Féminisme intersectionnel : ce que cela signifie et pourquoi cela importe en ce moment
Date : Mercredi 1er juillet 2020
Originally published on Medium.com/@UN_Women
De l’impact disparate de la crise du COVID-19 dans les communautés du monde entier aux protestations internationales contre le racisme et la discrimination, les événements actuels ont montré que nous sommes loin d’atteindre l’égalité. Essayer d’interpréter et de combattre une multitude d’injustices en ce moment peut sembler accablant. Comment s’attaquer à tous ces problèmes, et pourquoi le faire ? Le féminisme intersectionnel offre une lentille à travers laquelle nous pouvons mieux nous comprendre et lutter pour un avenir plus juste pour tous.
Kimberlé Crenshaw, une professeure de droit américaine qui a inventé le terme en 1989 a expliqué le féminisme intersectionnel comme, « un prisme pour voir la façon dont diverses formes d’inégalité fonctionnent souvent ensemble et s’exacerbent les unes les autres », dans une interview récente avec Time.
« Toutes les inégalités ne sont pas créées égales, dit-elle. Une approche intersectionnelle montre la façon dont les identités sociales des personnes peuvent se chevaucher, créant des expériences de discrimination aggravées.
« Nous avons tendance à parler de l’inégalité raciale comme étant distincte de l’inégalité basée sur le genre, la classe, la sexualité ou le statut d’immigrant. Ce qui manque souvent, c’est la façon dont certaines personnes sont soumises à tout cela, et l’expérience n’est pas seulement la somme de ses parties « , a déclaré Crenshaw.
Le féminisme intersectionnel centre les voix de ceux qui vivent des formes d’oppression qui se chevauchent et qui sont concomitantes, afin de comprendre la profondeur des inégalités et les relations entre elles dans tout contexte donné.
Au Brésil, Valdecir Nascimento, une éminente militante des droits des femmes, affirme que « le dialogue visant à faire progresser les droits des femmes noires doit les placer au centre. » Depuis 40 ans, Nascimento se bat pour l’égalité des droits. « Les femmes noires du Brésil n’ont jamais cessé de se battre », dit-elle, soulignant que les femmes noires ont fait partie du mouvement féministe, du mouvement noir et d’autres mouvements progressistes. « Nous ne voulons pas que d’autres parlent au nom des féministes noires – ni les féministes blanches, ni les hommes noirs. Il est nécessaire que les jeunes femmes noires s’engagent dans ce combat. Nous sommes la solution au Brésil, pas le problème », dit-elle.
Utiliser une lentille intersectionnelle signifie également reconnaître les contextes historiques entourant une question. De longues histoires de violence et de discrimination systématique ont créé de profondes inégalités qui désavantagent certains dès le départ. Ces inégalités s’entrecroisent, par exemple la pauvreté, les systèmes de castes, le racisme et le sexisme, privant les gens de leurs droits et de l’égalité des chances. Les impacts s’étendent sur plusieurs générations.
Sonia Maribel Sontay Herrera est une femme autochtone et une défenseuse des droits de l’homme du Guatemala, où la discrimination systématique à l’encontre des femmes autochtones dure depuis des décennies. Herrera a ressenti les conséquences de ces injustices historiques depuis qu’elle est petite fille.
À dix ans, elle a déménagé dans une ville pour aller à l’école, une opportunité que la plupart des filles autochtones n’ont pas, dit-elle. Cependant, Herrera a été obligée d’abandonner sa langue maternelle, le k’iche’, et d’apprendre en espagnol, ce qu’elle a vécu comme un fardeau injuste pour une femme indigène, puisque c’était la langue du colonisateur. Après avoir terminé ses études, alors qu’elle cherchait un emploi professionnel, Herrera s’est immédiatement heurtée au racisme et aux stéréotypes sexistes. Comme elle était une femme indigène, certains ont dit qu’ils n’avaient du travail pour elle qu’à la maison.
« Ils nous voient comme des travailleurs domestiques ; quand ils voient une femme indigène, ils supposent que c’est tout ce que nous pouvons faire », explique-t-elle, en décrivant les façons dont elle subit des formes aggravées de discrimination fondées sur son identité.
« Ceux qui sont les plus touchés par la violence sexiste, et par les inégalités entre les sexes, sont aussi les plus appauvris et les plus marginalisés – les femmes noires et brunes, les femmes autochtones, les femmes des zones rurales, les jeunes filles, les filles vivant avec un handicap, les jeunes trans et les jeunes non-conformes au genre », explique Majandra Rodriguez Acha, un leader de la jeunesse et un défenseur de la justice climatique de Lima, au Pérou. Le fait que les communautés marginalisées soient les plus touchées par les catastrophes naturelles et les effets dévastateurs du changement climatique n’est pas une simple coïncidence, souligne-t-elle.
Alors que les questions allant de la discrimination fondée sur l’identité de genre aux charges environnementales disparates peuvent sembler distinctes au premier abord, le féminisme intersectionnel met en lumière les liens entre toutes les luttes pour la justice et la libération. Il nous montre que la lutte pour l’égalité ne consiste pas seulement à renverser les injustices liées au genre, mais aussi à éradiquer toutes les formes d’oppression. Il sert de cadre à travers lequel construire des mouvements inclusifs et robustes qui travaillent à résoudre des formes de discrimination qui se chevauchent, simultanément.
Alors que des crises simultanées et continues se déroulent à travers le monde aujourd’hui, nous pouvons utiliser une lentille féministe intersectionnelle pour comprendre leurs liens et mieux construire en retour.
Le féminisme intersectionnel est important aujourd’hui parce que :
Les impacts des crises ne sont pas uniformes.
Les pays et les communautés du monde entier font face à des menaces multiples et composées. Si les ensembles de problèmes varient d’un endroit à l’autre, ils ont en commun l’effet d’amplifier les besoins préexistants tels que le logement, la nourriture, l’éducation, les soins, l’emploi et la protection.
Pourtant, les réponses aux crises échouent souvent à protéger les plus vulnérables. « Si vous êtes invisible dans la vie de tous les jours, vos besoins ne seront pas pensés, et encore moins pris en compte, dans une situation de crise », explique Matcha Porn-In, une défenseuse des droits de l’homme lesbienne et féministe de Thaïlande qui travaille à répondre aux besoins uniques des personnes LGBTIQ+, dont beaucoup sont autochtones, dans les situations de crise.
Dans le contexte de la pandémie de coronavirus, les défis du virus ont exacerbé des inégalités de longue date et des décennies de pratiques discriminatoires, entraînant des trajectoires inégales.
Plutôt que de fragmenter nos combats, le fait de prendre en compte les expériences et les défis auxquels sont confrontés les différents groupes a un effet unificateur ; nous sommes mieux à même de comprendre les problèmes en cours et, par conséquent, de trouver des solutions qui fonctionnent pour tous.
Les injustices ne doivent pas rester sans nom ni être contestées.
En regardant à travers une lentille féministe intersectionnelle, nous voyons comment différentes communautés luttent contre divers problèmes interconnectés, tout à la fois. Être solidaire les uns des autres, remettre en question les structures de pouvoir et s’élever contre les causes profondes des inégalités sont des actions cruciales pour construire un avenir qui ne laisse personne de côté.
« Si vous voyez l’inégalité comme un problème de « eux » ou de « malheureux autre », c’est un problème », dit Crenshaw. « Nous devons être ouverts à l’examen de toutes les façons dont nos systèmes reproduisent ces inégalités, et cela inclut les privilèges ainsi que les préjudices. »
Une nouvelle « normale » doit être équitable pour tous.
Parce que les crises mettent à nu les inégalités structurelles qui façonnent nos vies, elles sont aussi des moments de grandes réinitialisations – des catalyseurs pour reconstruire des sociétés qui offrent la justice et la sécurité à tous. Elles offrent une chance de redéfinir la » normalité » plutôt que de revenir aux affaires courantes.
Prendre une approche féministe intersectionnelle des crises d’aujourd’hui nous aide à saisir l’opportunité de reconstruire des sociétés meilleures, plus fortes, résilientes et égales.
« COVID-19 nous a présenté… une opportunité rare », déclare Silliniu Lina Chang, présidente du Groupe de soutien aux victimes de Samoa, qui a plaidé pour l’amélioration des services aux victimes de violence domestique pendant la pandémie. « C’est le moment pour nous tous de nous remettre à zéro. Penser en dehors de notre zone de confort et regarder au-delà, vers le voisin qui est dans le besoin. »