アヌビスは、エジプトのミイラ化と死後の世界の神であり、失われた魂と無力な者の守護神である。 彼はエジプトで最も古い神々の一人であり、しばしば混同されるジャッカルの神ウェプワヴェトから発展した可能性が最も高いとされている。 アヌビスの像はエジプト第一王朝（紀元前3150-2890年頃）の王墓に見られるが、この時代以前にすでに墓の壁面に呼び出して守るためのカルト集団を形成していたことは確かである。 533>
描写&連想
黒いイヌ、ジャッカルと犬の混血、ジャッカルの頭を持つ筋肉質の男として描かれる。 黒という色は、エジプトの犬やジャッカルが黒かったからではなく、その象徴として選ばれたのである。 黒は肉体の衰えを象徴すると同時に、再生と生命を象徴するナイル川流域の肥沃な土壌を象徴していた。 つまり、力強い黒い犬は、死者が埋葬されるときに正当な権利を受けられるようにし、死後の世界では死者の側に立って復活を助ける死者の守護神だったのである。 中王国時代（紀元前2040〜1782年）にオシリスが出現する以前は、「西方人の第一王」と呼ばれ、死者の王であった（「西方人」とは、あの世で亡くなった魂を指すエジプト語で、日没の方向である西に位置する）。 この役割において、彼は永遠の正義と関連付けられ、後にオシリスと交代した後もこの関連性を維持し、オシリスは「西方人の第一人者」という名誉ある称号を与えられている。
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以前は、アヌビスはラーとヘサト（ハトホルに関連）の息子と考えられていたが、オシリス神話に同化した後はオシリスと彼の義妹ネフティスとの息子であるとされるようになった。 墓の壁に描かれ、死者を守るために呼び出された最も古い神で、通常、王の死体の世話をする姿、ミイラ化や葬儀を司る姿、死後の世界の真実の殿堂で魂の心の重さを量る際にオシリスやトトなどの神と立ち会う姿などが描かれている。 アヌビスの一般的なイメージは、ジャッカルの頭を持ち、真実の白羽の矢が立った黄金の秤を持つ、または跪いた男性である。 彼の娘はケベト（カベシェとも呼ばれる）で、真実の殿堂にいる死者の魂に冷たい水をもたらし、新しく亡くなった人を慰める。 アヌビスはネフティス（「死者の友」として知られる）とケベトとの関連は、死者の保護者と死後の世界での魂の案内人としての長年の役割を強調している。
名前 & Role in Religion
名前はエジプトのアンプ（もしくはインプ）のギリシャ語で、「腐る」意味となり、死との早い関連性を示しています。 彼は「西洋人の第一人者」以外にも多くの呼び名があり、「聖なる地の主」（ネクロポリスがある砂漠の地域を指す）、「聖なる山の上にいる者」（野犬やジャッカルが集まるネクロポリス周辺の崖を指す）、「9つの弓の支配者」（王の前に弓を引く9人の捕虜として表されるエジプトの伝統的な敵に対する表現に由来）とも呼ばれていた。 “The Dog who Swallows Millions” (単に死の神としての彼の役割を指す), “Master of Secrets” (死の先に待つものを知っていたので), “He Who is in the Place of Embalming” (ミイラ化プロセスにおける彼の役割を示す), そして “Foremost of the Divine Booth” は防腐処理ブースと埋葬室での彼の存在を言及する.
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彼の様々な呼称が明らかにしているように、アヌビスは保護者の役割として個人の死の経験のあらゆる局面で中心となり、正義の裁判官とガイドとして死後の魂と共に立つことさえあったのである。 学者ジェラルディン・ピンチはこのことについて、「アヌビスは死者を裁く手助けをし、彼と彼の使者の軍隊は、墓を犯したり神々を怒らせたりした者を罰する責任を負っていた」（104）と書いている。 彼は特に、無秩序の種を蒔こうとしたり、混沌に身を寄せようとする人々の衝動を制御することに関心を抱いていた。 ピンチは次のように書いている：
前1千年紀に記録された物語は、邪悪な神セトがオシリスの遺体に近づくために豹に変装したことを伝えている。 彼はアヌビスに捕らえられ、熱い鉄で全身に焼印を押されました。 エジプト神話によれば、豹の斑点はこうしてできたという。 その後、アヌビスはセトの皮を剥いで、その血まみれの皮を悪者への警告として身に着けたという。 この時代には、アヌビスは苦痛と死を与える悪魔の使者の軍団を指揮していたと言われている。 (105)
初期王朝時代（前3150-2613頃）および古王国（前3150-2913頃）において、アニュビスとトート、ホルスが登場する。 2613-2181) では、アヌビスは唯一の死者の主であり、魂を正しく裁く神であったが、オシリス神話が流行するにつれて、後者の神はアヌビスの属性をより多く受け継ぐようになった。 しかし、アヌビスは依然として人気のある神であったため、それまでの血筋や歴史を捨て、オシリスとネフティスの間に生まれた子としてオシリス神話に同化されたのである。 ネフティス（セトの妻）はオシリス（セトの弟）の美しさに惹かれ、イシス（オシリスの妻）として変身してオシリスの前に姿を現したという。 オシリスはネフティスと寝て、アヌビスを身ごもったが、セトに浮気がばれるのを恐れて、生まれて間もなくアヌビスを見捨ててしまった。 イシスはそのことを知り、幼子を探しに行き、見つけると自分の子として養子にした。
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オシリス神話に同化した後、アヌビスはオシリスの保護者、死後の神の身体を守り、ミイラ化を監督し、死者の魂の裁きでオシリスを助ける「右腕」として定期的に見られるようになった。 アヌビスは定期的に保護と復讐のために呼ばれた（お守り、墓の絵、そして文書で証明されている）。特に他人にかけられた呪いを執行したり、そのような呪いから自分自身を守る強力な味方として。 オシリス神話に同化する前の、死者の神としての彼の初期の役割は、彼が精緻化するのに適していない単一の厳粛な機能を実行するだけで、静的なものであった。 死者の守護者であり、ミイラ化、つまり身体の保存を発明した彼は、他のエジプトの神々について語られるような物語に関与するには多忙すぎると考えられていたようである。 アヌビスに関する話は、すべて上記のジェラルディン・ピンチの話のようである。
Worship of the God
The priest of Anubis was male and often wore the mask of god made of wood in performing a ritual.All the line of the Gender of Anubisの神官は男性で、儀式を行う際にしばしば木のマスクをつけていた。 この神の崇拝の中心は上エジプトのシノポリス（「犬の町」）であったが、祠は国中にあり、国中で普遍的に崇拝されていた。 学者リチャード・H・ウィルキンソンは次のように書いている：
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Deir el-Bahri のハトシェプスト神殿のアヌビスの礼拝堂はその地域の以前の神の神殿と連続性を持ち、オシリス崇拝に同化してから長くこの神が重要視されている優れた事例となったかもしれない。 アヌビスはオシリスのミイラを作ったと言われているため、防腐剤の守護神となり、メンフィスのネクロポリスでは、防腐剤に関連したエリアが、後期とプトレマイオス時代のアヌビス信仰の中心地となったようで、現代のエジプト学者たちは「Anubeion」と称している。 アヌビスの仮面が知られており、ミイラの準備や埋葬の儀式でアヌビスを代表する神官が、神になりすますためにこのジャッカルの頭をした仮面をつけていた可能性があります。 葬儀の文脈から残された多くのアヌビスの二次元および三次元の表現は、この神がエジプト宗教のこの側面において非常に重要であったことを示しており、この神のお守りもまた一般的であった。 (190)
多くの神話では大きな役割を演じていないが、彼の人気は非常に高く、多くのエジプトの神と同様に他の国の神と関わることによって、彼は他の時代まで生き残っているのである。 ギリシャでは死者を死後の世界へ導くヘルメス神と結びつけられ、エジプト学者のサリマ・イクラムによれば
は、グラエコ・ロマン時代にはカロン、初期キリスト教時代には聖クリストファーと結びつけられた…。 (35-36)
この「スーパーカニッド」は、死後、自分の身体が尊重され、来世で自分の魂が守られ、自分の人生の仕事に対して公正な判断を受けるという保証を人々に提供したのである。 これらの保証は現代人が求めるものと同じであり、アヌビスがなぜこれほどまでに人気があり、不滅の神であったのかが理解できる。 アヌビスのイメージは、エジプトの神々の中でも最もよく知られており、彼の彫像や墓の絵のレプリカは、現代でも特に犬を飼っている人たちの間で人気がある。