メソポタミアの人々は非常に宗教的で、メソポタミアの書記は100以上の神々と女神を記録している。 メソポタミアの神々のパンテオンは、彼らの文化や精神的信仰の延長線上にあったのである。 神々の名前はメソポタミア文明によって異なるが、その役割は同じである。 しかし、時代の変遷とともに、神々は変化し、進化していった。 例えば、シュメールの太陽神ウトゥは、アッカドではシャマシュになった。 9860>
アダッドまたはハダッド-嵐と雨の神
メソポタミアの嵐の神は、場所によってさまざまであった。 バビロニアやアッシリアではアダド、ウグライトではハダド、シュメールではイスカルと呼ばれました。 紀元前3千年紀にアモリ族によってパンテオンに持ち込まれた。 この神は、与える者と破壊する者という両刃の刃のような側面を持っていた。 嵐の神として生命を破壊し、雨の神として生命を与えた。 ハリケーンや嵐が敵に対する怒りの象徴であり、闇と死を表すのに対して、雨は神の幸福を示すものであった。 この雨によって土地は穀物を実らせ、人々は食料を得ることができたので、彼は豊かさの神とも呼ばれた。 天の神アヌは彼の父であり、シャラシュは彼の妃であった。 9860>
アダムのシンボルは糸杉で、神聖数は6であった。 ライオンと雄牛が彼の聖獣とされた。 アレッポ、アッシリア、バビロニアでは、占いや託宣の神としても知られた。 9860>
Dagan or Dagon – the God of Crop Fertility
Dagon is the western Semitic god of the fertility of crops. 古代、中東地域で広く信仰された。 ダゴンという言葉は、ウガリット語やヘブライ語で穀物を表す集合名詞であり、ダゴンは紀元前2500年頃の早い時期から崇拝されていた。 ウガリット、つまり現在のラス・シャムラで発見された文書によれば、バアル神はその息子であった。 彼は古代ウガリットで第一神殿を持ち、パレスチナのペリシテ人の神として知られていた。 アッシャーやガザのベス・ダゴンに見られるように、他にも多くの聖域を有していた。 ハムラビ法典』には、ダゴンはタトルの人々の守護神として記されている。 二千年代には、さまざまな文書、手紙、供物リストに登場する。 作物の豊穣や植生の神としての機能は、前1500年にバアルに受け継がれた。 9860>
Ea -水の神
シュメール語ではエンキと呼ばれるEaは、メソポタミアの水の神であった。 また、エンリルとアヌとともに三神の一人であった。 当初は地方神に過ぎなかったが、やがてその信仰は一段と盛んになった。 彼は、アブスの領主、あるいはアプスという淡水の神として知られる重要な神の一人となった。 半魚人、半ヤギの姿で表される。 山羊座の形は、この神からきている。 水の神であることから、掃除屋の守護神でもあった。 イアは魔法、呪文、知恵と関係があり、エクソシストや占い師にとって重要であった。 エクソシストにとっては、邪悪な力を追い出すための儀式の知識を得るという意味で、より重要な存在であった。 9860>
バビロニアの神話『アトラ・ハーシース』と『ギルガメシュ叙事詩』において、エアは人類の創造者であると同時に保護者として機能している。 彼は粘土で人間を作り、神々に仕えて仕事をさせようと考えた。 イーアが人類を創造している間、エンリルはその騒音が彼の眠りを妨げるので、大洪水によって人類を滅ぼそうとした。 エンリルの意図を知っていたエアは、すでに賢者アトラハシスに、人類が荒廃から逃れるための箱舟を建造するよう伝えていた。
ナブ-知恵と文字の神
芸術、知恵、書記の神であるナブは、シュメール神話ではニサバとしても知られていた。 マルドゥク神の子であることから、第一千年紀にバビロンで有名になった。 バビロンの姉妹都市であるボルシッパでも崇拝された。 毎年、彼の像はボルシッパからバビロンに移され、彼の父を讃えた。 彼のシンボルは、石版に書かれたスタイラスであり、そのため、彼の神殿にはカリグラフィーが書かれた粘土板が奉納された。 9860>
ナブは文字の発明者といわれ、アッカドの女神タシュメトを妻とした。 また、彼は神託を下すことができると考えられ、月の神シンと関連付けられていた。 彼の図像は、頭に角のある帽子をかぶり、両手を広げて立っている神官の姿勢で描かれている。 シラッシュと呼ばれる翼のあるドラゴンに乗っていたが、これは当初彼の父親のものであった。 バビロニア人は、彼を水星と同一視していた。 9860>
ネルガル-疫病と戦争の神
シュメロ・アッカドのパンテオンでは、ネルガルはメソポタミアの副神とされた。 彼は戦争と焦土の神としてメスラムタイアとイーラと同一視されていた。 人間の祈りに耳を傾け、死から生をもたらし、家畜と農耕を守る、人間の恩人であると信じられていた。
エンリル-空気と大地の神
古代の大地と空気の神、エンリルはシュメールのパンテオンの主神の一人であった。 その後、バビロニア人、アッカド人、ヒュリア人、アッシリア人も彼を崇拝するようになった。 エンリルの中心的な神殿はニップルのエクール神殿であり、人々はエンリルが自分のために建てたと信じていた。 彼はまた、天と地の間の繫ぎ綱としても知られていた。 彼は自分の神聖さに誇りを持ち、他の神々は自分を見るべきではないと考えていた。 紀元前1230年、ニップルがエラム族に支配されると、彼の信仰は衰退した。 8192>エンリルはシュメール神話に登場し、天（An）を地（Ki）から切り離し、大地を人間のための場所とする行為を行っているとされる。 別のシュメールの洪水神話では、エンリルは大洪水を生き延びたジウスドラに不死の報酬を与えています。 洪水に関連するバビロニアの神話では、エンリルは洪水そのものとして描かれている。 9860>
ニヌルタ-戦争・狩猟・農業・書記者の神
エンリルとニンフルサグの息子であるニヌルタは、地方都市と農業の神として前3千年代のテキストに初めて登場した。 やがて都市が軍事化され、互いに争うようになると、その役割は変化していった。 彼の妻は癒しの女神グーラであった。 また、古い碑文にはバウと結婚していたと記されているものもある。 彼の主な特徴は攻撃性であったが、保護と癒しとの関連もあった。 グーラとの結合は、悪魔や病気を退治するための魔法の呪文を唱えるのに役立った。 勇敢な戦士として描かれ、弓と矢、そしてシャルールと呼ばれる棍棒を持っていた。 9860>
シュメールではニンギルスとして初めて登場し、この時代の文書にはエンリルとニンリルの息子であると書かれている。 紀元前2千年紀には『アンズ叙事詩』に登場し、戦いの神として認識されるようになった。 ニンギルスは紀元前1千年頃にニヌルタと改名した。 神々の王者であり、人類の救世主であった。 紀元前1500年頃までは、成長や収穫を連想させる神であった。 9860>
ナンナ-月の神
ナンナはニンリルとエンリルの息子で、後にアッカド神話でシンとして知られるようになった。 北はハラン、南はウルで崇拝された。 メソポタミアの神々の中で最も古い神々の一人である。 紀元前2047年から1750年にかけて、ウルの様々な碑文や讃美歌に登場する。 偉大な女性」ニンガルは彼の妻、太陽神ウトゥ・シャマシュは彼の息子、愛の女神イナンナは彼の娘であった。 ナンナの教団では珍しく、月が太陽の父親と考えられていた。 9860>
シャマシュ-太陽の神
シンまたはナンナ（月の神）の息子で、シュメール神話ではウトゥという名でも知られている。 イナンナは双子の妹で、いくつかの力を宿していたとされ、シュメールの文献には二人の間に強い絆があったことが記されている。 妻は女神シェリダ。 メソポタミアの人々にとって、月は太陽よりも重要であり、太陽の役割が重要になるのは、農耕を学び始めてからである
バビロニアのハムラビ王は、その法律のほとんどをシャマシュから得たと考えられている。 太陽神である彼は、闇の弊害を克服し、夜が支配するようになると、冥界の数人の審判者の一人となった。 9860>
ギビル-火の神
ギビルはセレウコス朝以前からメソポタミアで崇拝されていた。 火の神であると同時に、金属を精錬する神でもあり、それゆえ金属加工職人の守護神であった。 ギビルは冶金に関する知恵を授け、多くの作家が彼を “鍛冶の神 “と表現している。 彼は他の神々さえも理解できないほど広大な心を持っていた。 9860>
Conclusion
メソポタミア時代の人々は非常に宗教的で、地上に存在するすべてのものに神を創造し、数え上げればきりがないほどであった。 メソポタミアは多くの文明があったため、さまざまな神々が存在したが、このリストに載せたのはそのうちのほんの一部である。 メソポタミア神話は非常に広大で、パンテオンのすべての側面を網羅することは難しい。