L’étude du nombre dix-huit s’est avérée être plus que ce que j’attendais ! Il y a beaucoup de pensées sur ce nombre, la plupart sont très surprenantes. J’ai le sentiment que dix-huit se compare à treize lorsqu’il s’agit de significations alternatives et voilées. Certains juifs le considèrent comme un nombre très chanceux, tandis que les nazis l’utilisent pour commémorer Hitler ; il y a beaucoup d’autres opinions tenues sur ce nombre.
Lorsque les choses sont étudiées dans la Bible, la première utilisation du mot est souvent importante et prête une ombre à l’utilisation du mot à partir de là. Souvent, j’ai l’impression que c’est très tranché et sec quand il s’agit de la ou des significations du mot. Dix-huit est l’un de ces mots. Les deux premières fois où dix-huit est utilisé, c’est dans Juges et ces deux versets traitent de la durée de l’oppression des enfants d’Israël par un roi étranger. De nombreuses sources vous diront que dix-huit est le chiffre de la servitude dans la Bible. C’est une portée limitée du nombre ; en réfléchissant à Juges 3:14, 10:8 et Luc 13:11 et 16, j’ai pu voir cela comme la durée pendant laquelle ils ont été tenus en servitude, mais c’est aussi quand ils ont été libérés de la 
servitude. Donc, pour commencer cette étude, je vais commencer avec un exemple de dix-huit qui montre un autre côté du mot.
Les piliers de Salomon
Lorsque Salomon a construit le premier Temple, il a commandé deux piliers pour orner l’entrée principale. La première référence à ces immenses structures de bronze se trouve dans 1 Chroniques 27:9 ; il n’est pas question des piliers mais du bronze qui les aurait constitués, dix-huit mille talents donnés par les chefs du peuple. 1 Rois 7:15 est la description de ces deux piliers lorsqu’ils ont été fabriqués. La dernière référence à ces piliers se trouve dans Jérémie 52:21 lorsqu’ils ont été démontés et pillés par les Babyloniens.
Entre ces deux références, nous obtenons une quantité impressionnante d’informations sur ces deux gardiens du Temple de dix-huit coudées de haut. Salomon les a même nommés, celui au sud était Jakin (il établit), l’autre sur le côté nord était Boaz (en lui est la force). Imaginez les événements et l’histoire qui se déroulaient autour d’eux et l’impression qu’ils avaient sur les adorateurs qui fréquentaient le Temple.
Ces « dix-huit » références aux piliers ne traitent pas de la servitude mais de l’idée des composantes des mots qui composent dix-huit. Huit est « plus » que le parfait de sept et la partie « adolescent » se réfère à dix qui est en partie lié à la « dîme ». (Voir Dix dans la Bible.) Strong’s/Vines peint l’idée de « rondeur » ou au-delà de suffisamment qui est à Dieu.
Signification de dix-huit
Les juifs peuvent tenir dix-huit comme un chiffre porte-bonheur ; la raison en est la valeur numérique des deux mots qui composent dix-huit : chet et yod, ces deux mots ensemble épellent le mot chai ou vie http://www.myjewishlearning.com/article/judaism-numbers/
La dix-huitième année de Josias
2 Rois 22 : 3 + 23 : 23 et 2 Chroniques 34 + 35
Josias fut le dernier roi à agir correctement dans les voies de Dieu avant que Jérusalem ne soit exilée. Son père et son fils n’ont pas suivi Dieu. Il est monté sur le trône à l’âge de huit ans (les enfants régneront sur vous) mais a mis son cœur sur Dieu. Hilkija, un ancêtre de Jérémie, était le grand prêtre. La dix-huitième année de règne de Josias fut très occupée car il avait ordonné de nettoyer le Temple et, une fois purifié, il ordonna de célébrer la Pâque. C’est un autre exemple de la plénitude de Dieu et du peuple libéré pour adorer et suivre Dieu. Je ne le fais pas très souvent mais « la génération de Josias » est le type et l’ombre du dernier grand réveil avant que la fin de cet âge n’arrive.
Marqueurs de temps ou Dieu envoyant un message
La dix-huitième année de Nebucadnetsar
Jérémiade rapporte deux choses qui se sont produites pendant la dix-huitième année de Nebucadnetsar. La première se trouve dans Jérémie 32:1 où Dieu instruit Jérémie d’acheter un champ, comme un signe que la vie reviendrait à la normale. Le verset 26 lance la suite de l’histoire ; Dieu dit à Jérémie qu’il a bien l’intention de détruire Jérusalem et que cela se produira. Le deuxième événement se trouve en 52 : 29, c’est le nombre de personnes qui ont été emmenées en exil cette année-là ; cela suit l’histoire de la destruction du Temple et des piliers. Nabuchodonosor était l’instrument désigné par Dieu pour libérer la terre du peuple afin qu’elle puisse avoir son repos sabbatique.
La fin de la servitude
De nombreuses aides aux études/sites web déclarent que dix-huit = servitude, je le répète, il me semble que cela signale la fin de la servitude. Juges 3 : 14 et 10 : 8 racontent tous les deux une histoire d’Israël qui déconne et qui est en esclavage jusqu’à ce que dix-huit ans se soient écoulés lorsque Dieu nomme un juge pour les libérer. Luc 13:11 raconte l’histoire de Jésus guérissant la femme le jour du sabbat, pour montrer aux Pharisiens que leur façon de penser avait lié le peuple. Le verset 4 mentionne également dix-huit personnes qui sont mortes lorsqu’une tour s’est effondrée sur elles, mais le fait qu’elles soient mortes de cette façon ne fait pas d’elles des pécheurs. Il semble, d’après le texte, que les gens portaient un jugement sur ces personnes en raison de la façon dont elles étaient mortes. (Cela porte malheur d’être superstitieux.)
David
2 Samuel 8.13 et 1 Chroniques 18.12 racontent l’histoire de David/son armée qui a vaincu 18 000 Edomites. Une note étrange dans Samuel dit qu’il est devenu célèbre après cette victoire même si les douze versets précédents racontent des ennemis beaucoup plus grands et très puissants qui sont tombés sur David. Il serait difficile d’en faire grand cas simplement parce qu’il y a un dix-huit dans le verset. Mais Edom était un ennemi et il semble qu’un certain degré de liberté ait été associé à cette victoire. Une chose plus notable s’est produite après cela, David a renouvelé son intérêt pour Jonathan et a trouvé Mephibosheth à Lo Debar.
Benjamin et Israël
Cette histoire à la fin de Juges (20 : 25 et 44) est un récit qui vous fait savoir que la Bible est réelle. Elle ne met pas en valeur les victoires mais les défauts. Son dix-huitième « lien » est constitué par les 18 000 guerriers tombés des deux côtés ; les totaux de la guerre étaient déséquilibrés et dépassaient les 18 000. Il semblerait que Dieu en ait eu assez, et le message adressé à la nation était qu’aucun des deux camps n’avait raison. Cette « purge » semble avoir provoqué un réveil et un examen de conscience en Israël. Cette histoire est importante dans la vie du roi Saül et son acceptation en Israël.
Marqueurs de temps????
Il y a trois « eighteens » qui semblent être des marqueurs de temps pour le début des rois commençant leurs règnes : Abijah dans 1 Rois15.1 et 2 Chroniques 13:1 ; Jehoiachin dans 2 Rois 24.8 et 2 Chroniques 36 : 9 ; 3.1 ; Joram dans 2 Rois 3 : 1. Honnêtement, il m’a fallu plusieurs séances de « est-ce que cela a un sens » avant de comprendre. Dans le cas d’Abija et de Joram, il ne s’agissait pas d’eux, mais de l' »autre » roi avec lequel ils interagissaient. Abija a vaincu Jéroboam, l’homme qui a divisé les douze tribus en deux royaumes et a commencé à commettre de graves péchés dans « ses » dix tribus. Joram a convaincu Josaphat de l’accompagner pour combattre Moab ; ce fut une leçon pour Josaphat et Elisée. Jehoiachin a commencé à régner à dix-huit ans et il est né quand son père avait dix-huit ans. Le mieux que je puisse vous donner dans chacune de ces histoires est qu’une « plénitude » dans l’emploi du temps de Dieu s’était produite et qu’une leçon a été enseignée ou que quelque chose s’est terminé.
Les autres « dix-huit » sont juste une position numérique d’une personne dans une liste et que le roi Roboam avait autant de femmes, ce qui peut prêter à une « rondeur ou plénitude » ou que l’homme était un glouton.
Dieu a mis et utilise des nombres pour aider à enseigner des vérités ! Désolé, je ne peux juste pas les associer comme « chanceux, bénis ou maudits ». Adorez Jésus, pas les nombres ! Encore une fois, je dirai que le nombre dix-huit est complexe dans ses utilisations et associations ; la liberté de l’esclavage, l’esclavage, ou une « plénitude » se produisant. Il existe de nombreux autres « dix-huit » que les gens ont trouvés dans la Bible. Je pense que la plupart d’entre eux entreront dans l’une de ces associations.
Voir l’étude sur le nombre dix-neuf dans la Bible
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