Anubis

Anubis on egyptiläinen muumioitumisen ja tuonpuoleisen jumala sekä kadonneiden sielujen ja avuttomien suojelijajumala. Hän on yksi Egyptin vanhimmista jumalista, joka todennäköisesti kehittyi aiemmasta (ja paljon vanhemmasta) sakaalijumala Wepwawetista, johon hänet usein sekoitetaan. Anubiksen kuva nähdään Egyptin ensimmäisen dynastian (n. 3150-2890 eaa.) kuninkaallisissa haudoissa, mutta on varmaa, että Anubiksen kultti oli kehittynyt jo ennen tätä ajanjaksoa, jotta häneen voitiin vedota haudan seinillä suojelusta. Hänen uskotaan kehittyneen vastauksena siihen, että villit koirat ja sakaalit kaivoivat vasta haudattuja ruumiita jossain vaiheessa Egyptin predynastisella kaudella (n. 6000-3150 eaa.), sillä egyptiläiset uskoivat voimakkaan koirajumalan olevan paras suoja villejä koiraeläimiä vastaan.

Kuvaus & Assosiaatioita

Hänet on kuvattu mustana koiraeläimenä, teräväkärkisillä korvilla varustettuna sakaali-koira -hybriksenä tai lihaksikkaana miehenä, jolla on sakaalin pää. Musta väri valittiin sen symboliikan vuoksi, ei siksi, että egyptiläiset koirat tai sakaalit olisivat olleet mustia. Musta symbolisoi ruumiin rappeutumista sekä Niilin jokilaakson hedelmällistä maaperää, joka edusti uudistumista ja elämää. Voimakas musta koira oli siis kuolleiden suojelija, joka varmisti, että kuolleet saivat heille kuuluvat oikeudet hautajaisissa, ja seisoi heidän rinnallaan tuonpuoleisessa auttaakseen heidän ylösnousemustaan. Ennen Osiriksen nousua keskimmäisessä valtakunnassa (2040-1782 eaa.) se tunnettiin nimellä ”länsimaalaisten ensimmäinen”, mikä tarkoitti sitä, että se oli kuolleiden kuningas (sillä ”länsimaalaiset” oli egyptiläinen termi tuonpuoleisessa kuoleman jälkeisessä elämässä oleville sieluille, jotka sijaitsivat länteen päin, auringonlaskun suuntaan). Tässä roolissa hänet yhdistettiin ikuiseen oikeudenmukaisuuteen, ja tämä yhteys säilyi myös myöhemmin, jopa sen jälkeen, kun Osiris korvasi hänet, jolle annettiin kunniatitteli ”länsimaalaisten ensimmäinen”.

Varhaisempina aikoina Anubista pidettiin Ra:n ja Hesatin (joka yhdistettiin Hathoriin) poikana, mutta sen jälkeen, kun hänet oli sulautettu Osiris-myyttiin, häntä pidettiin Osiriksen ja tämän kälyn Nephthiksen poikana. Hän on varhaisin haudan seinillä kuvattu jumala, johon vedottiin kuolleiden suojelemiseksi, ja hänet näytetään yleensä hoitamassa kuninkaan ruumista, johtamassa muumioitumista ja hautajaisia tai seisomassa Osiriksen, Thotin tai muiden jumalien kanssa sielun sydämen punnituksessa totuuden salissa tuonpuoleisessa elämässä. Suosittu kuva Anubiksesta on seisova tai polvistuva mies, jolla on sakaalin pää ja joka pitää kädessään kultaista vaakaa, jolla sielun sydän punnittiin totuuden valkoista sulkaa vasten. Hänen tyttärensä on Qebhet (tunnetaan myös nimellä Kabechet), joka tuo viileää vettä kuolleiden sieluille Totuuden salissa ja lohduttaa juuri kuolleita. Anubiksen yhteys Nephthikseen (joka tunnetaan nimellä ”kuolleiden ystävä”) ja Qebhetiin korostaa hänen pitkäaikaista rooliaan kuolleiden suojelijana ja sielujen opastajana kuolemanjälkeisessä elämässä.

Nimi & Rooli uskonnossa

Nimi Anubis on kreikkalainen muoto egyptiläisestä Anpusta (tai Inpusta), joka tarkoitti ”hajoamista” merkiten hänen varhaista liittymistään kuolemaan. Hänellä oli monia muita epiteettejä kuin ”Länsimaiden ensimmäinen”, ja hänet tunnettiin myös nimillä ”Pyhän maan herra” (viitaten aavikon alueeseen, jossa nekropoleja sijaitsi), ”Hän, joka on pyhällä vuorellaan” (viitaten tietyn nekropolin ympärillä oleviin kallioihin, joille villien koirien ja sakaalien piti kerääntyä), ”Yhdeksän jousen hallitsija” (viittaus fraasiin, jota käytettiin Egyptin perinteisistä vihollisista, jotka esitettiin yhdeksänä vankeina, jotka kumartaen kumartuivat kuninkaan edessä), ”Koira, joka nielaisee miljoonia” (viittaa yksinkertaisesti hänen rooliinsa kuoleman jumalana), ”Salaisuuksien mestari” (koska hän tiesi, mikä odotti kuoleman jälkeen), ”Hän, joka on balsamointipaikalla” (viittaa hänen rooliinsa muumiointimenettelyssä) ja ”jumalallisen kopin eturivin jäsen” (viittaa hänen läsnäoloonsa balsamointikopissa ja hautakammiossa).

Kuten hänen erilaiset epiteettinsä tekevät selväksi, Anubis oli keskeisessä asemassa yksilön kuolemakokemuksen jokaisella osa-alueella suojelijan roolissa ja seisoi jopa sielun rinnalla kuoleman jälkeen oikeudenmukaisena tuomarina ja ohjaajana. Tutkija Geraldine Pinch kommentoi tätä kirjoittamalla: ”Anubis auttoi tuomitsemaan kuolleita, ja hänen ja hänen lähettiensä armeijan tehtävänä oli rangaista niitä, jotka rikkoivat hautoja tai loukkasivat jumalia” (104). Hän oli erityisen huolissaan niiden impulssien valvomisesta, jotka pyrkivät kylvämään epäjärjestystä tai liittoutuivat kaaoksen kanssa. Pinch kirjoittaa:

Ensimmäisellä vuosituhannella eaa. kirjattu tarina kertoo, kuinka paha jumala Set naamioitui leopardiksi lähestyäkseen Osiriksen ruumista. Anubis otti hänet kiinni ja leimasi hänet kauttaaltaan kuumalla raudalla. Egyptiläisen myytin mukaan leopardi sai täplänsä näin. Sen jälkeen Anubis nylki Setin ja piti tämän veristä nahkaa varoituksena pahantekijöille. Tähän aikakauteen mennessä Anubiksen sanottiin komentavan demonilähettiläiden armeijaa, joka aiheutti kärsimystä ja kuolemaa. (105)

Varhadynastisella kaudella (n. 3150-2613 eaa.) ja Vanhassa kuningaskunnassa (n. 2613-2181 eaa.) Anubis oli ainoa kuolleiden herra ja sielun oikeudenmukainen tuomari, mutta Osiris-myytin yleistyessä jälkimmäinen jumala omaksui yhä enemmän Anubiksen ominaisuuksia. Anubis pysyi kuitenkin hyvin suosittuna jumalana, ja niinpä hänet sulautettiin Osiris-myyttiin hylkäämällä hänen aiempi syntyperänsä ja historiansa ja tekemällä hänestä Osiriksen ja Nephthiksen poika, joka syntyi heidän suhteestaan. Tarinan mukaan Osiriksen (Setin veljen) kauneus viehätti Nephthystä (Setin vaimoa), ja hän muuttui ilmestyäkseen hänelle Isikseksi (Osiriksen vaimoksi). Osiris makasi Nephthysin kanssa, ja tämä tuli raskaaksi Anubikselle, mutta hylkäsi hänet pian syntymän jälkeen peläten, että Set saisi tietää suhteesta. Isis sai tietää suhteesta ja lähti etsimään lasta, ja kun hän löysi hänet, hän adoptoi hänet omakseen. Myös Set sai tietää suhteesta, ja tämä mainitaan osasyynä Osiriksen murhaan.

Sen jälkeen kun Anubis sulautettiin Osiris-myyttiin, hänet nähtiin säännöllisesti Osiriksen suojelijana ja ”oikeana kätenä”, joka vartioi jumalan ruumista kuoleman jälkeen, valvoi muumioitumista ja avusti Osirista kuolleiden sielujen tuomitsemisessa. Anubista kutsuttiin säännöllisesti (kuten amuletit, hautamaalaukset ja kirjalliset teokset todistavat) suojelemaan ja kostamaan; erityisesti voimakkaana liittolaisena, kun haluttiin panna täytäntöön toisille langetetut kiroukset tai puolustaa itseään tällaisilta kirouksilta.

Vaikka Anubis on hyvin edustettuna taideteoksissa koko Egyptin historian ajan, hänellä ei ole merkittävää roolia monissa myyteissä. Hänen varhainen roolinsa kuolleiden herrana, ennen kuin hänet sulautettiin Osiris-myyttiin, oli staattinen, sillä hän suoritti vain yhden ainoan juhlallisen tehtävän, joka ei soveltunut kehittelyyn. Kuolleiden suojelijana, joka keksi muumioitumisen ja siten ruumiin säilyttämisen, häntä pidettiin ilmeisesti liian kiireisenä osallistuakseen muista egyptiläisistä jumalista kerrottuihin tarinoihin. Anubiksesta kertovat tarinat ovat kaikki samansuuntaisia kuin se, jonka Geraldine Pinch kertoo edellä.

Jumalan palvonta

Anubiksen papit olivat miehiä, ja he käyttivät usein puusta tehtyjä jumalan naamioita suorittaessaan rituaaleja. Jumalan kultin keskus oli Ylä-Egyptissä Kynopolisissa (”koiran kaupunki”), mutta hänen pyhäkköjään oli kaikkialla maassa, ja häntä kunnioitettiin yleisesti maan kaikissa osissa. Tutkija Richard H. Wilkinson kirjoittaa:

Remove Ads

Advertisement

Anubiksen kappeli Hatsepsutin temppelissä Deir el-Bahrissa on saattanut antaa jatkumoa kyseisellä alueella sijainneelle aikaisemmalle jumalan pyhäkölle, ja se tarjoaa erinomaisen esimerkin jumalan jatkuneesta merkityksestä vielä kauan sen jälkeen, kun hänet oli sulautettu Osiriksen kulttikuntaan. Koska Anubiksen sanottiin valmistaneen Osiriksen muumion, hänestä tuli palsamoijien suojelujumala, ja Memfiittien nekropolissa palsamoijiin liittyvästä alueesta näyttää tulleen jonkinlainen Anubiksen kultin keskipiste myöhäiskaudella ja ptolemaiolaisina aikoina, ja nykyaikaiset egyptologit ovat kutsuneet sitä ”Anubeioniksi”. Tunnetaan jumalan naamioita, ja papit, jotka edustivat Anubista muumion valmisteluissa ja hautausriiteissä, saattoivat käyttää näitä sakaalipäisiä naamioita esittäessään jumalaa; niitä käytettiin varmasti myös kulkueissa, sillä niitä on kuvattu ja mainittu myöhäisissä teksteissä. Anubiksen lukuisat kaksi- ja kolmiulotteiset esitykset, jotka ovat säilyneet hautaustiloissa, osoittavat jumalan suuren merkityksen egyptiläisen uskonnon tällä osa-alueella, ja myös jumalan amuletit olivat yleisiä. (190)

Vaikka Anubiksella ei ole merkittävää roolia monissa myyteissä, hänen suosionsa oli valtava, ja monien muiden egyptiläisten jumaluuksien tapaan hän säilyi edelleen toisille aikakausille assosioitumalla toisten maiden jumaliin. Kreikkalaiset yhdistivät hänet jumalaansa Hermekseen, joka opasti kuolleita tuonpuoleiseen, ja egyptologi Salima Ikramin mukaan

hänet yhdistettiin kreikkalais-roomalaisella kaudella Charoniin ja varhaiskristillisellä kaudella Pyhään Kristofferiin… On todennäköistä, että Anubis esitetään superkanidina, jossa yhdistyvät useiden kanidityyppien keskeisimmät ominaisuudet, eikä se ole pelkkä sakaali tai koira. (35-36)

Tämä ”superkanidi” tarjosi ihmisille varmuuden siitä, että heidän ruumistaan kunnioitettaisiin kuolemassa, että heidän sieluaan suojeltaisiin tuonpuoleisessa ja että he saisivat oikeudenmukaisen tuomion elämäntyöstään. Nämä ovat samoja takeita, joita ihmiset hakevat nykyäänkin, ja on helppo ymmärtää, miksi Anubis oli niin suosittu ja kestävä jumala. Hänen kuvansa on edelleen yksi tunnetuimmista kaikista egyptiläisistä jumalista, ja hänen patsaistaan ja hautamaalauksistaan tehdyt jäljennökset ovat nykyäänkin suosittuja erityisesti koiranomistajien keskuudessa.