Persona – „ja”, zazwyczaj idealne aspekty nas samych, które przedstawiamy światu zewnętrznemu.
Persona jest … funkcjonalnym kompleksem, który powstaje z powodu adaptacji lub osobistej wygody.
Personą jest to, czym w rzeczywistości człowiek nie jest, ale za co zarówno on sam, jak i inni go uważają.
Persona jako maska społeczna
Pierwotnie słowo persona oznaczało maskę noszoną przez aktorów, aby wskazać rolę, którą grali. Na tym poziomie jest to zarówno osłona ochronna, jak i atut w kontaktach z innymi ludźmi. Cywilizowane społeczeństwo zależy od interakcji między ludźmi poprzez persona.
Naprawdę istnieją ludzie, którym brakuje rozwiniętej persony … miotający się od jednego społecznego solecismu do następnego, doskonale nieszkodliwi i niewinni, uduchowieni nudziarze lub pociągające dzieci, lub, jeśli są kobietami, widmowe Kasandry przerażone swoją nietaktownością, wiecznie niezrozumiani, nigdy nie wiedzący, o co im chodzi, zawsze biorący przebaczenie za pewnik, ślepi na świat, beznadziejni marzyciele. Na ich przykładzie możemy zobaczyć, jak działa zaniedbana persona.
Mask as Collective Compromise
Zanim persona została odróżniona od ego, persona jest doświadczana jako indywidualność. W rzeczywistości, jako tożsamość społeczna z jednej strony i idealny obraz z drugiej, niewiele jest w niej indywidualności.
Jest to, jak sama nazwa wskazuje, tylko maska psychiki zbiorowej, maska, która udaje indywidualność, każąc innym i sobie wierzyć, że jest się indywidualnym, podczas gdy jest się po prostu odtwórcą roli, przez którą przemawia psychika zbiorowa.
Gdy analizujemy personę, zdejmujemy maskę i odkrywamy, że to, co wydawało się indywidualne, jest w gruncie rzeczy zbiorowe; innymi słowy, że persona była tylko maską zbiorowej psychiki. W gruncie rzeczy persona nie jest niczym prawdziwym: jest kompromisem między jednostką a społeczeństwem co do tego, jakim człowiek powinien się wydawać. Przybiera imię, zdobywa tytuł, pełni funkcję, jest tym czy tamtym. W pewnym sensie to wszystko jest realne, ale w stosunku do istotnej indywidualności danej osoby jest to tylko rzeczywistość drugorzędna, formacja kompromisowa, w której tworzeniu inni mają często większy udział niż on.
Pułapka udanej persony
Psychologiczne rozumienie persony jako funkcji relacji ze światem zewnętrznym umożliwia dowolne jej zakładanie i zrzucanie. Jednak nagradzając określoną persona, świat zewnętrzny zachęca do utożsamiania się z nią. Pieniądze, szacunek i władza przypadają w udziale tym, którzy potrafią bezmyślnie i dobrze wypełniać rolę społeczną. Z użytecznego udogodnienia persona może więc stać się pułapką i źródłem neurozy.
Człowiek nie może pozbyć się siebie na rzecz sztucznej osobowości bez kary. Nawet próba dokonania tego wywołuje, we wszystkich zwykłych przypadkach, nieświadome reakcje w postaci złych nastrojów, afektów, fobii, obsesyjnych myśli, wad wstecznych itp. Społeczny „silny człowiek” jest w swoim prywatnym życiu często zwykłym dzieckiem, jeśli chodzi o jego własne stany uczuciowe.
Wymagania przyzwoitości i dobrych manier są dodatkowym bodźcem do przybrania maski. To, co dzieje się za maską, nazywane jest wtedy „życiem prywatnym”. Ten boleśnie znajomy podział świadomości na dwie postacie, często niedorzecznie różne, jest wyrazistą operacją psychologiczną, która z pewnością będzie miała reperkusje dla nieświadomości.
Utożsamianie się z personą
Wśród konsekwencji utożsamiania się z personą są: tracimy orientację, kim jesteśmy bez ochronnej osłony; nasze reakcje są z góry określone przez zbiorowe oczekiwania (robimy, myślimy i czujemy to, co nasza persona „powinna” robić, myśleć i czuć); bliscy skarżą się na nasz emocjonalny dystans; i nie wyobrażamy sobie życia bez niej.
Do stopnia, że ego-świadomość jest identyfikowana z persona, zaniedbane życie wewnętrzne (uosabiane w cieniu i anima lub animus) jest aktywowane w kompensacji. Konsekwencje, doświadczane w objawach charakterystycznych dla nerwicy, mogą stymulować proces indywiduacji.
Jest przecież coś indywidualnego w osobliwym wyborze i wytyczeniu persony, i … pomimo wyłącznej tożsamości ego-świadomości z personą nieświadome ja, czyjaś prawdziwa indywidualność, jest zawsze obecna i daje się odczuć pośrednio, jeśli nie bezpośrednio. Chociaż świadomość ego jest na początku tożsama z personą – tą kompromisową rolą, w której paradujemy przed społecznością – to jednak jaźń nieświadoma nigdy nie może być stłumiona aż do wygaśnięcia. Jego wpływ przejawia się przede wszystkim w szczególnym charakterze kontrastujących i kompensujących treści nieświadomości. Czysto osobista postawa świadomego umysłu wywołuje reakcje ze strony nieświadomości, a te, wraz z osobistymi represjami, zawierają nasiona indywidualnego rozwoju.
© z Daryl Sharp’s Jung Lexicon, reprodukowane za uprzejmą zgodą autora.
Dalsze działania w tym temacie
Jeśli ten temat dał ci do myślenia, jednym ze sposobów na dalsze działania jest zaangażowanie się w proces analizy jungowskiej.
Aby pomóc ci dalej to zgłębiać, mam kilka pomocnych artykułów i stron na tej stronie internetowej. Na przykład:
Working with Jungian Theory and Practice jest o zagłębianiu się w pracę jungowską.
Jungian Analysis – an Adventure into the Self zgłębia temat dalej.
Aby dowiedzieć się więcej o mnie, odnieś się do Jungian Analyst – Melbourne.
Możesz posłuchać podcastu z Laurą London w jej serii Speaking of Jung, sprawdź ten podcast z Laurą London.
W tych dniach spotkań online i „społecznego dystansu” z powodu Covid, nie jest rzadkością rozmawianie online. Aby skontaktować się ze mną w celu nawiązania wstępnego kontaktu, aby sprawdzić, czy możliwa jest współpraca ze mną, odnieś się do mojej strony kontaktowej dla wstępnego zapytania.