Die Zahl Achtzehn in der Bibel

Das Studium der Zahl Achtzehn hat mehr gebracht, als ich erwartet hatte! Es gibt viele Gedanken über diese Zahl, die meisten sind sehr überraschend. Ich glaube, dass achtzehn mit dreizehn vergleichbar ist, wenn es um alternative und verschleierte Bedeutungen geht. Einige Juden betrachten sie als eine sehr glückliche Zahl, während die Nazis sie zum Gedenken an Hitler verwenden; es gibt viele andere Meinungen über diese Zahl.

Wenn Dinge in der Bibel untersucht werden, ist der erste Gebrauch des Wortes oft wichtig und wirft einen Schatten auf den weiteren Gebrauch des Wortes. Ich habe das Gefühl, dass die Bedeutung des Wortes oft sehr eindeutig ist. Achtzehn ist eines dieser Wörter. Die ersten beiden Male, in denen das Wort „achtzehn“ verwendet wird, stehen im Buch der Richter, und in beiden Versen geht es um die Dauer der Unterdrückung der Kinder Israels durch einen fremden König. Viele Quellen werden Ihnen sagen, dass achtzehn die Zahl der Knechtschaft in der Bibel ist. Als ich über Richter 3:14, 10:8 und Lukas 13:11 und 16 nachdachte, konnte ich sehen, dass dies die Dauer der Knechtschaft ist, aber auch die Zeit, in der sie aus der Knechtschaft befreit wurden. Um diese Studie zu beginnen, werde ich mit einem Beispiel von achtzehn beginnen, das eine andere Seite des Wortes zeigt.

Solomons Säulen

Als Salomo den ersten Tempel baute, gab er zwei Säulen in Auftrag, die den Vordereingang schmücken sollten. Die erste Erwähnung dieser riesigen Bronzestrukturen findet sich in 1. Chronik 27,9; hier ist nicht von den Säulen die Rede, sondern von der Bronze, die für sie verwendet wurde, nämlich achtzehntausend Talente, die von den Führern des Volkes gespendet wurden. In 1. Könige 7,15 werden diese beiden Säulen beschrieben, als sie hergestellt wurden. Der letzte Hinweis auf diese Säulen findet sich in Jeremia 52:21, als sie von den Babyloniern auseinandergenommen und geplündert wurden.

Zwischen diesen beiden Hinweisen erhalten wir eine beeindruckende Menge an Informationen über diese beiden achtzehn Ellen hohen Wächter des Tempels. Salomo gab ihnen sogar Namen: der eine im Süden hieß Jakin (er richtet auf), der andere auf der Nordseite Boas (in ihm ist Kraft). Man stelle sich die Ereignisse und die Geschichte vor, die sich um sie herum abspielten, und den Eindruck, den sie auf die Gläubigen machten, die den Tempel besuchten.

Diese „achtzehn“ Verweise auf die Säulen haben nichts mit Knechtschaft zu tun, sondern mit der Vorstellung von den Bestandteilen der Wörter, aus denen sich achtzehn zusammensetzen. Acht ist „mehr“ als das Perfekt von sieben, und der Teil „Teen“ bezieht sich auf zehn, was zum Teil mit „Zehnt“ zu tun hat. (Siehe Zehn in der Bibel.) Strong’s/Vines malt die Idee von „Fülle“ oder mehr als genug, das Gott gehört.

Bedeutung von Achtzehn

Juden halten Achtzehn für eine Glückszahl; der Grund dafür ist der numerische Wert der beiden Wörter, aus denen Achtzehn besteht: chet und yod, diese beiden zusammen ergeben das Wort chai oder Leben http://www.myjewishlearning.com/article/judaism-numbers/

Josias achtzehntes Jahr

2 Könige 22: 3 + 23: 23 und 2 Chronik 34 + 35

Josia war der letzte König, der auf den Wegen Gottes Recht tat, bevor Jerusalem ins Exil ging. Sein Vater und sein Sohn folgten Gott nicht. Er kam im Alter von acht Jahren auf den Thron (Kinder werden über euch herrschen), aber er richtete sein Herz auf Gott. Hilkija, ein Vorfahre Jeremias, war der Hohepriester. Josias achtzehntes Regierungsjahr war arbeitsreich, denn er ordnete die Reinigung des Tempels an, und als dieser gereinigt war, ordnete er an, das Passahfest zu feiern. Dies ist ein weiteres Beispiel für die Fülle Gottes und die Freiheit des Volkes, Gott anzubeten und ihm zu folgen. Ich tue das nicht oft, aber „Josias Generation“ ist der Typ und der Schatten für die letzte große Erweckung, bevor das Ende dieses Zeitalters kommt.

Zeitmarken oder Gottes Botschaft

Nebukadnezars achtzehntes Jahr

Jeremia berichtet über zwei Dinge, die während Nebukadnezars achtzehntem Jahr geschahen. Das erste findet sich in Jeremia 32,1, wo Gott Jeremia anweist, ein Feld zu kaufen, als Zeichen dafür, dass das Leben wieder normal werden würde. Mit Vers 26 beginnt der Rest der Geschichte; Gott sagt Jeremia, dass er die Absicht hat, Jerusalem zu zerstören, und dass es geschehen wird. Das zweite Ereignis findet sich in 52,29: die Zahl der Menschen, die in jenem Jahr ins Exil geführt wurden; dies folgt auf die Geschichte der Zerstörung des Tempels und der Säulen. Nebukadnezar war das von Gott eingesetzte Werkzeug, um das Land von den Menschen zu befreien, damit es seine Sabbatruhe haben konnte.

Das Ende der Knechtschaft

Viele Studienhilfen/Webseiten erklären, dass achtzehn = Knechtschaft ist, ich will es noch einmal sagen, es scheint mir, dass es das Ende der Knechtschaft anzeigt. In Richter 3,14 und 10,8 wird erzählt, wie Israel in die Irre geht und in Knechtschaft gerät, bis achtzehn Jahre vergangen sind und Gott einen Richter einsetzt, der es befreit. In Lukas 13,11 wird erzählt, wie Jesus die Frau am Sabbat heilte, um den Pharisäern zu zeigen, dass ihr Denken die Menschen gefangen hielt. In Vers 4 werden auch achtzehn Menschen erwähnt, die starben, als ein Turm auf sie einstürzte; nur weil sie auf diese Weise starben, wurden sie nicht zu Sündern. Aus dem Text geht hervor, dass die Menschen über diese Menschen wegen der Art und Weise, wie sie starben, geurteilt haben. (Es bringt Unglück, abergläubisch zu sein.)

David

2. Samuel 8,13 und 1. Chronik 18,12 erzählen die Geschichte von David und seiner Armee, die 18.000 Edomiter besiegten. Eine merkwürdige Notiz in Samuel besagt, dass er nach diesem Sieg berühmt wurde, obwohl die vorangehenden zwölf Verse von viel größeren und sehr mächtigen Feinden berichten, die David besiegte. Es wäre schwierig, daraus viel zu machen, nur weil in dem Vers eine Achtzehn steht. Aber Edom war ein Feind, und es scheint, dass mit dem Sieg ein gewisses Maß an Freiheit verbunden war. Eine weitere bemerkenswerte Sache geschah danach, David erneuerte sein Interesse an Jonathan und fand Mephiboschet in Lo Debar.

Benjamin und Israel

Diese Geschichte am Ende der Richter (20: 25 und 44) ist eine Geschichte, die uns wissen lässt, dass die Bibel real ist. Sie zeigt nicht die Siege, sondern die Unzulänglichkeiten. Ihre achtzehn „Verbindungen“ sind die 18.000 Krieger, die auf beiden Seiten fielen; die Gesamtzahl des Krieges war einseitig und mehr als nur 18.000. Es scheint, als hätte Gott genug gehabt, und die Botschaft an die Nation lautete, dass keine der beiden Seiten im Recht war. Diese „Säuberung“ scheint in Israel eine Erweckung und Gewissenserforschung ausgelöst zu haben. Diese Geschichte ist wichtig für das Leben von König Saul und seine Akzeptanz in Israel.

Zeitmarken????

Es gibt drei „Achtzehn“, die Zeitmarken für den Beginn der Regierungszeit von Königen zu sein scheinen: Abija in 1. Könige 15,1 und 2. Chronik 13,1; Jojachin in 2. Könige 24,8 und 2. Chronik 36,9; 3,1; Joram in 2. Könige 3,1. Ehrlich gesagt brauchte ich mehrere „hat das irgendeine Bedeutung“-Sitzungen, bevor ich das verstanden habe. Bei Abija und Joram ging es nicht um sie selbst, sondern um den „anderen“ König, mit dem sie zu tun hatten. Abija besiegte Jerobeam, den Mann, der die zwölf Stämme in zwei Königreiche aufspaltete und in „seinen“ zehn Stämmen schwere Sünden beging. Joram brachte Joschafat dazu, mit ihm gegen Moab zu kämpfen; das war eine Lektion für Joschafat und Elisa. Jojachin begann mit achtzehn Jahren zu regieren, und er wurde geboren, als sein Vater achtzehn Jahre alt war. Das Beste, was ich dir in jeder dieser Geschichten geben kann, ist, dass eine „Fülle“ in Gottes Zeitplan eingetreten war und eine Lektion gelehrt wurde oder etwas zu Ende ging.

Die anderen „Achtzehn“ sind nur eine Zahlenposition einer Person in einer Liste und dass König Rehabeam so viele Frauen hatte, was auf eine „Plumpheit oder Fülle“ hindeuten könnte oder darauf, dass der Mann ein Vielfraß war.

Gott setzt und benutzt Zahlen, um Wahrheiten zu lehren! Tut mir leid, ich kann sie einfach nicht mit „Glück, Segen oder Fluch“ in Verbindung bringen. Betet Jesus an, nicht die Zahlen! Noch einmal: Die Zahl Achtzehn ist komplex in ihrer Verwendung und ihren Assoziationen: Freiheit von Knechtschaft, Unfreiheit oder eine „Fülle“. Es gibt viele andere „Achtzehner“, die Menschen in der Bibel gefunden haben. Ich denke, die meisten von ihnen passen in eine dieser Assoziationen.

Siehe die Studie über die Zahl Neunzehn in der Bibel