Personaj – „Eu”, de obicei aspecte ideale ale noastre, pe care le prezentăm lumii exterioare.
Personajul este … un complex funcțional care ia naștere din motive de adaptare sau comoditate personală.
Personajul este ceea ce în realitate cineva nu este, dar despre care atât el însuși, cât și ceilalți cred că este.
Original, cuvântul persona însemna o mască purtată de actori pentru a indica rolul pe care îl jucau. La acest nivel, ea este atât un înveliș protector, cât și un atu în amestecul cu alți oameni. Societatea civilizată depinde de interacțiunile dintre oameni prin intermediul persona.
Există, într-adevăr, oameni lipsiți de o persona dezvoltată… care se zbenguie de la o solemnitate socială la alta, perfect inofensivi și nevinovați, plictisitori sufletești sau copii atrăgători, sau, dacă sunt femei, Cassandre spectrale temute pentru lipsa lor de tact, veșnic neînțeleși, care nu știu niciodată despre ce este vorba, care iau mereu iertarea de bunăvoie, orbi față de lume, visători fără speranță. De la ele putem vedea cum funcționează o persona neglijată.
Masca ca și compromis colectiv
Înainte ca persona să fi fost diferențiată de ego, persona este trăită ca individualitate. De fapt, ca identitate socială, pe de o parte, și ca imagine ideală, pe de altă parte, nu prea există nimic individual în ea.
Este, așa cum îi spune și numele, doar o mască a psihicului colectiv, o mască care simulează individualitatea, făcându-i pe ceilalți și pe sine să creadă că este individuală, în timp ce nu face decât să joace un rol prin care vorbește psihicul colectiv.
Când analizăm persona, dezbrăcăm masca și descoperim că ceea ce părea a fi individual este în fond colectiv; cu alte cuvinte, că persona a fost doar o mască a psihicului colectiv. În fond, persona nu este nimic real: este un compromis între individ și societate cu privire la ceea ce ar trebui să pară a fi un om. El își ia un nume, câștigă un titlu, exercită o funcție, este asta sau aia. Într-un anumit sens, toate acestea sunt reale, însă, în raport cu individualitatea esențială a persoanei în cauză, este doar o realitate secundară, o formațiune de compromis, în realizarea căreia alții au adesea o parte mai mare decât el.
Capcana personalității de succes
O înțelegere psihologică a personalității ca o funcție a relației cu lumea exterioară face posibilă asumarea și renunțarea la una în voie. Dar, recompensând o anumită persona, lumea exterioară invită la identificare cu ea. Banii, respectul și puterea ajung la cei care pot performa cu o singură minte și bine într-un rol social. De la a fi o comoditate utilă, prin urmare, persona poate deveni o capcană și o sursă de nevroză.
Un om nu poate scăpa de el însuși în favoarea unei personalități artificiale fără să fie pedepsit. Chiar și încercarea de a face acest lucru antrenează, în toate cazurile obișnuite, reacții inconștiente sub formă de stări de spirit proaste, afecte, fobii, idei obsesive, vicii retrograde etc. „Omul puternic” din punct de vedere social este adesea, în viața privată, un simplu copil în ceea ce privește propriile stări de spirit.
Exigențele de corectitudine și bune maniere sunt un stimulent în plus pentru a-și asuma o mască potrivită. Ceea ce se întâmplă în spatele măștii se numește atunci „viață privată”. Această divizare dureros de familiară a conștiinței în două figuri, adesea absurd de diferite, este o operațiune psihologică incisivă, care nu poate să nu aibă repercusiuni asupra inconștientului.
Identificarea cu persona
Printre consecințele identificării cu o persona se numără: pierdem din vedere cine suntem fără un înveliș protector; reacțiile noastre sunt predeterminate de așteptările colective (facem, gândim și simțim ceea ce persona noastră „ar trebui” să facă, să gândească și să simtă); cei apropiați se plâng de distanța noastră emoțională; și nu ne putem imagina viața fără ea.
În măsura în care conștiința ego-ului este identificată cu persona, viața interioară neglijată (personificată în umbră și anima sau animus) este activată în compensare. Consecințele, resimțite prin simptome caracteristice nevrozei, pot stimula procesul de individuație.
Există, la urma urmei, ceva individual în alegerea și delimitarea particulară a persona, și … în ciuda identității exclusive a conștiinței egoului cu persona, sinele inconștient, individualitatea reală a fiecăruia, este întotdeauna prezent și se face simțit indirect, dacă nu direct. Deși conștiința egoului este la început identică cu persona – acel rol de compromis în care defilăm în fața comunității -, totuși, sinele inconștient nu poate fi niciodată reprimat până la extincție. Influența sa se manifestă în principal prin natura specială a conținuturilor contrastante și compensatoare ale inconștientului. Atitudinea pur personală a minții conștiente evocă reacții din partea inconștientului, iar acestea, împreună cu reprimările personale, conțin germenii dezvoltării individuale.
© din Daryl Sharp’s Jung Lexicon, reprodus cu permisiunea autorului.
Follow-up on this Topic
Dacă acest subiect v-a dat de gândit, o modalitate de a continua este să vă implicați într-un proces de analiză jungiană.
Pentru a vă ajuta să explorați mai departe acest subiect, am câteva articole și pagini utile pe acest site. De exemplu:
Working with Jungian Theory and Practice (Lucrul cu teoria și practica jungiană) se referă la aprofundarea lucrului jungian.
Jungian Analysis – an Adventure into the Self (Analiza jungiană – o aventură în sine) explorează subiectul mai departe.
Pentru a afla mai multe despre mine, consultați Jungian Analyst – Melbourne.
Puteți asculta un podcast cu Laura London în seria ei Speaking of Jung, consultați acest Podcast cu Laura London.
În aceste zile de întâlniri online și de „distanțare socială” datorată lui Covid, nu este neobișnuit să vorbim online. Pentru a intra în contact pentru un prim contact pentru a vedea dacă este posibil să lucrați cu mine, consultați pagina mea de contact pentru o anchetă inițială.
.