2時間の「300」（Testosterocket）に入る前に、私の同僚が「サミュエル P. ハンティントンの文明の衝突のための壮行会」と呼ぶものに備えておいてください。 この映画は、歴史や倫理を無視した、アクション満載の血みどろの映像の祭典である。 ロード・オブ・ザ・リング』のパクリでない部分（巨象を含む壮大な戦い、小難しい戦場の哲学、主人公に従う異形の謎の人物など）、『グラディエーター』のパクリでない部分（波打つ胸筋、セピア調の幽玄な小麦畑など）、『タイタス』（ほぼ同じサントラなど）は見事である。 視覚効果は比類がなく、全編CGIで作られており、今や私たちは本物の腹筋とCGの腹筋の区別がつかなくなっていることを物語っている。 いったん始まるとノンストップのアクション、精緻な戦闘描写、そしてロジャー・コーマンファンを満足させるに十分な血の海が展開される。 また、この映画における障害者の表現は、最近のアメリカ映画界でヒットしたどの作品よりも、あきれるほど逆行しています。
300 は、テルモピュライの戦いの物語の再話です。 前480年に起こったオリジナルの戦いでは、カリスマ的な王レオニダスが率いる300人の狂信的なスパルタ人（他のギリシャ人志願者も含む）の部隊が、200万から500万のペルシャ人の侵略軍を遅らせるために自らを犠牲にしました（専門家によって異なる場合があります）。 300人のスパルタ兵は3日間の戦闘で、送り込まれた8万人以上のペルシャ兵を殺害し、裏切りや出し抜きがなければ、弓矢で挟み撃ちにされて破壊されていなければ、さらに数千人を殺害していたかもしれないのである。 この映画は、ヘロドトスよりも、1999年にフランク・ミラーが出版したダークホースのグラフィックノベルに忠実で、古代の戦いの記述にビュッフェのように近づき、歴史から好きなものを選び、残りを残していくのである。 スパルタを、東洋の宗教的原理主義や専制政治と生き残りをかけて絶望的な戦いをする合理的な西洋民主主義の象徴にしようとする、かなり凝集力のある試みである。 この映画では、イラン（古代ペルシャ）とアメリカの間の現在の政治的緊張と明らかに並行している。スパルタ兵は、ブッシュ政権の外交政策の常套句や、「月並みなリベラル派」に対する軽蔑の念を紛らわせるようなスローガンを定期的に口にしているのだ。 例えば、ペルシャ人がギリシャ人に「文化を共有する」ことで利益を得られるかもしれないと提案すると、ペルシャ人の死体の山の上に立つレオニダス（ジェラルド・バトラー扮）は、「我々は朝から文化を共有している」とぞんざいな返事をします。 300のスパルタは行動と真実のマッチョマンであり、ペルシャは物質主義と神秘主義に堕落した女々しい欺瞞者である。 ペルシャ人は女性を抑圧するが、スパルタ人は女性を尊重する（少なくとも女性の前では、戦いの最中は互いに性差別的な発言をする）。 スパルタは祖国、民主主義、名誉のために戦うが、ペルシャは金のために戦う。 ペルシャ人は堕落しているが、統一されている。彼らの神王クセルクセス（ロドリーゴ・サントロ）は8フィートのルポールのように颯爽と歩き回り、賄賂と鞭で支配する。 300人は道徳的に曇りがないが、自分たちの神父、政治家、同盟者の裏切り、臆病、道徳的な汚点に対処しなければならない。
しかし、率直に言おう（ミラー氏には申し訳ないが）。 この映画の本当の問題は、身体と関係がある。 スパルタ人は白人のギリシャ人です。ペルシャ人の多文化民族はベージュから黒までさまざまで、より現代的なステレオタイプのアラブの騎兵、アフリカのアセガイ・ハーラーのほか、不十分な説明ですが、カタナを振り回す日本の侍も含まれています。 スパルタは一様に、理想化された（ステロイド中毒の）男らしさの完璧な見本である。 ペルシャ人やレオニダスの敵は、近親交配によって大きく変形し、巨大化、醜悪化した、怪物のような突然変異として描かれている。 この映画の最初の映像は、「劣った」赤ん坊を、すでに小さな骸骨でいっぱいの穴に投げ入れるというスパルタの習慣を示しています。
実際、この原始的な優生学は歴史的にスパルタの習慣でしたが、2007年の映画では、本当の民主主義は、革製の靴下が似合う牛肉男だけでなく、すべての人を含むことを示唆する手段を少なくとも見つけるかもしれないと想像されるでしょう。 しかし、その心配はない。 やがてレオニダスはエフィアルテス（アンドリュー・ティアナン）に出会う。 歴史上のトラキスのエフィアルテスは、ギリシャ語で「悪夢」と同義語であり、ペルシャの金のためにスパルタを裏切り、山の中の秘密の道を示して、弓矢隊の一団がスパルタの側面を突き、最終的に破壊したマリアのギリシャ人であった。 300』では、目に見える障害の塊のようなエフィアルテスが登場する。 彼は猫背で、足を引きずり、目は離れていてカメレオンのように動くが、スパルタの軍服を着ているのだ。 レオニダスの隊長はエフィアルテスの異様な体にスパルタ人らしく反応し、恐怖のあまり反り返り、武器を振り回した。 しかし、レオニダスは善良な王として、親切に応対する。 エフィアルテスは、スパルタ人として生まれたが、両親は残忍な伝統に子供を奪われるのを恐れて逃亡したと語る。 それでも彼はスパルタンとして育てられ、槍で戦う訓練を受け、父から軍服を渡された。 彼は戦いに参加することを望み、スパルタの側面を攻撃するための秘密の道の存在について情報を提供する。 レオニダスの優しさは、エフィアルテスの体が盾を持てないため、スパルタのファランクス（各人の盾が隣の人を守る戦術の要）には役に立たない（それどころか致命的な破壊力を持つ）と説明すると、見下すような態度に変わる。 レオニダスはエフィアルテスに、負傷者の手当てと死者の片付けという別の役割を与える。 エフィアルテスは激怒し、両親を呪うように怒鳴る。 母さん！」。 母よ！父よ！」。 母よ！父よ！お前は間違っている！”と。
クセルクセスの宮廷で、エフィアルテスは、両性具有者、巨人、切断者、トランスジェンダー、異形の者たちなど、異常な肉体を持つ人々に囲まれていることに気づきます。 これはクセルクセスのハーレムであり、神王でありドラッグクイーンである彼が最も倒錯したエロチックな欲望を満たす場所であると推測される。 クセルクセスはレオニダスへの裏切りの代償として、物的にも性的にも彼に贈り物をする。 エフィアルテスはなぜか秘密の道の場所を明かさず、代わりに不死身の者たち（クセルクセスの恐るべき精鋭部隊、不可解なことに忍者たち）を率いると申し出る。 レオニダスは戦場で矢の雨に包まれる前に、エフィアルテスに最後の言葉をかける。 “永遠に生き続けることを願う” これは、裏切り者に対するレオニダスの嫌悪感と、戦いで「美しい死」を遂げるというスパルタの理想を盛り込んだ、スパルタの最も深い侮辱であると推察される。 恥じたエフィアルテスは、ピカピカのペルシャの兜の下で不格好な頭を下げた。
これは単なる能力主義ではなく、反障害主義である。 ヘロドトス』には、エフィアルテスに奇形や障害があったことを示すものはなく、また彼がスパルタ人であったことも示されていない。 この映画が提唱する剥き出しの民主主義は、こうして障害を、神秘主義、専制政治、あらゆる種類の性的逸脱、女々しさ、そしてまあ、外国人であることなど、彼らが「弱さ」とみなすあらゆるものと関連付ける。
しかし、スパルタ人が残酷な優生主義者で、人種差別的民族主義が古典ギリシャ文化の重要な基礎であるという事実があることは変わらない。 300の大げさなsemper fiの死-妥協の前の物語が、歴史の正確な描写であることは多くあります。 このようなあからさまなマルサス的物語が再び受け入れられるようになったのは、テロの脅威を察知して、社会がピーター＝シンガー主義への同調を強めていることの表れではないかと観察するのは、平凡なことのように思われる。 この映画の中で、障害が民主主義の敵に援助と慰めを与えることに安易に結びつけられるのは、十分に悪いことだ。 しかし、3月のデビュー作としてあらゆる記録を塗り替えた（興行収入7000万ドルを突破）この映画のより大きな教訓は、現代の短絡的な政治を正当化するために、古代の壮大な歴史に目を向けるときには注意を払うことだろう
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