Anubisz

Anubisz a mumifikáció és a túlvilág egyiptomi istene, valamint az elveszett lelkek és a gyámoltalanok védőistene. Egyiptom egyik legrégebbi istene, aki valószínűleg a korábbi (és sokkal régebbi) sakálistenből, Wepwawetből fejlődött ki, akivel gyakran összetévesztik. Anubisz képmása az egyiptomi első dinasztia idejéből (i. e. 3150-2890 körül) származó királyi sírokon látható, de bizonyos, hogy már ezt az időszakot megelőzően kialakult kultusza, hogy a sírok falán védelemként megidézzék. Úgy gondolják, hogy valamikor az egyiptomi predinasztikus időszakban (i. e. 6000-3150 körül) alakult ki válaszul arra, hogy a vad kutyák és sakálok kiásták az újonnan eltemetett holttesteket, mivel az egyiptomiak úgy gondolták, hogy egy erős kutyás isten a legjobb védelem a vad kutyákkal szemben.

Ábrázolás & Asszociációk

Fekete kutyaként, hegyes fülű sakál-kutya keverékként vagy sakálfejű, izmos emberként ábrázolják. A fekete színt a szimbolikája miatt választották, nem azért, mert az egyiptomi kutyák vagy sakálok feketék voltak. A fekete a test bomlását, valamint a Nílus völgyének termékeny talaját szimbolizálta, amely a megújulást és az életet jelképezte. Az erőteljes fekete kutya tehát a halottak védelmezője volt, aki gondoskodott arról, hogy a halottak megkapják az őket megillető jogokat a temetéskor, és a túlvilágon is mellettük állt, hogy segítse feltámadásukat. A Középső Birodalomban (i. e. 2040-1782) Ozirisz felemelkedése előtt “a nyugatiak elsője” néven ismerték, ami azt jelentette, hogy ő volt a holtak királya (mivel a “nyugatiak” az egyiptomi kifejezés az eltávozott lelkekre volt a túlvilágon, amely nyugat felé, a napnyugta irányában fekszik). Ebben a szerepében az örök igazságossággal társították, és ez a társítás később is megmaradt, még azután is, hogy Ozirisz váltotta fel, aki ekkor a “nyugatiak elsője” megtisztelő címet kapta.

A korábbi időkben Anubiszt Ré és Hesat (Hathorral társított) fiának tartották, de miután beolvadt az Ozirisz-mítoszba, Ozirisz és sógornője, Nephthisz fiának tartották. Ő a legkorábban a sírfalakon ábrázolt és a halottak védelmére megidézett isten, és általában a király holttestét gondozó, a mumifikálás és a temetések felett elnökölő, vagy a túlvilági életben Oziriszszel, Thot-tal vagy más istenekkel együtt álló, az Igazság Csarnokában a lélek szívének mérlegelésénél látható. Anubisz népszerű képe az álló vagy térdelő sakálfejű férfi, aki az arany mérleget tartja, amelyen a lélek szívét az igazság fehér tollával szemben mérlegelték. Lánya Qebhet (más néven Kabechet), aki hűs vizet hoz a halottak lelkének az Igazság Csarnokában, és vigasztalja a frissen elhunytakat. Anubisz kapcsolata Nephthiszszel (a “halottak barátjaként” ismert) és Qebhettel hangsúlyozza, hogy régóta a halottak védelmezőjeként és a túlvilági lelkek vezetőjeként van jelen.

Név & Szerepe a vallásban

Az “Anubisz” név az egyiptomi Anpu (vagy Inpu) görög formája, amely “bomlást jelentett”, jelezve korai kapcsolatát a halállal. Számos mellékneve volt a “Nyugatiak elsője” mellett, és úgy is ismerték, mint “A szent föld ura” (utalva a sivatag azon területére, ahol a nekropoliszok voltak), “Aki a szent hegyén van” (utalva az adott nekropolisz körüli sziklákra, ahol vad kutyák és sakálok gyülekeztek), “A kilenc íj uralkodója” (utalás arra a kifejezésre, amelyet Egyiptom hagyományos ellenségeire használtak, akiket kilenc, a király előtt meghajló fogolyként ábrázoltak), “A kutya, aki milliókat nyel el” (egyszerűen a halál isteneként betöltött szerepére utalva), “A titkok ura” (mivel tudta, mi vár a halálon túl), “Aki a balzsamozás helyén van” (a mumifikálás folyamatában betöltött szerepére utalva), és “Az isteni fülke első embere”, utalva a balzsamozó fülkében és a sírkamrában való jelenlétére.

Amint azt különböző epithetonjai világossá teszik, Anubisz központi szerepet játszott az egyén halálélményének minden aspektusában, a védelmező szerepében, és még a halál után is a lélek mellett állt, mint igazságos bíró és vezető. A tudós Geraldine Pinch így kommentálja ezt: “Anubisz segített ítélkezni a halottak felett, és őt és hírvivőinek seregét büntették meg azokkal, akik megsértették a sírokat vagy megsértették az isteneket” (104). Különösen azoknak az indulatait igyekezett megfékezni, akik rendetlenséget akartak vetni, vagy a káoszhoz csatlakoztak. Pinch írja:

A Kr. e. első évezredben feljegyzett történet szerint a gonosz Szet isten leopárdnak álcázta magát, hogy megközelítse Ozirisz testét. Anubisz megragadta, és forró vassal egész testét megbélyegezte. Az egyiptomi mítosz szerint a leopárd így kapta a foltjait. Anubisz ezután megnyúzta Setet, és véres bőrét a gonosztevők figyelmeztetéseként viselte. Erre a korszakra Anubisz állítólag démoni hírnökök seregét irányította, akik szenvedést és halált okoztak. (105)

A kora dinasztikus korban (i. e. 3150-2613 körül) és az Óbirodalomban (i. e. 3150-2613 körül), valamint az Óbirodalomban (i. sz. Kr. e. 2613-2181) Anubisz volt az egyedüli halottak ura és a lélek igazságos bírája, de ahogy az Ozirisz-mítosz egyre népszerűbbé vált, az utóbbi isten egyre több Anubisz-attribútumot vett át. Anubisz azonban továbbra is nagyon népszerű isten maradt, ezért beolvasztották az Ozirisz-mítoszba úgy, hogy korábbi származását és történetét elvetették, és Ozirisz és Nephthisz viszonyukból született fiává tették. E történet szerint Nephthys (Set felesége) vonzódott Osiris (Set testvére) szépségéhez, és átalakult, hogy Isis-ként (Osiris feleségeként) jelenjen meg neki. Ozirisz lefeküdt Nephthiszszel, aki terhes lett Anubisszal, de nem sokkal a születése után elhagyta őt, attól való félelmében, hogy a viszonyt Szet felfedezi. Ízisz tudomást szerzett a viszonyról, és felkereste a csecsemőt, majd amikor megtalálta, sajátjaként fogadta örökbe. Set is rájött a viszonyra, és ez az Osiris meggyilkolásának egyik okaként szerepel.

Az Ozirisz-mítoszba való beilleszkedése után Anubiszt rendszeresen Ozirisz védelmezőjeként és “jobbkezeként” látták, aki a halál után őrizte az isten testét, felügyelte a mumifikálást, és segített Ozirisznek a holtak lelkeinek megítélésében. Anubiszt rendszeresen hívták (amulettek, sírfestmények és írott művek tanúsága szerint) védelemért és bosszúért; különösen erős szövetségesként a másokra kirótt átkok érvényre juttatásában vagy az ilyen átkoktól való védekezésben.

Bár Anubisz Egyiptom történelme során nagyon jól szerepel a műalkotásokon, sok mítoszban nem játszik jelentős szerepet. Korai szerepe, mint a halottak ura, az Ozirisz-mítoszba való beolvadása előtt statikus volt, mivel csak egyetlen ünnepélyes funkciót látott el, ami nem adta meg magát a kidolgozásra. A halottak védelmezőjeként, aki feltalálta a mumifikálást és így a test megőrzését, úgy tűnik, túlságosan elfoglaltnak tartották ahhoz, hogy részt vegyen a többi egyiptomi istenről szóló történetekben. Az Anubiszról szóló történetek mind a Geraldine Pinch által fentebb elbeszélthez hasonlóak.

Az isten imádata

Az Anubisz papjai férfiak voltak, és gyakran viselték az isten fából készült maszkjait a szertartások végrehajtása során. Az isten kultuszközpontja Felső-Egyiptomban, Cynopolisban (“a kutya városa”) volt, de az egész országban voltak szentélyei, és az ország minden részén általánosan tisztelték. Richard H. Wilkinson tudós írja:

Hirdetés eltávolítása

Hirdetés

A Deir el-Bahriban lévő Hatsepszut templomában lévő Anubisz-kápolna folytonosságot adhatott az isten egy korábbi szentélyének ezen a területen, és kiváló példát szolgáltat arra, hogy az isten még jóval az Ozirisz-kultuszba való beolvadása után is fontos volt. Mivel állítólag ő készítette elő Ozirisz múmiáját, Anubisz a balzsamozók védőistene lett, és úgy tűnik, hogy a memfita nekropoliszban a balzsamozókkal kapcsolatos terület a késő időszakban és a ptolemaioszi időkben az Anubisz-kultusz középpontjává vált, amelyet a modern egyiptológusok “Anubeion”-nak neveznek. Az isten maszkjai ismertek, és az Anubiszt a múmia előkészítésénél és a temetési szertartásokon képviselő papok viselhették ezeket a sakálfejű maszkokat, hogy megszemélyesítsék az istent; minden bizonnyal a körmenethez használták őket, mivel ezt ábrázolják ábrázolásszerűen, és a kései szövegek is említik. A temetkezési kontextusokból fennmaradt számos két- és háromdimenziós Anubisz-ábrázolás jelzi az isten nagy jelentőségét az egyiptomi vallásnak ebben az aspektusában, és az istent ábrázoló amulettek is gyakoriak voltak. (190)

Bár sok mítoszban nem játszik jelentős szerepet, népszerűsége óriási volt, és mint sok egyiptomi istenség, más földek isteneivel való társulás révén más korszakokban is tovább élt. A görögök Hermész istenükkel társították, aki a halottakat a túlvilágra vezette, és Salima Ikram egyiptológus szerint

a görög-római korban Charonhoz, a korai keresztény korban pedig Szent Kristófhoz társult… Valószínű, hogy Anubiszt szuper-kanidaként ábrázolták, amely egyesíti a kanidák több típusának legmarkánsabb tulajdonságait, és nem csupán egy sakál vagy egy kutya. (35-36)

Ez a “szuper-kanid” biztosítékot nyújtott az embereknek arra, hogy a testüket halálukkor tisztelni fogják, hogy a lelkük védve lesz a túlvilágon, és hogy igazságos ítéletet kapnak életművükért. Ugyanezeket a biztosítékokat keresik az emberek napjainkban is, és könnyen megérthetjük, miért volt Anubisz olyan népszerű és tartós isten. Képmása még ma is az egyiptomi istenek közül az egyik legfelismerhetőbb, és szobrainak és sírfestményeinek másolatai napjainkban is népszerűek, különösen a kutyatartók körében.