20世紀初頭、近代化のスピードが増すにつれ、系譜の複雑さの問題は雪だるま式に大きくなっていった。 世俗的で西洋化した若いトルコ人とトルコ共和国の創設者は、イスラムのナショナリズムを、フランスのライシテ（宗教的影響の政府からの分離）の考え方に基づく市民権に調整した。
彼らは、時には力づくで、民族の複雑さの問題を解決しようとした。 1923年の人口交換により、トルコでは120万人以上のギリシア人が、ギリシャでは30万人以上のトルコ人が帰化した。 アタテュルクの死後、1940年代にかけて、トルコの人種差別クラブはこのナショナリズムにさらに手を加え、「純粋なトルコ人」というナショナル・アイデンティティを作り上げた。 彼らの考えでは、トルコ人は中央アジアの平原からやってきて、クルド人は「山のトルコ人」であり、他のいかなる民族の影響も逸脱し危険であるとみなされていた。 左翼もイスラムもこの単一民族国家と近代化の組み合わせを否定し、ケマル主義国家はこの両者を処罰した。 マルクス主義の詩人Nazım Hikmetは28年の刑を宣告され、イスラム教徒の思想家で詩人のMehmet Akif Ersoyは、トルコのナショナリズムに疑問を呈し、エジプトに10年間亡命した。
多くのナショナリストは、2002年に彼の正義と開発党（通称AKP）が政権を取って以来、保守主義と新自由主義を組み合わせたRecep Tayyip Erdoganのトルコ国民性に対する脅威として見てきた。 しかし、エルドアン氏の政権は、歴史家がオスマン帝国のアルメニア人の歴史を公然と議論することを許可し、クルド文化に対する制限を解除したことで他の人々から賞賛された。
エルドアン氏の下では、「純粋なトルコ性」に基づく国家アイデンティティは徐々に若いオスマン人のムスリム民族主義に取って代わられてきた。 A.K.P.の指導者たちは、トルコのナショナル・アイデンティティから宗教と民族性を消し去ることは、1830年代のオスマントルコの近代化の過ちを繰り返すだろうと考えている。
人口登録を公開することによって、トルコ政府は-無意識に-トルコ民族性についての我々の考えを変え、人種の純度の神話を永久に終わらせたかもしれないのである。