Studiul numărului optsprezece s-a dovedit a fi mai mult decât mă așteptam! Există multe gânduri despre acest număr, majoritatea sunt foarte surprinzătoare. Simt că optsprezece se compară cu treisprezece când vine vorba de semnificații alternative și voalate. Unii evrei îl văd ca pe un număr foarte norocos, în timp ce naziștii îl folosesc pentru a-l comemora pe Hitler; există multe alte păreri susținute despre acest număr.
Când se studiază lucruri în Biblie, prima utilizare a cuvântului este adesea importantă și dă o umbră utilizării cuvântului de mai departe. De multe ori, am impresia că acest lucru este foarte tranșant atunci când vine vorba de sensul (sau sensurile) cuvântului. Optsprezece este unul dintre aceste cuvinte. Primele două utilizări ale cuvântului „optsprezece” se găsesc în Judecători și ambele versete se referă la perioada de timp în care un rege străin i-a asuprit pe copiii lui Israel. Multe surse vă vor spune că optsprezece este numărul robiei în Biblie. Acesta este un domeniu de aplicare limitat al numărului; când am reflectat la Judecători 3:14, 10:8 și Luca 13:11 și 16, am putut vedea acest număr ca fiind durata de timp în care au fost ținuți în robie, dar este și momentul în care au fost eliberați din 
sclavie. Așadar, pentru a începe acest studiu, voi începe cu un exemplu de optsprezece care arată o altă latură a cuvântului.
Pilierii lui Solomon
Când Solomon a construit primul Templu, a comandat doi piloni pentru a împodobi intrarea din față. Prima referire la aceste structuri uriașe de bronz este în 1 Cronici 27:9; aici nu se vorbește despre stâlpi, ci despre bronzul care ar fi intrat în ei, optsprezece mii de talanți dați de conducătorii poporului. 1 Regi 7:15 este descrierea acestor doi stâlpi atunci când au fost făcuți. Ultima referință la acești stâlpi se găsește în Ieremia 52:21, când au fost demontați și jefuiți de babilonieni.
Între aceste două referințe, obținem o cantitate impresionantă de informații despre acești doi gardieni ai Templului, înalți de optsprezece coți. Solomon chiar le-a dat nume: cel de la sud era Jakin (el stabilește), iar celălalt din partea de nord era Boaz (în el este puterea). Imaginați-vă evenimentele și istoria care au avut loc în jurul lor și impresia pe care au avut-o asupra credincioșilor care frecventau Templul.
Aceste referiri „optsprezece” la stâlpi nu se referă la robie, ci la ideea de componente ale cuvintelor care alcătuiesc optsprezece. Opt este „mai mult” decât perfectul de șapte, iar partea de „adolescent” se referă la zece, care în parte este legată de „zeciuială”. (Vezi Zece în Biblie.) Strong’s/Vines zugrăvește ideea de „plinătate” sau dincolo de ceea ce este suficient care este al lui Dumnezeu.
Semnificația lui optsprezece
Evreii pot considera optsprezece ca fiind un număr norocos; motivul este valoarea numerică a celor două cuvinte care alcătuiesc optsprezece: chet și yod, aceste două împreună silabisesc cuvântul chai sau viață http://www.myjewishlearning.com/article/judaism-numbers/
Anul al optsprezecelea al lui Iosia
2 Regi 22: 3 + 23: 23 și 2 Cronici 34 + 35
Josia a fost ultimul rege care a procedat corect în căile lui Dumnezeu înainte ca Ierusalimul să fie exilat. Tatăl și fiul său nu L-au urmat pe Dumnezeu. El a ajuns la tron la vârsta de opt ani (copiii vor domni peste voi), dar și-a pus inima la Dumnezeu. Hilchia, un strămoș al lui Ieremia, a fost Mare Preot. Cel de-al optsprezecelea an de domnie al lui Iosia a fost ocupat pentru că a ordonat curățarea Templului și, după ce acesta a fost purificat, a ordonat să se sărbătorească Paștele. Acesta este un alt exemplu al plenitudinii lui Dumnezeu și al faptului că poporul a fost eliberat să se închine și să-L urmeze pe Dumnezeu. Nu fac acest lucru foarte des, dar „Generația lui Iosia” este tipul și umbra ultimei mari treziri înainte de venirea sfârșitului acestui veac.
Markere temporale sau Dumnezeu trimite un mesaj
Anul al optsprezecelea al lui Nebucadnețar
Jeremia consemnează două lucruri care s-au întâmplat în timpul anului al optsprezecelea al lui Nebucadnețar. Primul se află în Ieremia 32:1, unde Dumnezeu îl instruiește pe Ieremia să cumpere un câmp, ca semn că viața va reveni la normal. Versetul 26 începe restul poveștii; Dumnezeu îi spune lui Ieremia că are toată intenția de a distruge Ierusalimul și că acest lucru se va întâmpla. Al doilea eveniment se găsește în 52: 29, acesta este numărul de oameni care au fost duși în exil în acel an; urmează povestea distrugerii Templului și a stâlpilor. Nebucadnețar a fost instrumentul desemnat de Dumnezeu să elibereze țara de popor pentru ca aceasta să poată avea odihna de Sabat.
Finalul robiei
Multe ajutoare de studiu/site-uri web declară că optsprezece = robie, o voi spune din nou, mi se pare că semnalează sfârșitul robiei. Judecători 3:14 și 10: 8 spun amândouă o poveste în care Israel o dă în bară și se află în robie până când trec optsprezece ani, când Dumnezeu numește un judecător care să-i elibereze. Luca 13: 11 este povestea vindecării de către Isus a femeii în Sabat, pentru a le arăta fariseilor că gândirea lor îi ținea pe oameni legați. Versetul 4 menționează, de asemenea, optsprezece oameni care au murit atunci când un turn s-a prăbușit peste ei, doar pentru că au murit în acest fel nu i-a făcut păcătoși. Se pare, după text, că oamenii îi judecau pe acești oameni din cauza modului în care au murit. (Este ghinionist să fii superstițios.)
David
2 Samuel 8.13 și 1 Cronici 18.12 spun povestea lui David/armata sa care a învins 18.000 de edomiți. O notă ciudată din Samuel spune că el a devenit faimos după această victorie, deși cele douăsprezece versete precedente vorbesc despre dușmani mult mai mari și foarte puternici care au căzut în fața lui David. Ar fi un efort greu de făcut o mulțime de lucruri doar pentru că are un optsprezece în verset. Dar Edom era un dușman și se pare că a existat un anumit nivel de libertate asociat cu victoria. Un lucru mai notabil s-a întâmplat după aceasta, David și-a reînnoit interesul pentru Ionatan și l-a găsit pe Mefiboșet la Lo Debar.
Benjamin și Israel
Această poveste de la sfârșitul Judecătorilor (20: 25 și 44) este o povestire care te face să știi că Biblia este reală. Ea nu etalează victorii, ci neajunsuri. Cele optsprezece „conexiuni” ale sale sunt cei 18.000 de războinici care au căzut de ambele părți; totalul războiului a fost dezechilibrat și mai mult de 18.000 de oameni. S-ar părea că Dumnezeu s-a săturat, iar mesajul pentru națiune a fost că niciuna dintre părți nu avea dreptate. Se pare că această „epurare” a provocat o renaștere și o cercetare sufletească în Israel. Această poveste este importantă în viața regelui Saul și acceptarea sa în Israel.
Markere temporale????
Există trei „optzeci” care par a fi markeri temporali pentru începutul regilor care își încep domniile: Abijah în 1 Regi15.1 și 2 Cronici 13:1; Ioiachin în 2 Regi 24.8 și 2 Cronici 36: 9; 3.1; Ioram în 2 Regi 3: 1. Sincer, mi-a fost nevoie de mai multe sesiuni de „are vreo semnificație” înainte de a înțelege acest lucru. În cazul lui Abia și Ioram nu era vorba despre ei, ci despre „celălalt” rege cu care au interacționat. Abia l-a învins pe Ieroboam, omul care a despărțit cele douăsprezece triburi în două regate și a început păcatele grave în cele zece triburi „ale sale”. Ioram l-a făcut pe Iosafat să meargă cu el să se lupte cu Moab; a fost o lecție pentru Iosafat și Elisei. Ioiachin a început să domnească la optsprezece ani și s-a născut când tatăl său avea optsprezece ani. Cel mai bun lucru pe care vi-l pot da în fiecare dintre aceste povestiri este că o „plinătate” în calendarul lui Dumnezeu a avut loc și o lecție a fost predată sau ceva s-a încheiat.
Celelalte „optzeci” sunt doar o poziție numerică a unei persoane într-o listă și faptul că regele Roboam a avut atâtea soții, ceea ce poate da de înțeles că era „plinuț sau plinuț” sau că omul era un lacom.
Dumnezeu a pus și folosește numere pentru a ajuta la învățarea unor adevăruri! Îmi pare rău, dar nu pot să le asociez ca fiind „norocoase, binecuvântate sau blestemate”. Adorați-L pe Isus, nu numerele! Din nou, voi spune că numărul optsprezece este complex în ceea ce privește utilizările și asocierile sale; eliberarea din robie, robia sau o „plinătate” care apare. Există mulți alți „optsprezece” pe care oamenii i-au găsit în Biblie. Cred că cele mai multe dintre ele se vor încadra într-una din aceste asocieri.
Vezi studiul despre numărul nouăsprezece în Biblie
.