Hephaistos

Tulen, metallurgian ja käsityön muinainen kreikkalainen jumala Hephaistos (Hephaistos) oli olympialaisten jumalten loistava seppä, jolle hän muokkasi upeita taloja, haarniskoja ja nerokkaita laitteita. Hephaistoksen työpaja sijaitsi tulivuorten alla – Sisiliassa sijaitseva Etna-vuori oli hänen suosikkipaikkansa – ja hän oli ontuvan jalkansa vuoksi ainoa vähemmän kuin täydellinen jumala. Roomalaiset tunsivat hänet nimellä Vulcanus tai Volcanus.

Alkuperä & Suku

Hephaistoksen alkuperä on hämärä, mutta hän juontaa luultavasti juurensa yleisestä ajatuksesta, jonka mukaan varhaisaikaisten kuninkaiden olisi pitänyt olla mestareita tietyissä käsityötaidoissa, erityisesti metallin työstämisessä, ja kenties myös magiassa (johon olisi kuulunut tulen manipulointi). Klassisessa kreikkalaisessa mytologiassa jumala syntyi Herasta, ja ilman isää Hephaistos oli, toisin kuin muut jumalat, vähemmän kaunis hahmo. Niinkin paljon, että kreikkalaisessa mytologiassa hänen äitinsä (tai toisissa kertomuksissa Zeus) sanotaan heittäneen hänet taivaasta rumuutensa vuoksi, ja laskeuduttuaan Lemnoksen saarelle jumala oli rampa. Thetiksen (ja mahdollisesti myös Eurynomen, Oceanin tyttären) hoivaamana hän rakensi työpajansa saaren tulivuorelle, jossa hän asui katoamattomassa kirkkaasta pronssista valmistetussa talossa, jossa hän loi metallurgian mestariteoksiaan.

Jumalan fyysiset ongelmat saattoivat heijastaa myytissä sepän ankarien työolojen todellisuutta, jossa toistuva vasarointi ja myrkylliset höyryt voivat vaatia veronsa sekä mieleltä että ruumiilta. Kreikkalaisten myyttien tunnetulla asiantuntijalla Robert Gravesilla on toinenkin teoria, ja hän huomauttaa, että monissa muinaisissa heimoissa niin Länsi-Afrikassa kuin Skandinaviassakin kylän seppä, joka oli yhteisön erityisen tärkeä ja kunnioitettu jäsen, tehtiin usein tarkoituksella rammaksi, jotta hän ei voinut helposti tarjota palveluksiaan kilpailevalle kylälle.

Palatakseni mytologiaan, Hephaistos nai jumalatar Afroditen. Epätodennäköinen liitto syntyi sen seurauksena, että Hephaistos vangitsi äitinsä Heran rakentamansa valtaistuimen näkymättömiin kahleisiin, ja häät olivat hinta vapautumisesta. Kohtaus on suosittu kohtaus kreikkalaisessa taiteessa, ja siinä kuvataan yleensä Dionysos, joka johtaa Hephaistoksen viinin vaikutuksen alaisena takaisin Olympokselle vapauttamaan vangitun Heran. Avioliitto ei kuitenkaan kestänyt, sillä Afroditella oli lukuisia suhteita, joista merkittävin oli jumala Aresin kanssa, vaikka molemmat jäivät kiinni punaisella kädellä. Bardi Demodokos kertoo koko tarinan yksityiskohtaisesti Homeroksen Odysseian 8. kirjassa. Hephaistos, joka eräänä päivänä sai tiedon Heliokselta, vakoili rakastavaiset itselleen ja päätti ottaa heidät kiinni seuraavalla kerralla, kun he käyttäisivät väärin hänen sänkyään, suunnittelemalla nerokkaan ja näkymättömän ketjuverkon sen ympärille. Rakastunut pariskunta kietoutui kultaiseen ansaan, ja Hephaistos kutsui sitten kaikki olympialaiset jumalat todistamaan näytelmää. Naurunremakka kajahti ympäri Olympoksen korkeuksia, ja kun Ares lopulta vapautui, hän pakeni Traakiaan ja Afrodite Kyproksen Pafokseen.

Hephaistoksen merkittävimpiä jälkeläisiä kreikkalaisessa mytologiassa olivat Erechtheus, Ateenan ensimmäinen kuningas, ja Periphetes, joka asui lähellä Epidaurusta ja joka tunnetusti tappoi ohikulkevia muukalaisia rautaisella nuijalla. Attilaisessa mytologiassa Hephaistos yritti kerran raiskata Athenen, mutta jumalatar torjui hänet. Hänen jalkaansa roiskunut siemenneste pyyhkäistiin pois, laskeutui maahan ja synnytti ateenalaiset. Hephaistos antoi nimensä myös yhdelle Attikan perinteisistä heimoista. Lopuksi, avustaakseen jumalaa työpajassaan, Hephaistoksella oli joukko jättiläiskyklooppeja.

Taitoja & Assosiaatioita

Nerokkaana käsityöläisenä Hephaistoksen uskotaan valmistaneen Zeuksen valtikan ja eteisen, Hermeksen kypärän, salaiset lukko-ovet Heran kammioihin ja jopa ihastuttavan esikoisnaisen, Pandoran, jonka hän veisteli savesta. Hän valmisti myös automaatteja – puhuvia ja älykkäitä kultaisia palvelijattaria – itselleen, pronssisen Taloksen lahjaksi Kreetan kuninkaalle Minokselle ja vahtikoiria Faiakian kuninkaalle Alkinokselle. Jumala toimi jopa kätilönä Athenen syntymässä halkaisemalla kirveellään Zeuksen pään, jotta jumalatar voisi syntyä sieltä.

Kaikki Homeros ja Hesiodos kuvaavat Hephaistosta nimillä ”rampajalkajumala” ja ”ontuva”. Hän tukee akaalaisia Troijan sodassa, taistelee ikimuistoisesti jokijumala Xanthosta vastaan ja voittaa hänet tulella ja valmistaa Akillekselle upean haarniskan ja kilven pronssista, kullasta, hopeasta ja tinasta, joista jälkimmäinen on koristeltu lukuisilla kohtauksilla ja joita Homeros kuvailee hyvin pitkään.

Palvonta &Pyhät paikat

Hefaistosta palvottiin erityisesti Ateenassa ja Lemnoksella Koillis-Egeanmeren alueella. Ateenassa oli kuuluisa temppeli, joka oli omistettu yhdessä jumalalle ja Ateenalle (joka oli myös käsityöläisten ja niiden esittäjien suojelijajumala); se seisoo yhä nykyisin kaivetulla antiikin Agoralla sijaitsevalla kukkulalla ja on yksi kreikkalaisen maailman parhaiten säilyneistä temppeleistä. Noin vuonna 449 eaa. rakennetussa dorisessa temppelissä, joka tunnetaan joskus nimellä Hephaisteion tai Thesium, on 13 pylvästä pitkillä sivuilla ja kuusi pylvästä julkisivuilla. Temppelissä oli alun perin suuria pronssisia Athenen ja Hephaistoksen patsaita. Sofokleen mukaan sepät marssivat kaupungin läpi työkalujaan kantaen vuotuisen Chalkeia-festivaalin aikana, jossa jumalparia kunnioitettiin. Vielä näyttävämpi Hephaestia-festivaali pidettiin Ateenassa vain kerran viidessä vuodessa, ja siihen kuului soihtukulkueet ja ylenpalttiset uhrit Athenen ja Hephaistoksen kunniaksi.

Lemnoksella puolestaan, jossa, kuten olemme nähneet, jumala oli joissakin kertomuksissa heitetty maahan, Hephaistos antoi nimensä Hephaistian kaupungille, jossa oli hänelle omistettu pyhäkkö. Eräät saaren maamerkit, kuten Mudrosin lahti (joka tarkoittaa ”sulan metallin massaa”), liitettiin jumalaan ja hänen käsityötekoonsa. Jopa saaren maata vietiin antiikin aikana, sillä ihmiset uskoivat, että sillä oli sekä parannus- että myrkkyominaisuuksia. Muita paikkoja, joissa Hephaistosta kunnioitettiin ja jotka usein yhdistettiin luonnossa esiintyviin tulipaloihin, olivat Karia ja Lyykia. Sisiliassa sijaitsevassa Agrigentossa oli aikoinaan tärkeä jumalalle omistettu temppeli (noin 430 eaa.), vaikka siitä on nykyään vain vähän jäänteitä. Koska jumalan uskottiin pitävän työpajansa tulivuorten alla, hänet yhdistettiin moniin niistä, mutta erityisesti Sisiliassa sijaitsevaan Aetna-vuoreen (Etna).

Kuvaus taiteessa

Antiikin kreikkalaisessa taiteessa Hephaistos on usein kuvattu pukeutuneena pilosiin eli työmiehen hattuun ja exomisiin eli työmiehen tunikaan. Hänellä on myös usein kädessään pihdit, kirves, vasara, saha tai taltta, ja hänet nähdään usein ratsastamassa muulin selässä. Jälkimmäinen kuvaus viittaa hänen ontumiseensa, jota kreikkalaisessa taiteessa kummallista kyllä harvoin kuvataan nimenomaisesti. Muutamissa attikalaisissa maljakoissa jumalan jalat on esitetty taaksepäin osoittavina. Hän on näkyvä hahmo Parthenonin (447-432 eaa.) itäisellä korokkeella, jossa näkyy Athenen syntymäkohtaus. Tämä mytologinen aihe oli suosittu myös attikalaisessa keramiikassa, jossa Hephaistos halkaisee kirveellään Zeuksen pään, josta Athene syntyy. Parthenonin itäisellä friisillä kaikki Olympoksen jumalat ovat rivissä katsomassa kaupungin Panathenaista kulkuetta, jossa Athena ja Hephaistos, kaksi käsityön suojelijaa, istuvat vierekkäin ja keskustelevat.