Anubis

Anubis jest egipskim bogiem mumifikacji i życia pozagrobowego, a także patronem zagubionych dusz i bezbronnych. Jest jednym z najstarszych bogów Egiptu, który najprawdopodobniej rozwinął się z wcześniejszego (i znacznie starszego) boga szakali Wepwaweta, z którym często jest mylony. Wizerunek Anubisa widnieje na królewskich grobowcach z czasów Pierwszej Dynastii Egipskiej (ok. 3150-2890 p.n.e.), ale jest pewne, że już przed tym okresem rozwinął się jego kult, by być przywoływanym na ścianach grobowców w celu ochrony. He is thought to have developed in response to wild dogs and jackals digging up newly buried corpses at some point in the Predynastic Period in Egypt (c. 6000-3150 BCE) as the Egyptians believed a powerful canine god was the best protection against wild canines.

Depiction & Associations

He is depicted as a black canine, a jackal-dog hybrid with pointed ears, or as a muscular man with the head of a jackal. Kolor czarny został wybrany ze względu na swoją symbolikę, a nie dlatego, że egipskie psy czy szakale były czarne. Czarny symbolizował rozkład ciała, jak również żyzną glebę doliny rzeki Nil, która reprezentowała regenerację i życie. Potężny czarny pies był więc obrońcą zmarłych, który upewniał się, że otrzymali oni należne im prawa podczas pochówku i stał przy nich w życiu pozagrobowym, aby pomóc im zmartwychwstać. Przed powstaniem Ozyrysa w Średnim Państwie (2040-1782 p.n.e.) znany był jako „Pierwszy z Zachodnich”, co oznaczało, że był królem umarłych (jako że „zachodni” był egipskim określeniem dla odchodzących dusz w zaświaty, które leżały na zachód, w kierunku zachodu słońca). W tej roli był kojarzony z wieczną sprawiedliwością i utrzymał to skojarzenie później, nawet po tym, jak został zastąpiony przez Ozyrysa, który otrzymał wtedy honorowy tytuł „Pierwszego z Zachodnich”.

W dawniejszych czasach Anubis był uważany za syna Ra i Hesat (związanej z Hathor), ale po jego asymilacji do mitu o Ozyrysie był uważany za syna Ozyrysa i jego szwagierki Neftydy. Jest najwcześniejszym bogiem przedstawianym na ścianach grobowców i przywoływanym w celu ochrony zmarłych. Zazwyczaj jest ukazywany jako opiekujący się zwłokami króla, przewodzący mumifikacji i pogrzebom lub stojący z Ozyrysem, Thothem lub innymi bogami podczas ważenia Serca Duszy w Sali Prawdy w zaświatach. Popularnym wizerunkiem Anubisa jest stojący lub klęczący mężczyzna z głową szakala, trzymający złotą wagę, na której ważono serce duszy i białe pióro prawdy. Jego córką jest Qebhet (znana również jako Kabechet), która przynosi chłodną wodę duszom zmarłych w Sali Prawdy i pociesza nowo zmarłych. Związek Anubisa z Neftydą (znaną jako „Przyjaciółka zmarłych”) i Qebhet podkreśla jego długotrwałą rolę jako obrońcy zmarłych i przewodnika dusz w życiu pozagrobowym.

Nazwa &Rola w religii

Imię „Anubis” jest grecką formą egipskiego Anpu (lub Inpu), które oznaczało „rozkładać się”, co oznaczało jego wczesne skojarzenie ze śmiercią. Miał wiele epitetów oprócz „Pierwszego z Zachodnich” i był również znany jako „Władca Świętej Ziemi” (odnosząc się do obszaru pustyni, gdzie znajdowały się nekropoli), „Ten, który jest na swojej Świętej Górze” (odnosząc się do klifów wokół danej nekropolii, gdzie zbierały się dzikie psy i szakale), „Władca Dziewięciu Pokłonów” (odniesienie do wyrażenia używanego dla tradycyjnych wrogów Egiptu, którzy byli przedstawiani jako dziewięciu jeńców kłaniających się przed królem), „The Dog who Swallows Millions” (po prostu odnosząc się do jego roli jako boga śmierci), „Master of Secrets” (ponieważ wiedział, co czeka poza śmiercią), „He Who is in the Place of Embalming” (wskazując jego rolę w procesie mumifikacji) i „Foremost of the Divine Booth” odnosząc się do jego obecności w kabinie balsamowania i komory grobowej.

Jak jasno wynika z jego różnych epitetów, Anubis był centralnym elementem każdego aspektu doświadczenia śmierci jednostki w roli obrońcy, a nawet stał z duszą po śmierci jako sprawiedliwy sędzia i przewodnik. Naukowiec Geraldine Pinch komentuje to, pisząc: „Anubis pomagał osądzać zmarłych, a on i jego armia posłańców mieli za zadanie karać tych, którzy naruszyli grobowce lub obrazili bogów” (104). Był on szczególnie zainteresowany kontrolowaniem impulsów tych, którzy starali się siać nieporządek lub sprzymierzyli się z chaosem. Pinch pisze:

Historia zapisana w pierwszym tysiącleciu przed naszą erą mówi, jak zły bóg Set przebrał się za lamparta, by zbliżyć się do ciała Ozyrysa. Został schwytany przez Anubisa i naznaczony na całym ciele gorącym żelazem. Według egipskich mitów to właśnie w ten sposób lampart otrzymał swoje cętki. Anubis następnie ogolił Seta i nosił jego zakrwawioną skórę jako ostrzeżenie dla złoczyńców. W tej epoce mówiono, że Anubis dowodzi armią posłańców demonów, którzy zadawali cierpienie i śmierć. (105)

W okresie wczesnej dynastii (ok. 3150-2613 p.n.e.) i Starego Państwa (ok. 2613-2181 p.n.e.) Anubis był jedynym Panem Zmarłych i sprawiedliwym sędzią duszy, ale w miarę jak mit Ozyrysa stawał się coraz bardziej popularny, ten drugi bóg przejmował coraz więcej atrybutów Anubisa. Anubis pozostał jednak bardzo popularnym bogiem, dlatego też został zasymilowany z mitem o Ozyrysie poprzez odrzucenie jego wcześniejszego pochodzenia i historii i uczynienie go synem Ozyrysa i Neftydy zrodzonym z ich romansu. Według tej historii, Neftyda (żona Seta) została przyciągnięta przez piękno Ozyrysa (brata Seta) i przemieniła się, by ukazać mu się jako Izyda (żona Ozyrysa). Ozyrys przespał się z Neftydą, a ta zaszła w ciążę z Anubisem, ale porzuciła go wkrótce po narodzinach w obawie, że romans zostanie odkryty przez Seta. Izyda dowiedziała się o tym romansie i wyruszyła na poszukiwania niemowlęcia, a gdy je znalazła, adoptowała je jak swoje własne. Set również dowiedział się o tym romansie i jest to podawane jako część powodu, dla którego zamordował Ozyrysa.

Po jego asymilacji do mitu o Ozyrysie, Anubis był regularnie postrzegany jako obrońca Ozyrysa i „prawa ręka”, która strzegła ciała boga po śmierci, nadzorowała mumifikację i pomagała Ozyrysowi w sądzie nad duszami zmarłych. Anubis był regularnie wzywany (o czym świadczą amulety, malowidła grobowe i prace pisemne) do ochrony i zemsty, zwłaszcza jako potężny sprzymierzeniec w egzekwowaniu klątw nakładanych na innych lub w obronie własnego ja przed takimi klątwami.

Ale Anubis jest bardzo dobrze reprezentowany w dziełach sztuki w całej historii Egiptu, nie odgrywa on głównej roli w wielu mitach. Jego wczesna rola jako Pana Zmarłych, przed asymilacją z mitem o Ozyrysie, była statyczna, ponieważ pełnił on tylko jedną uroczystą funkcję, która nie nadawała się do rozwinięcia. Jako obrońca zmarłych, który wymyślił mumifikację, a więc konserwację ciała, wydaje się, że był zbyt zajęty, by angażować się w historie opowiadane o innych egipskich bogach. Historie o Anubisie są podobne do tej, którą przytacza powyżej Geraldine Pinch.

Kult boga

Kapłani Anubisa byli mężczyznami i często nosili maski boga wykonane z drewna podczas wykonywania rytuałów. Centrum kultu boga znajdowało się w Górnym Egipcie w Cynopolis („miasto psa”), ale w całej krainie istniały świątynie ku jego czci i był on powszechnie czczony w każdej części kraju. Naukowiec Richard H. Wilkinson pisze:

Kaplica Anubisa w świątyni Hatszepsut w Deir el-Bahri mogła nadać ciągłość wcześniejszemu sanktuarium boga na tym obszarze i stanowi doskonały przykład ciągłego znaczenia boga długo po jego asymilacji do kultu Ozyrysa. Ponieważ mówi się, że to on przygotował mumię Ozyrysa, Anubis stał się patronem balsamistów, a w nekropolii memfickiej obszar związany z balsamistami stał się czymś w rodzaju centralnego punktu kultu Anubisa w Okresie Późnym i w czasach ptolemejskich, a przez współczesnych egiptologów został nazwany „Anubeionem”. Maski boga są znane, a kapłani reprezentujący Anumbis podczas przygotowywania mumii i rytuałów pogrzebowych mogli nosić te maski z głową szakala, aby wcielić się w boga; z pewnością były one wykorzystywane do użytku procesyjnego, jak to jest przedstawione reprezentacyjnie i jest wspomniane w późnych tekstach. Wiele dwu- i trójwymiarowych przedstawień Anubisa, które przetrwały z kontekstów pogrzebowych, wskazuje na wielkie znaczenie boga w tym aspekcie egipskiej religii, a amulety boga były również powszechne. (190)

Aczkolwiek nie odgrywa on głównej roli w wielu mitach, jego popularność była ogromna, i tak jak w przypadku wielu egipskich bóstw, przetrwał on w innych okresach dzięki związkom z bogami innych ziem. Grecy kojarzyli go ze swoim bogiem Hermesem, który prowadził zmarłych w zaświaty, a według egiptologa Salimy Ikram,

stał się kojarzony z Charonem w okresie grecko-rzymskim i św. Krzysztofem w okresie wczesnochrześcijańskim…Prawdopodobnie Anubis jest przedstawiany jako superkanid, łączący w sobie najistotniejsze atrybuty seryjnych typów kanidów, a nie tylko jako szakal lub pies. (35-36)

Ten „superkanid” oferował ludziom pewność, że ich ciało będzie szanowane w chwili śmierci, że ich dusza będzie chroniona w życiu pozagrobowym, i że otrzymają sprawiedliwy osąd za pracę swojego życia. Są to te same zapewnienia, których szukają ludzie w dzisiejszych czasach i łatwo zrozumieć, dlaczego Anubis był tak popularnym i trwałym bogiem. Jego wizerunek jest nadal jednym z najbardziej rozpoznawalnych ze wszystkich egipskich bogów, a repliki jego posągów i malowideł grobowych pozostają popularne, zwłaszcza wśród właścicieli psów, w dzisiejszych czasach.