die beroofd zijn; red hen van hun onderdrukkers’ ” (Jeremia 21:12 NLT).
Wat zie je? Is gerechtigheid de onderdrukkers aan het straffen – of de onderdrukten aan het bevrijden? In Psalm 82:3 is het duidelijk dat gerechtigheid wordt gedaan aan de verdrukten en de behoeftigen. Gerechtigheid is het verdedigen van de armen en de vaderlozen. In Jesaja 30:18 wordt gerechtigheid in verband gebracht met Gods goedheid en ontferming, die de uitstroming is van zijn goede zelf, de bron van leven, en dat genezend ingrijpen altijd de juiste en rechtvaardige actie is die God moet ondernemen.
Dus, bijbelse gerechtigheid is het verlossen van de onderdrukten-niet het straffen van de onderdrukker.
Wat is er misgegaan?
Waar komt dan het idee vandaan dat rechtvaardigheid gaat over het straffen van de onderdrukker – in plaats van over het verlossen van de onderdrukten, zoals de Bijbel dat voorstelt?
Toen Constantijn zich eeuwen geleden bekeerde, raakte het christendom besmet met de visie van het keizerlijke Rome op de wet. Voor hen is Gods wet als de wet van Rome, opgelegd door een machtig heerser aan zijn onderdanen om gedrag te controleren en gehoorzaamheid te toetsen.
Het christendom verloor de waarheid dat Gods wet de wet is waarop het leven is gebouwd: de wet van de liefde. Gods wet is het ontwerpbeginsel waarop het leven is gebouwd om te functioneren. Het werkt als de wet van de ademhaling – als je deze wet overtreedt door te weigeren te ademen, zul je sterven.
Bekijk deze twee ideeën van Gods wet eens nauwkeurig – het ontwerpprotocol waarop het leven is gebouwd of een opgelegd geheel van willekeurige wetten. Overweeg dan hoe rechtvaardigheid eruit ziet: Wat is de rechtvaardige handeling wanneer een van beide soorten wetten wordt overtreden?
Als u een geliefde, depressief en suïcidaal, van een gebouw zou zien springen, en u had de mogelijkheid om in te grijpen, wat zou dan de “rechtvaardige” of “juiste” handeling voor u zijn om te doen? Zou je een pistool pakken en hem neerschieten terwijl hij valt, om hem te straffen voor het overtreden van de wet van goede gezondheid? Of zou u een groot luchtbed opblazen om hen te redden?
Wat als u een kamer binnenloopt en een suïcidale vreemdeling ziet die zich net heeft opgehangen en nu aan een touw bungelt, waardoor hij de wet van de ademhaling overtreedt – wat zou dan de “rechtvaardige” of “juiste” actie zijn? Zou het “juist” of “rechtvaardig” zijn om benzine over hen uit te gieten en hen te verbranden om hen te straffen voor het overtreden van de wet van de ademhaling?
Of zou het “rechtvaardig” of “juist” zijn het touw door te snijden om hen te redden?
Volgens de Bijbel is dit rechtvaardigheid – de onderdrukten bevrijden of redden! Gods wet overtreden leidt automatisch tot de dood, tenzij de Ontwerper ingrijpt om te genezen en te herstellen. Zo zien we God, die door Christus werkt, niet om zondaars te straffen, maar om hen te bevrijden die door de zonde onderdrukt worden!
Vrijheid in gerechtigheid
Wanneer we de versie van Keizerlijk Rome van Gods wet aanvaarden als niets meer dan een reeks opgelegde wetten, verdraaien we in feite het Goddelijke karakter en leren we dat wanneer de wet wordt overtreden, God Zijn macht moet gebruiken om de overtreders van de wet te straffen. Gods gerechtigheid wordt niet langer gezien als het verlossen van de onderdrukten, maar als het opjagen en vernietigen van de onderdrukkers. En dit veroorzaakt dat mensen bescherming zoeken bij God in plaats van genezing van de zonde.
God is liefde – Zijn natuur, Zijn wet, is liefde. Laat u niet misleiden door de waarden van een zondige wereld. Keer terug naar een God van echte gerechtigheid, een God die de wereld zo liefhad dat Hij Zijn enige Zoon zond, niet om de wereld te veroordelen, maar om de verdrukten door Hem te verlossen! (Zie Johannes 3:16, 17.)