A tizennyolcadik szám tanulmányozása többnek bizonyult, mint amire számítottam! Sok gondolat van erről a számról, a legtöbb nagyon meglepő. Úgy érzem, hogy a tizennyolc a tizenháromhoz hasonlítható, ha alternatív és burkolt jelentésekről van szó. Egyes zsidók nagyon szerencsés számnak tartják, míg a nácik Hitler emlékére használják; sok más véleményt is tartanak erről a számról.
Amikor a Bibliában dolgokat tanulmányozunk, a szó első használata gyakran fontos, és árnyékot vet a szó további használatára. Sokszor úgy érzem, hogy ez nagyon vágó és száraz, amikor a szó jelentés(ek)ről van szó. A tizennyolc az egyik ilyen szó. A tizennyolc először két alkalommal a Bírák könyvében fordul elő, és mindkét vers azzal az időtartammal foglalkozik, amíg egy idegen király elnyomta Izrael fiait. Sok forrás azt mondja, hogy a tizennyolc a rabság száma a Bibliában. Ez a szám korlátozottan értelmezhető; ahogy a Bírák 3:14, 10:8 és a Lukács 13:11 és 16 felett elmélkedtem, úgy láthattam, hogy ez az az időtartam, amíg rabságban tartották őket, de az is, amikor felszabadultak a 
rabságból. Ezért, hogy elkezdjük ezt a tanulmányt, egy tizennyolcadik példával kezdem, amely az igének egy másik oldalát mutatja be.
Szolomon oszlopai
Amikor Salamon felépítette az első templomot, két oszlopot rendelt, hogy a főbejáratot díszítse. Az első utalás ezekre a hatalmas bronzszerkezetekre az 1Krónikák 27:9-ben található; ez nem az oszlopokról szól, hanem a bronzról, amely az oszlopokba került volna, tizennyolcezer talentumról, amelyet a nép vezetői adtak. Az 1Királyok 7:15 e két oszlop leírása, amikor készültek. Az utolsó utalás ezekre az oszlopokra a Jeremiás 52:21-ben található, amikor a babilóniaiak szétszedték és kifosztották őket.
Ez a két utalás között lenyűgöző mennyiségű információt kapunk a templom e két tizennyolc sing magas őrzőjéről. Salamon még nevet is adott nekik, az egyiket délen Jakin (ő alapít), a másikat az északi oldalon Boáz (benne van az erő). Képzeljük el, milyen események és történések zajlottak körülöttük, és milyen benyomást tettek a templomba járó hívőkre.”
Az oszlopokra vonatkozó “tizennyolc” utalás nem a kötöttséggel, hanem a tizennyolcat alkotó szavak összetevőinek gondolatával foglalkozik. A nyolc “több”, mint a hét tökéletes, és a “tizenéves” rész a tízre utal, ami részben a “tizeddel” kapcsolatos. (Lásd: Tíz a Bibliában.) A Strong’s/Vines a “dússág” vagy az elégségen túli, Istenhez tartozó gondolatot festi le.
Tizennyolc jelentése
A zsidók a tizennyolcat szerencseszámnak tarthatják; ennek oka a tizennyolcat alkotó két szó számértéke: chet és yod, ez a kettő együtt a chai, azaz élet szót írja http://www.myjewishlearning.com/article/judaism-numbers/
Józsué tizennyolcadik éve
2 Királyok 22: 3 + 23: 23 és 2Krónika 34 + 35
Józsué volt az utolsó király, aki helyesen cselekedett Isten útjain, mielőtt Jeruzsálemet száműzték. Apja és fia nem követte Istent. Nyolcévesen került a trónra (gyermekek fognak uralkodni rajtad), de szívét Istenre tette. Hilkiás, Jeremiás elődje volt a főpap. Jósiás uralkodásának tizennyolcadik éve mozgalmas volt, mert elrendelte a templom megtisztítását, és amikor megtisztult, elrendelte a páska ünnepét. Ez egy újabb példa Isten teljességére és arra, hogy a nép felszabadult, hogy Istent imádja és kövesse. Nem teszem ezt túl gyakran, de “Jósiás nemzedéke” a típusa és árnyéka az utolsó nagy megújulásnak, mielőtt ennek a korszaknak a vége eljön.”
Időjelzők vagy Isten üzenetet küld
Nabukodonozor tizennyolcadik éve
Jeremiás két dolgot jegyez fel, ami Nabukodonozor tizennyolcadik évében történt. Az első a Jeremiás 32:1-ben található, ahol Isten arra utasítja Jeremiást, hogy vegyen egy mezőt, annak jeleként, hogy az élet visszatér a normális kerékvágásba. A 26. verssel kezdődik a történet további része; Isten azt mondja Jeremiásnak, hogy minden szándéka megvan Jeruzsálem elpusztítására, és ez meg is fog történni. A második eseményt az 52:29-ben találjuk, ez az emberek száma, akiket abban az évben száműzetésbe vittek; ez a Templom és az oszlopok lerombolásának történetét követi. Nabukodonozor volt Isten kijelölt eszköze, hogy megszabadítsa a földet a néptől, hogy szombati pihenést tarthasson.”
A rabság vége
Sok tanulmányi segédlet/weboldal kijelenti, hogy tizennyolc = rabság, én újra elmondom, nekem úgy tűnik, hogy ez a rabság végét jelzi. A Bírák 3:14 és a 10:8 mindkettő arról szól, hogy Izrael elszúrta és rabságban volt, amíg el nem telt tizennyolc év, amikor Isten kijelöl egy bírót, aki felszabadítja őket. Lukács 13:11-ben Jézus meggyógyítja az asszonyt szombaton, hogy megmutassa a farizeusoknak, hogy a gondolkodásuk megkötözte az embereket. A 4. vers tizennyolc embert is említ, akik meghaltak, amikor egy torony rájuk omlott, csak azért, mert így haltak meg, még nem váltak bűnössé. A szöveg alapján úgy tűnik, hogy az emberek azért mondtak ítéletet ezekről az emberekről, mert így haltak meg. (Balszerencsét hoz a babonaság.)
Dávid
2Sámuel 8.13 és 1Krónika 18.12 arról szól, hogy Dávid/serege legyőzött 18 000 edomitát. Sámuel egy furcsa megjegyzése szerint e győzelem után vált híressé, holott az azt megelőző tizenkét vers sokkal nagyobb és nagyon erős ellenségekről szól, akik Dávidnak estek áldozatul. Nehéz lenne ebből sokat kihozni, csak azért, mert tizennyolc van a versben. De Edom ellenség volt, és úgy tűnik, hogy a győzelemhez valamilyen szintű szabadság is társult. Még egy figyelemre méltóbb dolog történt ezután: Dávid megújította érdeklődését Jonatán iránt, és Lo Debárnál megtalálta Mefibósetet.
Benjámin és Izrael
Ez a történet a Bírák könyvének végén (20: 25 és 44) egy olyan történet, amely tudatja veled, hogy a Biblia valóságos. Nem győzelmeket, hanem hiányosságokat mutat fel. Tizennyolc “kapcsolata” az a 18 000 harcos, aki mindkét oldalon elesett; a háború végösszegei egyoldalúak voltak, és több mint 18 000-en voltak. Úgy tűnik, Istennek elege lett, és a nemzetnek az volt az üzenete, hogy egyik félnek sincs igaza. Úgy tűnik, hogy ez a “tisztogatás” ébredést és lélekvizsgálatot eredményezett Izraelben. Ez a történet fontos Saul király életében és Izraelben való elfogadásában.
Időjelzők????
Három “tizennyolcas” van, amelyek úgy tűnik, hogy az uralkodásukat megkezdő királyok kezdetének időjelzői: Abija az 1Királyok15.1-ben és a 2Krónika 13:1-ben; Jojáchin a 2Királyok 24.8-ban és a 2Krónika 36:9-ben; 3.1-ben; Jorám a 2Királyok 3:1-ben. Őszintén szólva, több “van ennek valami értelme?”-re volt szükségem, mire ezt megértettem. Abija és Jorám esetében nem róluk volt szó, hanem a “másik” királyról, akivel kapcsolatban álltak. Abija legyőzte Jeroboámot, azt az embert, aki a tizenkét törzset két királyságra bontotta, és súlyos bűnöket kezdett el “az ő” tíz törzsében. Jorám rávette Josafátot, hogy menjen vele Moáb ellen; ez egy lecke volt Josafát és Elizeus számára. Jojáchin tizennyolc évesen kezdett uralkodni, és akkor született, amikor apja tizennyolc éves volt. A legjobb, amit mindegyik történetben adhatok, hogy Isten menetrendjében egy “teljesség” következett be, és egy leckét tanítottak, vagy valami véget ért.
A többi “tizennyolc” csak egy személy számpozíciója egy listán, és hogy Rehoboám királynak ennyi felesége volt, ami utalhat a “kövérségre vagy teljességre”, vagy arra, hogy a férfi falánk volt.
Isten számokat tett és használ, hogy segítsen igazságokat tanítani! Sajnálom, csak nem tudom őket “szerencsésnek, áldottnak vagy átkozottnak” asszociálni. Jézust imádd, ne a számokat! Még egyszer mondom, a tizennyolcas szám összetett a használatában és az asszociációkban; szabadság a rabságból, kötöttség, vagy egy “teljesség” bekövetkezése. Sok más “tizennyolcas” számot is találtak az emberek a Bibliában. Azt hiszem, a legtöbbjük beleillik ezen asszociációk valamelyikébe.
Lásd a Tizenkilenc szám a Bibliában című tanulmányt
.