Anubis

Nome & Papel na Religião

O nome “Anubis” é a forma grega do Anpu egípcio (ou Inpu) que significava “decadência” significando sua associação inicial com a morte. Ele tinha muitos epítetos além de “Primeiro dos Ocidentais” e também era conhecido como “Senhor da Terra Sagrada” (referindo-se à área do deserto onde necrópoleis estavam localizados), “Aquele que está sobre a sua Montanha Sagrada” (referindo-se aos penhascos ao redor de uma determinada necrópole onde cães selvagens e chacais se reuniam), “Governante dos Nove Arcos” (uma referência à frase usada para os inimigos tradicionais do Egito que estavam representados como nove cativos que se curvaram diante do rei), “O Cão que Engole Milhões” (referindo-se simplesmente ao seu papel de deus da morte), “Mestre dos Segredos” (pois sabia o que esperava além da morte), “Aquele que está no Lugar do Embalsamamento” (indicando seu papel no processo de mumificação), e “O mais importante da Cabine Divina” referindo-se à sua presença na cabine de embalsamamento e na câmara funerária.

Como os seus vários epítetos deixam claro, Anubis foi central em todos os aspectos da experiência de morte de um indivíduo no papel de protetor e até ficou com a alma após a morte como um justo juiz e guia. A acadêmica Geraldine Pinch comenta sobre isso, escrevendo: “Anubis ajudou a julgar os mortos e ele e seu exército de mensageiros foram acusados de punir aqueles que violavam túmulos ou ofendiam os deuses” (104). Ele estava especialmente preocupado em controlar os impulsos daqueles que procuravam semear a desordem ou se alinhavam com o caos. Pinch escreve:

Uma história registrada no primeiro milênio a.C. conta como o deus perverso Set se disfarçou de leopardo para se aproximar do corpo de Osíris. Ele foi apreendido por Anubis e marcado com um ferro quente em toda parte. Foi assim, segundo o mito egípcio, que o leopardo ficou com as suas manchas. Anubis então esfolou Set e usou sua pele ensanguentada como um aviso para os malfeitores. Nesta época, Anúbis foi dito para comandar um exército de mensageiros demoníacos que infligiam sofrimento e morte. (105)

No Período Dinástico Primitivo (c. 3150-2613 a.C.) e Reino Antigo (c. 2613-2181 a.C.) Anúbis era o único Senhor dos Mortos e juiz justo da alma, mas à medida que o mito de Osíris se tornou mais popular, este último deus assumiu mais e mais atributos de Anúbis. Contudo, Anúbis continuou a ser um deus muito popular e assim foi assimilado ao mito de Osíris, descartando a sua anterior ascendência e história e fazendo dele o filho de Osíris e Nefthys nascido do seu caso. De acordo com essa história, Nephthys (a esposa de Set) foi atraída pela beleza de Osíris (o irmão de Set) e transformou-se para aparecer-lhe como Ísis (a esposa de Osíris). Osíris dormiu com Nephthys e ela ficou grávida de Anubis, mas abandonou-o pouco depois do seu nascimento com medo de que o caso fosse descoberto por Set. Isis descobriu o caso e foi procurar a criança e, quando ela o encontrou, adotou-o como seu. Set também descobriu sobre o caso, e isto é dado como parte do motivo de seu assassinato de Osíris.

Após sua assimilação ao mito de Osíris, Anúbis era regularmente visto como o protetor de Osíris e “braço direito” que guardava o corpo do deus após a morte, supervisionava a mumificação, e ajudava Osíris no julgamento das almas dos mortos. Anubis foi regularmente chamado (como atestado por amuletos, pinturas de túmulos e em obras escritas) para proteção e vingança; especialmente como um poderoso aliado na imposição de maldições colocadas sobre outros ou na defesa de si mesmo de tais maldições.

Embora Anubis esteja muito bem representado em obras de arte ao longo da história do Egito, ele não desempenha um papel importante em muitos mitos. Seu papel inicial como Senhor dos Mortos, antes da assimilação no mito de Osíris, era estático, pois ele só desempenhava uma única função solene que não se prestava à elaboração. Como o protetor dos mortos, que inventou a mumificação e assim a preservação do corpo, ele parece ter sido considerado muito ocupado para ter se envolvido nos tipos de histórias contadas sobre os outros deuses egípcios. Histórias sobre Anúbis são todas ao longo da linha do que Geraldine Pinch relata acima.

Couro do Deus

Os sacerdotes de Anúbis eram homens e frequentemente usavam máscaras do deus feitas de madeira na realização de rituais. O centro de culto do deus era no Alto Egito em Cynopolis (“a cidade do cão”), mas havia santuários para ele em toda a terra e ele era universalmente venerado em todas as partes do país. O estudioso Richard H. Wilkinson escreve:

A capela de Anúbis no templo de Hatshepsut em Deir el-Bahri pode ter dado continuidade a um santuário anterior do deus naquela área e fornece um excelente exemplo da importância contínua do deus muito depois de sua assimilação ao culto de Osíris. Por ter preparado a múmia de Osíris, Anúbis tornou-se o deus padroeiro dos embalsamadores e na necrópole de Memphite uma área associada aos embalsamadores parece ter-se tornado um ponto focal para o culto de Anúbis no período tardio e Ptolemaic e tem sido apelidado de “o Anubeion” pelos egiptólogos modernos. As máscaras do deus são conhecidas, e os sacerdotes que representam Anúbis na preparação da múmia e dos ritos funerários podem ter usado essas máscaras de cabeça chacal a fim de personificar o deus; elas foram certamente utilizadas para o uso processional, uma vez que isso é retratado de forma representativa e é mencionado em textos tardios. As muitas representações bidimensionais e tridimensionais de Anúbis que sobreviveram de contextos funerários indicam a grande importância do deus neste aspecto da religião egípcia e os amuletos do deus também eram comuns. (190)

Apesar de não desempenhar um papel importante em muitos mitos, sua popularidade foi imensa, e como em muitas deidades egípcias, ele sobreviveu a outros períodos através da associação com os deuses de outras terras. Os gregos associaram-no ao seu deus Hermes que guiou os mortos à vida após a morte e, segundo o egiptólogo Salima Ikram,

tornou-se associado a Charon no período greco-romano e a São Cristóvão no período cristão primitivo… É provável que Anubis seja representado como um super-cânido, combinando os atributos mais salientes dos tipos de canídeos servidores, em vez de ser apenas um chacal ou um cão. (35-36)

Este “super-cânido” ofereceu às pessoas a garantia de que seu corpo seria respeitado na morte, que sua alma seria protegida na vida após a morte, e que elas receberiam um julgamento justo pelo trabalho de suas vidas. Estas são as mesmas garantias buscadas pelas pessoas nos dias atuais, e é fácil entender porque Anúbis era um deus tão popular e duradouro. Sua imagem ainda está entre os mais reconhecíveis de todos os deuses egípcios, e réplicas de sua estatuária e pinturas de túmulos continuam populares, especialmente entre os donos de cães, nos dias de hoje.