Személyiség – Az “én”, általában önmagunk ideális aspektusai, amelyeket a külvilág felé mutatunk.
A személyiség … funkcionális komplexum, amely alkalmazkodási vagy személyes kényelmi okokból jön létre.
A személyiség az, ami a valóságban nem vagyunk, de amit magunk és mások is annak gondolnak.
A személyiség mint társadalmi maszk
A személyiség szó eredetileg a színészek által viselt maszkot jelentette, amely az általuk játszott szerepet jelezte. Ezen a szinten egyszerre védőburkolat és eszköz a többi emberrel való keveredésben. A civilizált társadalom az emberek közötti interakcióktól függ a személyiségen keresztül.
Vannak valóban olyan emberek, akiknek nincs fejlett személyiségük… egyik társadalmi solecizmusból a másikba botladoznak, tökéletesen ártalmatlanok és ártatlanok, lelkes unatkozók vagy vonzó gyerekek, vagy, ha nők, tapintatlanságuk miatt rettegett kísérteties Cassandrák, örökké félreértettek, soha nem tudják, miről van szó, mindig természetesnek veszik a megbocsátást, vakok a világra, reménytelen álmodozók. Róluk láthatjuk, hogyan működik egy elhanyagolt személyiség.
A maszk mint kollektív kompromisszum
Mielőtt a személyiséget megkülönböztetnénk az egótól, a személyiséget egyéniségként éljük meg. Valójában, mint egyfelől társadalmi identitás, másfelől ideális kép, kevéssé individuális.
Ez, ahogy a neve is mutatja, csupán a kollektív psziché maszkja, egy maszk, amely egyéniséget színlel, elhiteti másokkal és önmagával, hogy egyéniség, holott csak egy szerepet játszik, amelyen keresztül a kollektív psziché szólal meg.
Amikor elemezzük a személyiséget, levetjük a maszkot, és felfedezzük, hogy ami individuálisnak tűnt, az alapjában véve kollektív; más szóval, hogy a személyiség csak a kollektív psziché maszkja volt. A személyiség alapvetően semmi valódi: az egyén és a társadalom közötti kompromisszum arról, hogy milyennek kell látszania az embernek. Felvesz egy nevet, kiérdemel egy címet, betölt egy funkciót, ilyen vagy olyan. Bizonyos értelemben mindez valóságos, de az érintett személy lényegi egyéniségéhez képest csak másodlagos valóság, kompromisszumos képződmény, amelynek létrehozásában másoknak gyakran nagyobb részük van, mint neki.
A sikeres személyiség csapdája
A személyiségnek a külvilághoz való viszony függvényeként való pszichológiai megértése lehetővé teszi, hogy tetszés szerint felvegyünk és eldobjunk egyet. De azáltal, hogy a külvilág jutalmaz egy bizonyos személyiséget, a külvilág meghívja az azzal való azonosulásra. Pénzt, tiszteletet és hatalmat kap az, aki egy társadalmi szerepben céltudatosan és jól tud teljesíteni. A személyiség tehát hasznos kényelem helyett csapdává és a neurózis forrásává válhat.
Az ember nem tud büntetlenül megszabadulni önmagától egy mesterséges személyiség javára. Még az erre irányuló kísérlet is minden hétköznapi esetben tudattalan reakciókat vált ki rossz hangulat, affektusok, fóbiák, rögeszmés gondolatok, visszaeső erkölcsök stb. formájában. A társadalmi “erős ember” a magánéletében gyakran csupán gyermek, ami a saját érzésállapotait illeti.
Az illendőség és a jó modor követelményei további ösztönzést jelentenek a megfelelő álarc felöltésére. Ami az álarc mögött zajlik, azt nevezzük ilyenkor “magánéletnek”. A tudatnak ez a fájdalmasan ismerős felosztása két, gyakran képtelenül különböző alakra, olyan metsző pszichológiai művelet, amely szükségszerűen visszahat a tudattalanra.
A személyiséggel való azonosulás
A személyiséggel való azonosulás következményei közé tartozik, hogy a védőburkolat nélkül szem elől tévesztjük, kik vagyunk; reakcióinkat a kollektív elvárások határozzák meg előre (azt tesszük, gondoljuk és érezzük, amit a személyiségünknek “kellene” tennie, gondolnia és éreznie); a hozzánk közel állók panaszkodnak érzelmi távolságtartásunkra; és nem tudjuk elképzelni az életünket nélküle.
Amilyen mértékben azonosul az én-tudat a személyiséggel, az elhanyagolt belső élet (amelyet az árnyék és az anima vagy animus személyesít meg) kompenzációként aktiválódik. A neurózisra jellemző tünetekben megtapasztalt következmények serkenthetik az individuáció folyamatát.
A személyiség sajátos megválasztásában és körülhatárolásában végül is van valami egyéni, és … az én-tudatnak a személyiséggel való kizárólagos azonossága ellenére a tudattalan én, az egyén valódi egyénisége mindig jelen van, és közvetve, ha nem is közvetlenül, de érezhetővé teszi magát. Bár az én-tudat eleinte azonos a personával – azzal a kompromisszumos szereppel, amelyben a közösség előtt felvonulunk -, a tudattalan én mégsem nyomható el soha a kihalásig. Hatása elsősorban a tudattalan ellentétes és kompenzáló tartalmainak sajátos jellegében nyilvánul meg. A tudatos elme tisztán személyes beállítottsága reakciókat vált ki a tudattalan részéről, és ezek a személyes elfojtásokkal együtt az egyéni fejlődés csíráit tartalmazzák.
© Daryl Sharp Jung Lexikonából, a szerző szíves engedélyével sokszorosítva.
Ez a téma folytatása
Ha ez a téma gondolkodásra késztetett, a folytatás egyik módja a jungi analízis folyamatában való részvétel.
Azért, hogy segítsek ennek további feltárásában, van néhány hasznos cikkem és oldalam ezen a honlapon. Például:
A Jungi elmélettel és gyakorlattal való munka a jungi munkában való elmélyülésről szól.
A Jungi analízis – kalandozás az énbe tovább vizsgálja a témát.
Ha többet szeretnél megtudni rólam, lásd a Jungi analitikus – Melbourne.
Meghallgathatsz egy podcastot Laura Londonnal a Speaking of Jung sorozatában, nézd meg ezt: Podcast with Laura London.
Az online találkozások és a Covid miatti “társadalmi távolságtartás” napjainkban nem ritka az online beszélgetés. Ha kapcsolatba szeretne lépni velem egy első kapcsolatfelvétel céljából, hogy megtudja, lehetséges-e velem együtt dolgozni, keresse fel a kapcsolatfelvételi oldalamat.