Numeron kahdeksantoista tutkiminen on osoittautunut enemmän kuin odotin! Tästä luvusta on monia ajatuksia, useimmat ovat hyvin yllättäviä. Minusta tuntuu, että kahdeksantoista vertautuu kolmentoista kanssa, kun on kyse vaihtoehtoisista ja verhoutuneista merkityksistä. Jotkut juutalaiset pitävät sitä hyvin onnekkaana numerona, kun taas natsit käyttävät sitä Hitlerin muistoksi; tästä numerosta on monia muitakin mielipiteitä.
Kun asioita tutkitaan Raamatussa, sanan ensimmäinen käyttö on usein tärkeää ja antaa varjon sanan käytölle siitä eteenpäin. Monesti minusta tuntuu, että se on hyvin suoraviivaista, kun kyse on sanan merkityksestä tai merkityksistä. Kahdeksantoista on yksi näistä sanoista. Kahdeksantoista käytetään kahdesti ensimmäisen kerran Tuomarien kirjassa, ja molemmissa jakeissa käsitellään sitä, kuinka kauan vieras kuningas sorti israelilaisia. Monet lähteet kertovat, että kahdeksantoista on Raamatussa orjuuden luku. Se on numeron rajoitettu soveltamisala; kun pohdin Tuom. 3:14, 10:8 ja Luuk. 13:11 ja 16, voisin nähdä sen olevan se aika, jonka heitä pidettiin orjuudessa, mutta se on myös se aika, jolloin heidät vapautettiin 
orjuudesta. Aloitan siis tämän tutkimukseni kahdeksantoista esimerkillä, joka osoittaa sanan toisen puolen.
Solomon pilarit
Kun Salomo rakensi ensimmäisen temppelin, hän tilasi kaksi pylvästä koristamaan etusisäänkäyntiä. Ensimmäinen maininta näistä valtavista pronssirakennelmista on 1. Aikakirja 27:9. Tässä ei puhuta pylväistä, vaan pronssista, joka olisi päätynyt niihin, kahdeksantoista tuhatta talenttia, jotka kansan johtajat olivat antaneet. 1. Kun. 7:15 on kuvaus näistä kahdesta pilarista, kun ne tehtiin. Viimeinen viittaus näihin pylväisiin on Jeremia 52:21:ssä, kun babylonialaiset hajottivat ja ryöstivät ne.
Tämän kahden viittauksen väliltä saamme vaikuttavan määrän tietoa näistä kahdesta kahdeksantoista kyynärän korkuisesta temppelin vartijasta. Salomo jopa nimesi ne, toinen eteläpuolella oli Jakin (hän vahvistaa), toinen pohjoispuolella Boas (hänessä on voima). Kuvittele tapahtumia ja historiaa, jotka tapahtuivat niiden ympärillä, ja sitä vaikutelmaa, joka niillä oli temppelissä käyneisiin palvojiin.”
Nämä ”kahdeksantoista” viittaukset pylväisiin eivät käsittele orjuutta vaan ajatusta sanojen osatekijöistä, jotka muodostavat kahdeksantoista. Kahdeksan on ”enemmän” kuin täydellinen seitsemän ja ”teini”-osa viittaa kymmeneen, joka osittain liittyy ”kymmenykseen”. (Katso Kymmenen Raamatussa.) Strong’s/Vines maalailee ajatusta ”pulleudesta” tai siitä, että on enemmän kuin tarpeeksi, joka on Jumalan.
Kahdeksantoista merkitys
Juutalaiset saattavat pitää kahdeksaatoista onnenlukuna; syynä on kahdeksantoista muodostavien kahden sanan numeroarvo: chet ja yod, nämä kaksi yhdessä muodostavat sanan chai eli elämä http://www.myjewishlearning.com/article/judaism-numbers/
Joosian kahdeksastoista vuosi
2. Kun. 22: 3 + 23: 23 ja 2. Aikak. 34 + 35
Joosia oli viimeinen kuningas, joka toimi oikein Jumalan teillä ennen Jerusalemin karkotusta. Hänen isänsä ja poikansa eivät seuranneet Jumalaa. Hän nousi valtaistuimelle kahdeksanvuotiaana (lapset hallitsevat teitä), mutta asetti sydämensä Jumalaan. Hilkia, Jeremian esi-isä, oli ylipappi. Joosian kahdeksastoista hallitusvuosi oli kiireinen, koska hän oli määrännyt temppelin puhdistettavaksi, ja kun se oli puhdistettu, hän määräsi pääsiäisen vietettäväksi. Tämä on jälleen yksi esimerkki Jumalan täyteydestä ja siitä, että kansa vapautui palvomaan ja seuraamaan Jumalaa. En tee tätä kovin usein, mutta ”Josian sukupolvi” on tyyppi ja varjo viimeiselle suurelle herätykselle ennen tämän aikakauden lopun tuloa.”
Aikamerkit tai Jumalan lähettämä viesti
Nebuchadnessarin kahdeksastoista vuosi
Jeremia kirjoittaa kahdesta asiasta, jotka tapahtuivat Nebukadnessarin kahdeksannentoista vuoden aikana. Ensimmäinen on Jer. 32:1, jossa Jumala käskee Jeremiaa ostamaan pellon merkiksi siitä, että elämä palaisi normaaliksi. Jakeesta 26 alkaa tarinan loppuosa; Jumala kertoo Jeremialle, että hänellä on täysi aikomus tuhota Jerusalem ja se tulee tapahtumaan. Toinen tapahtuma löytyy kohdasta 52:29, tämä on niiden ihmisten lukumäärä, jotka vietiin maanpakoon tuona vuonna; tämä seuraa kertomusta temppelin ja pylväiden tuhoamisesta. Nebukadnessar oli Jumalan määräämä väline vapauttamaan maa kansasta, jotta se saisi lepoa sapattina.”
Orjuuden loppu
Monet opiskeluaput/verkkosivut julistavat, että kahdeksantoista = orjuus, sanon sen uudestaan, minusta näyttää siltä, että se merkitsee orjuuden loppua. Tuomarit 3:14 ja 10:8 kertovat molemmat tarinan, jossa Israel mokaa ja on orjuudessa, kunnes kahdeksantoista vuotta on kulunut, jolloin Jumala nimittää tuomarin vapauttamaan heidät. Luuk. 13: 11 on kertomus siitä, kuinka Jeesus paransi naisen sapattina osoittaakseen fariseuksille, että heidän ajattelunsa oli sitonut ihmiset. Jakeessa 4 mainitaan myös kahdeksantoista ihmistä, jotka kuolivat, kun torni romahti heidän päälleen, mutta se, että he kuolivat näin, ei tehnyt heistä syntisiä. Tekstin perusteella näyttää siltä, että ihmiset antoivat tuomion näistä ihmisistä sen vuoksi, miten he kuolivat. (Taikauskoisuus tuo huonoa onnea.)
David
2. Samuel 8.13 ja 1. Aikakirja 18.12 kertovat Daavidin/ hänen armeijansa voittaneen 18 000 edomilaista. Outo huomautus Samuelin kirjassa sanoo, että hänestä tuli kuuluisa tämän voiton jälkeen, vaikka sitä edeltävät kaksitoista jaetta kertovat paljon suuremmista ja hyvin voimakkaista vihollisista, jotka Daavid kaatui. Olisi kova ponnistus tehdä tästä paljon vain siksi, että jakeessa on kahdeksantoista. Mutta Edom oli vihollinen, ja näyttää siltä, että voittoon liittyi jonkinasteinen vapaus. Merkittävämpi asia tapahtui tämän jälkeen, Daavid uudisti kiinnostuksensa Joonatania kohtaan ja löysi Mefibosetin Lo Debarista.
Benjamin ja Israel
Tämä kertomus Tuomarien kirjan lopussa (20: 25 ja 44) on tarina, joka antaa ymmärtää, että Raamattu on totta. Siinä ei esitellä voittoja vaan puutteita. Sen kahdeksantoista ”yhteys” on 18 000 soturia, jotka kaatuivat molemmilla puolilla; sodan loppusummat olivat yksipuolisia ja enemmän kuin vain 18 000. Näyttäisi siltä, että Jumala oli saanut tarpeekseen, ja viesti kansalle oli, että kumpikaan osapuoli ei ollut oikeassa. Tämä ”puhdistus” näyttää saaneen Israelissa aikaan herätyksen ja sieluntutkimuksen. Tämä tarina on tärkeä kuningas Saulin elämässä ja hänen hyväksymisessään Israelissa.
Aikamerkit????
Tässä on kolme ”kahdeksantoista”, jotka näyttävät olevan aikamerkkejä kuninkaiden valtakautensa alkamisesta: Abia 1. Kun. 15.1 ja 2. Aikak. 13:1; Joojakin 2. Kun. 24.8 ja 2. Aikak. 36: 9; 3.1; Joram 2. Kun. 3: 1. Rehellisesti sanottuna minulta kesti useita ”onko tällä mitään merkitystä” -keskusteluja, ennen kuin ymmärsin tämän. Abijan ja Joramin kohdalla kyse ei ollut heistä vaan ”toisesta” kuninkaasta, jonka kanssa he olivat vuorovaikutuksessa. Abia kukisti Jerobeamin, miehen, joka hajotti kaksitoista heimoa kahdeksi valtakunnaksi ja aloitti vakavat synnit ”hänen” kymmenessä heimossaan. Joram sai Joosafatin lähtemään mukaansa taistelemaan Mooabia vastaan; se oli opetus Joosafatille ja Elisalle. Joojakin alkoi hallita kahdeksantoistavuotiaana, ja hän syntyi, kun hänen isänsä oli kahdeksantoistavuotias. Parasta, mitä voin antaa jokaisessa näistä tarinoista, on se, että Jumalan aikataulussa oli tapahtunut ”täyteys” ja opetus annettiin tai jokin asia päättyi.
Muut ”kahdeksankympit” ovat vain jonkun henkilön numeroasema luettelossa ja se, että kuningas Rehabeamilla oli niin monta vaimoa, mikä voi antaa viitteitä ”pulleudesta tai täyteydestä” tai siitä, että mies oli ahmatti.
Jumala asetti ja käyttää numeroita auttaakseen meitä totuuksien opettamisessa! Anteeksi, en vain osaa yhdistää niitä ”onnekkaiksi, siunatuiksi tai kirotuiksi”. Palvokaa Jeesusta, ei numeroita! Sanon jälleen, että numero kahdeksantoista on monimutkainen käyttötavoiltaan ja assosiaatioiltaan; vapaus orjuudesta, orjuus tai ”täyteyden” tapahtuminen. On monia muitakin ”kahdeksantoista”, joita ihmiset ovat löytäneet Raamatusta. Luulen, että useimmat niistä sopivat johonkin näistä assosiaatioista.
Katso tutkimus numerosta Yhdeksäntoista Raamatussa