Persona – ”Jaget”, vanligtvis ideala aspekter av oss själva, som vi presenterar för omvärlden.
Personan är … ett funktionellt komplex som uppstår av anpassningsskäl eller av personlig bekvämlighet.
Personligheten är det som man i verkligheten inte är, men som såväl man själv som andra tror att man är.
Ursprungligen betydde ordet persona en mask som bars av skådespelare för att ange vilken roll de spelade. På denna nivå är den både ett skyddande hölje och en tillgång när man blandar sig med andra människor. Det civiliserade samhället är beroende av interaktioner mellan människor genom persona.
Det finns verkligen människor som saknar en utvecklad persona … som klantar sig från den ena sociala solkisen till den andra, helt ofarliga och oskyldiga, själsligt tråkiga eller tilltalande barn, eller, om de är kvinnor, spöklika Cassandras fruktade för sin taktlöshet, evigt missförstådda, som aldrig vet vad de är för något, som alltid tar förlåtelse för givet, som är blinda för världen, som är hopplösa drömmare. Utifrån dem kan vi se hur en försummad persona fungerar.
Mask som kollektiv kompromiss
För att persona har differentierats från egot upplevs persona som individualitet. I själva verket, som en social identitet å ena sidan och en idealbild å andra sidan, finns det inte mycket individuellt med den.
Den är, som namnet antyder, bara en mask för det kollektiva psyket, en mask som låtsas vara individuell och som får andra och en själv att tro att man är individuell, medan man helt enkelt agerar en roll genom vilken det kollektiva psyket talar.
När vi analyserar personan tar vi av oss masken och upptäcker att det som verkade vara individuellt i grund och botten är kollektivt, med andra ord att personan bara var en mask för det kollektiva psyket. I grunden är personan inget verkligt: den är en kompromiss mellan individen och samhället om vad en människa bör framstå som. Han tar ett namn, får en titel, utövar en funktion, han är det ena eller det andra. I viss mening är allt detta verkligt, men i förhållande till den berörda personens grundläggande individualitet är det bara en sekundär verklighet, en kompromissbildning, där andra ofta har en större andel än han själv.
Fällan med en framgångsrik persona
En psykologisk förståelse av personan som en funktion av förhållandet till omvärlden gör det möjligt att anta och släppa en persona efter behag. Men genom att belöna en viss persona bjuder omvärlden in till identifikation med den. Pengar, respekt och makt kommer till dem som kan prestera målmedvetet och väl i en social roll. Från att ha varit en användbar bekvämlighet kan personan därför bli en fälla och en källa till neuroser.
En människa kan inte göra sig av med sig själv till förmån för en artificiell personlighet utan att straffas. Även försöket att göra det ger i alla vanliga fall upphov till omedvetna reaktioner i form av dåligt humör, affekter, fobier, tvångstankar, bakåtsträvande laster osv. Den sociala ”starka mannen” är i sitt privatliv ofta bara ett barn när det gäller hans egna känslotillstånd.
Kraven på anständighet och gott uppförande är ett extra incitament för att ta på sig en snygg mask. Det som pågår bakom masken kallas då för ”privatlivet”. Denna smärtsamt välbekanta uppdelning av medvetandet i två figurer, som ofta är preposteriskt olika, är en skarpsinnig psykologisk operation som oundvikligen får återverkningar på det omedvetna.
Identifiera sig med personan
En av konsekvenserna av att identifiera sig med en persona är: vi förlorar synen på vem vi är utan ett skyddande hölje; våra reaktioner är förutbestämda av kollektiva förväntningar (vi gör och tänker och känner det som vår persona ”bör” göra, tänka och känna); våra närstående beklagar sig över vår känslomässiga distans; och vi kan inte föreställa oss ett liv utan den.
I den mån som jagmedvetandet identifieras med personan aktiveras det försummade inre livet (personifierat i skuggan och anima eller animus) som kompensation. Konsekvenserna, som upplevs i symtom som är karakteristiska för neuroser, kan stimulera individuationsprocessen.
Det finns trots allt något individuellt i det säregna valet och avgränsningen av persona, och … trots egomedvetandets exklusiva identitet med persona är det omedvetna jaget, ens verkliga individualitet, alltid närvarande och gör sig indirekt om än inte direkt påmind. Även om jagmedvetandet till en början är identiskt med persona – den kompromissroll i vilken vi uppträder inför samhället – kan det omedvetna jaget aldrig förträngas till den grad att det utplånas. Dess inflytande manifesteras främst i den speciella karaktären hos det omedvetnas kontrasterande och kompenserande innehåll. Det medvetna sinnets rent personliga attityd framkallar reaktioner från det omedvetna, och dessa, tillsammans med personliga förtryck, innehåller fröna till den individuella utvecklingen.
© från Daryl Sharps Jung Lexicon, återgivet med vänligt tillstånd av författaren.
Uppföljning av detta ämne
Om detta ämne har gett dig anledning till eftertanke är ett sätt att följa upp det att engagera dig i en jungiansk analysprocess.
För att hjälpa dig att utforska detta ytterligare har jag en del användbara artiklar och sidor på den här webbplatsen. Till exempel:
Working with Jungian Theory and Practice handlar om att gå djupare in i det jungianska arbetet.
Jungiansk analys – ett äventyr in i jaget utforskar ämnet ytterligare.
För att lära dig mer om mig, se Jungian Analyst – Melbourne.
Du kan lyssna på en podcast med Laura London i hennes serie Speaking of Jung, se denna podcast med Laura London.
I dessa dagar av online-möten och ”social distansering” på grund av Covid är det inte ovanligt att prata online. För att ta kontakt för en första kontakt för att se om det är möjligt att arbeta med mig, se min kontaktsida för din första förfrågan.