Intersekcionální feminismus: co to znamená a proč je to důležité právě teď
Datum: Středa, 1. července 2020
Původně publikováno na Medium.com/@UN_Women
Od rozdílných dopadů krize COVID-19 v komunitách po celém světě až po mezinárodní protesty proti rasismu a diskriminaci současné události ukazují, že jsme daleko od dosažení rovnosti. Snažit se interpretovat a bojovat s množstvím nespravedlností právě teď může působit zdrcujícím dojmem. Jak se ke všem těmto problémům postavit a proč bychom to měli dělat? Intersekcionální feminismus nabízí optiku, skrze kterou se můžeme lépe pochopit a usilovat o spravedlivější budoucnost pro všechny.
Kimberlé Crenshaw, americká profesorka práva, která tento termín v roce 1989 vymyslela, v nedávném rozhovoru pro časopis Time vysvětlila intersekcionální feminismus jako „prizma pro vidění způsobu, jakým různé formy nerovnosti často působí společně a vzájemně se prohlubují“.
„Všechny nerovnosti nejsou stejné,“ říká. Intersekcionální přístup ukazuje, jak se sociální identity lidí mohou překrývat a vytvářet tak složité zkušenosti s diskriminací.
„Máme tendenci mluvit o rasové nerovnosti jako o oddělené od nerovnosti na základě pohlaví, třídy, sexuality nebo statusu přistěhovalce. Často se opomíjí, že někteří lidé podléhají všem těmto formám a že jejich zkušenost není jen součtem jejich částí,“ řekla Crenshawová.
Intersekcionální feminismus soustřeďuje hlasy těch, kteří zažívají překrývající se, souběžné formy útlaku, aby bylo možné pochopit hloubku nerovností a vztahy mezi nimi v daném kontextu.
Používání intersekcionální optiky také znamená uvědomit si historické souvislosti, které daný problém obklopují. Dlouhá historie násilí a systematické diskriminace vytvořila hluboké nerovnosti, které některé znevýhodňují od samého počátku. Tyto nerovnosti se vzájemně prolínají, například chudoba, kastovní systémy, rasismus a sexismus, a upírají lidem jejich práva a rovné příležitosti. Dopady se táhnou napříč generacemi.
Sonia Maribel Sontay Herrera je domorodá žena a obhájkyně lidských práv z Guatemaly, kde systematická diskriminace domorodých žen trvá již desítky let. Herrera pociťuje důsledky této historické nespravedlnosti již od dětství.
„Vidí nás jako domácí pracovnice; když vidí domorodou ženu, předpokládají, že to je vše, co umíme,“ vysvětluje a nastiňuje, jakým způsobem zažívá složité formy diskriminace na základě své identity.
„Ti, kteří jsou nejvíce postiženi genderově podmíněným násilím a genderovou nerovností, jsou také nejvíce zbídačeni a marginalizováni – černé a hnědé ženy, domorodé ženy, ženy ve venkovských oblastech, mladé dívky, dívky se zdravotním postižením, trans mládež a genderově nekonformní mládež,“ vysvětluje Majandra Rodriguez Acha, vedoucí mládeže a obhájkyně klimatické spravedlnosti z peruánské Limy. Zdůrazňuje, že skutečnost, že marginalizované komunity jsou nejvíce postiženy přírodními katastrofami a ničivými dopady klimatických změn, není pouhou náhodou.
Ačkoli se problémy od diskriminace na základě genderové identity až po rozdílnou ekologickou zátěž mohou na první pohled zdát oddělené, průřezový feminismus osvětluje souvislosti mezi všemi boji za spravedlnost a osvobození. Ukazuje nám, že boj za rovnost znamená nejen obrátit stůl proti genderové nespravedlnosti, ale vykořenit všechny formy útlaku. Slouží jako rámec, jehož prostřednictvím lze budovat inkluzivní, silná hnutí, která pracují na řešení překrývajících se forem diskriminace, a to současně.
Když se dnes po celém světě odehrávají souběžné, probíhající krize, můžeme využít intersekcionální feministickou optiku, abychom pochopily jejich souvislosti a lépe se postavily zpět.
Intersekcionální feminismus má dnes význam, protože:
dopady krizí nejsou jednotné.
Země a komunity po celém světě čelí vícenásobným, vzájemně se doplňujícím hrozbám. Ačkoli se soubory problémů na jednotlivých místech liší, jejich společným důsledkem je zesílení již existujících potřeb, jako je bydlení, jídlo, vzdělání, péče, zaměstnání a ochrana.
Reakce na krize však často selhávají při ochraně těch nejzranitelnějších. „Pokud jste v každodenním životě neviditelní, v krizové situaci se na vaše potřeby nebude myslet, natož aby se jimi někdo zabýval,“ říká Matcha Porn-In, lesbická feministická obhájkyně lidských práv z Thajska, která pracuje na řešení jedinečných potřeb LGBTIQ+ lidí, z nichž mnozí jsou původního původu, v krizových situacích.
V kontextu pandemie koronaviru výzvy spojené s virem prohloubily dlouhodobé nerovnosti a desetiletí trvající diskriminační praktiky, což vedlo k nerovným trajektoriím.
Přijetí zkušeností a výzev, kterým čelí různé skupiny, má spíše než fragmentaci našich bojů sjednocující účinek; jsme schopni lépe porozumět daným problémům, a proto najít řešení, která budou fungovat pro všechny.
Nespravedlnosti nesmí zůstat nepojmenované nebo nezpochybněné.
Pohledem intersekcionální feministické optiky vidíme, jak různé komunity bojují s různými, vzájemně propojenými problémy, a to najednou. Vzájemná solidarita, zpochybňování mocenských struktur a vystupování proti základním příčinám nerovností jsou zásadní kroky pro budování budoucnosti, která nikoho nenechá pozadu.
„Pokud vidíte nerovnost jako problém „jich“ nebo „nešťastných druhých“, je to problém,“ říká Crenshaw. „Musíme být otevřeni pohledu na všechny způsoby, jakými naše systémy tyto nerovnosti reprodukují, a to včetně privilegií i škod.“
Nový „normál“ musí být spravedlivý pro všechny.
Protože krize obnažují strukturální nerovnosti, které utvářejí naše životy, jsou také okamžiky velkých resetů – katalyzátory pro obnovu společností, které nabízejí spravedlnost a bezpečí všem. Poskytují šanci nově definovat „normálnost“ namísto návratu k běžnému chodu věcí.
Přistupování k dnešním krizím na základě intersekcionálního feministického přístupu nám pomáhá chopit se příležitosti znovu vybudovat lepší, silnější, odolnější a rovné společnosti.
„COVID-19 nám poskytl… vzácnou příležitost,“ říká Silliniu Lina Chang, prezidentka Samoa Victim Support Group, která se během pandemie zasazovala o zlepšení služeb pro oběti domácího násilí. „Čas pro nás všechny, abychom se resetovali. Přemýšlet mimo svou komfortní zónu a podívat se dál, k bližnímu, který je v nouzi.“