Celebrate the Assumption of Mary on Saturday, August 15, 2020, na Nossa Missa diária
A Assunção de Maria é tradicionalmente um Dia Santo da Obrigação na Igreja Católica, mas como cai num sábado deste ano, não é necessário assistir à Missa (virtualmente ou pessoalmente). Em vez disso, aqui está um artigo interessante sobre a história desta festa e um dos únicos usos da Infalibilidade Papal na criação do Dogma da Assunção de Maria:
A ASSUNÇÃO DE MARIA: UMA BELIEFE PRAZO TEMPO APOSTÓLICO
Pai Clifford Stevens
A Assunção é a festa mais antiga de Nossa Senhora, mas não sabemos como veio a ser celebrada pela primeira vez.
A sua origem perde-se naqueles dias em que Jerusalém foi restaurada como cidade sagrada, na época do Imperador Romano Constantino (c. 285-337). Por essa altura já era uma cidade pagã por dois séculos, desde que o Imperador Adriano (76-138) a havia nivelado por volta do ano 135 e reconstruído como <Aelia Capitolina> em honra de Júpiter.
Durante 200 anos, toda memória de Jesus foi obliterada da cidade, e os locais santificados por Sua vida, morte e Ressurreição se tornaram templos pagãos.
Após a construção da Igreja do Santo Sepulcro em 336, os locais sagrados começaram a ser restaurados e as memórias da vida de Nosso Senhor começaram a ser celebradas pelo povo de Jerusalém. Uma das memórias sobre sua mãe centrava-se em torno do “Túmulo de Maria”, perto do Monte Sião, onde a primitiva comunidade cristã tinha vivido.
No próprio monte estava o “Lugar da Dormição”, o local onde Maria “adormeceu”, onde ela tinha morrido. O “Túmulo de Maria” foi onde ela foi enterrada.
Nessa época, a “Memória de Maria” estava sendo celebrada. Mais tarde, seria a nossa festa da Assunção.
Por um tempo, a “Memória de Maria” foi marcada somente na Palestina, mas depois foi estendida pelo Imperador a todas as igrejas do Oriente. No século VII, começou a ser celebrada em Roma sob o título de “Adormecer” (“Dormitio”) da Mãe de Deus.
Logo o nome foi mudado para “Assunção de Maria”, já que havia mais para a festa do que a sua morte. Também proclamou que ela tinha sido levada, de corpo e alma, para o céu.
Essa crença era antiga, remontando aos próprios apóstolos. O que ficou claro desde o início foi que não havia relíquias de Maria para serem veneradas, e que um túmulo vazio estava à beira de Jerusalém, perto do local de sua morte. Esse local também logo se tornou um lugar de peregrinação. (Hoje, a Abadia Beneditina da Dormição de Maria está no local.)
No Concílio de Calcedónia em 451, quando bispos de todo o mundo mediterrâneo se reuniram em Constantinopla, o Imperador Marciano pediu ao Patriarca de Jerusalém para trazer as relíquias de Maria a Constantinopla para serem consagradas no Capitólio. O patriarca explicou ao imperador que não havia relíquias de Maria em Jerusalém, que “Maria tinha morrido na presença dos apóstolos; mas o seu túmulo, quando aberto mais tarde … foi encontrado vazio e assim os apóstolos concluíram que o corpo foi levado para o céu”
No século oitavo, São João Damasceno era conhecido por dar sermões nos lugares santos de Jerusalém. No Túmulo de Maria, ele expressou a crença da Igreja sobre o significado da festa: “Embora o corpo estivesse devidamente enterrado, não permaneceu no estado de morte, nem foi dissolvido pela decadência. . . . Foste transferida para a tua casa celeste, ó Senhora, Rainha e Mãe de Deus em verdade”
Todos os dias de festa de Maria marcam os grandes mistérios da sua vida e a sua parte na obra da redenção. O mistério central da sua vida e da sua pessoa é a sua maternidade divina, celebrada tanto no Natal como uma semana depois (1 de Janeiro) na festa da Solenidade de Maria, Mãe de Deus. A Imaculada Conceição (8 de dezembro) marca a preparação para essa maternidade, para que ela tenha a plenitude da graça desde o primeiro momento de sua existência, completamente intocada pelo pecado. Todo o seu ser pulsado com a vida divina desde o início, preparando-a para o exaltado papel de mãe do Salvador.
A Assunção completa nela a obra de Deus, pois não convinha que a carne que tinha dado a vida ao próprio Deus alguma vez sofresse corrupção. A Assunção é a coroação de Deus de Sua obra como Maria termina sua vida terrena e entra na eternidade. A festa vira nossos olhos naquela direção, onde seguiremos quando nossa vida terrena terminar.
As festas da Igreja não são apenas a comemoração de eventos históricos; elas não olham apenas para o passado. Eles olham para o presente e para o futuro e nos dão uma visão do nosso próprio relacionamento com Deus. A Assunção olha para a eternidade e dá-nos a esperança de que também nós seguiremos Nossa Senhora quando a nossa vida terminar.
A oração da festa lê-se: “Deus todo-poderoso e sempre vivo”: Tu elevaste a Virgem Maria sem pecado, mãe do teu Filho, corpo e alma, à glória do céu. Que possamos ver o céu como nossa meta final e vir a partilhar a sua glória”
Em 1950, na Constituição Apostólica Munificentissimus Deus, o Papa Pio XII proclamou a Assunção de Maria um dogma da Igreja Católica com estas palavras: “A Imaculada Mãe de Deus, a sempre virgem Maria, tendo completado o curso da sua vida terrena, foi assumida de corpo e alma para o céu.”
Com isso, uma crença antiga tornou-se doutrina católica e a Assunção foi declarada uma verdade revelada por Deus.
O Padre Clifford Stevens escreve do Mosteiro Tintern em Oakdale, Neb.
Este artigo foi retirado da edição de Julho-Agosto de 1996 da “Herança Católica”. Para subscrever escreva Our Sunday Visitor, Inc., 200 Noll Plaza, Huntington, IN 46750-9957 ou ligue para 1-800-348-2440. Publicado bimestralmente a uma taxa de $18,00 por ano.