Det har vist sig, at studiet af tallet atten har været mere, end jeg havde forventet! Der er mange tanker om dette tal, og de fleste er meget overraskende. Jeg føler, at atten kan sammenlignes med tretten, når det gælder alternative og slørede betydninger. Nogle jøder betragter det som et meget heldigt tal, mens nazister bruger det til at mindes Hitler; der er mange andre meninger om dette tal.
Når man studerer ting i Bibelen, er den første brug af ordet ofte vigtig og giver en skygge for brugen af ordet herefter. Mange gange føler jeg, at det er meget skåret ud i pap, når det drejer sig om ordets betydning(er). Otte er et af disse ord. De første to gange, atten bliver brugt, er i Dommerne, og begge disse vers handler om den tid, som en fremmed konge undertrykte Israels børn. Mange kilder vil fortælle dig, at atten er tallet for trældom i Bibelen. Det er en begrænset rækkevidde af tallet; da jeg reflekterede over Dommerne 3:14, 10:8 og Lukas 13:11 og 16, kunne jeg se det som den tid, de blev holdt i trældom, men det er også det tidspunkt, hvor de blev sat fri fra 
trældom. Så for at starte denne undersøgelse vil jeg starte med et eksempel på atten, der viser en anden side af ordet.
Solomons søjler
Da Salomon byggede det første tempel, bestilte han to søjler til at pryde den forreste indgang. Den første omtale af disse enorme bronzestrukturer findes i 1 Krønikebog 27:9. Her er der ikke tale om søjlerne, men om den bronze, der skulle indgå i dem, atten tusinde talenter, som folkets ledere havde givet dem. 1 Kongebog 7:15 er beskrivelsen af disse to søjler, da de blev lavet. Den sidste henvisning til disse søjler findes i Jeremias 52:21, da de blev skilt ad og plyndret af babylonierne.
Mellem disse to henvisninger får vi en imponerende mængde oplysninger om disse to atten alen høje vogtere af templet. Salomon gav dem endda navne, den ene mod syd hed Jakin (han opretter), den anden på nordsiden hed Boaz (i ham er styrke). Forestil jer de begivenheder og den historie, der fandt sted omkring dem, og det indtryk, de gjorde på de tilbedere, der besøgte templet.
Disse “atten” henvisninger til søjlerne handler ikke om trældom, men om ideen om de bestanddele i ordene, der udgør atten. Otte er “mere” end det perfekte af syv, og “teen”-delen henviser til ti, som til dels er relateret til “tiende”. (Se Ti i Bibelen.) Strong’s/Vines maler ideen om “fylde” eller mere end nok, som er Guds.
Betydning af atten
Jøder kan holde atten som et heldigt tal; årsagen er den numeriske værdi af de to ord, der udgør atten: chet og yod, disse to sammen staver ordet chai eller liv http://www.myjewishlearning.com/article/judaism-numbers/
Josias attende år
2 Kongebog 22: 3 + 23: 23 og 2 Krønikebog 34 + 35
Josias var den sidste konge, der gjorde ret i Guds veje, før Jerusalem blev landsforvist. Hans far og søn fulgte ikke Gud. Han kom på tronen som otteårig (børn vil herske over jer), men satte sit hjerte på Gud. Hilkija, en forfader til Jeremias, var ypperstepræst. Josias’ attende regeringsår var travlt, fordi han havde beordret templet renset, og da det var renset, beordrede han, at påsken skulle fejres. Dette er endnu et eksempel på Guds fylde og på, at folket blev befriet til at tilbede og følge Gud. Jeg gør det ikke så ofte, men “Josias’ generation” er type og skygge for den sidste store vækkelse, inden denne tidsalders ende kommer.
Tidsmarkører eller Gud sender et budskab
Nebuchadnezars attende år
Jeremias beretter om to ting, der skete i løbet af Nebukadnezars attende år. Den første er i Jeremias 32:1, hvor Gud pålægger Jeremias at købe en mark som et tegn på, at livet ville vende tilbage til det normale. Vers 26 starter resten af historien; Gud fortæller Jeremias, at han har til hensigt at ødelægge Jerusalem, og at det vil ske. Den anden begivenhed findes i 52,29; det er antallet af mennesker, der blev ført i eksil det år; dette følger efter historien om ødelæggelsen af templet og søjlerne. Nebukadnezar var Guds udpegede redskab til at befri landet fra folket, så det kunne få sin sabbatshvile.
Enden på trældom
Mange studiehjælpemidler/websteder erklærer, at atten = trældom, jeg vil sige det igen, det forekommer mig, at det signalerer enden på trældom. Dommerne 3:14 og 10:8 fortæller begge en historie om Israel, der kvajer sig og er i trældom, indtil der er gået atten år, hvor Gud udpeger en dommer til at befri dem. Lukas 13,11 er historien om Jesus, der helbreder kvinden på sabbaten, for at vise farisæerne, at deres tankegang havde bundet folket. Vers 4 nævner også atten mennesker, der døde, da et tårn styrtede ned over dem, men bare fordi de døde på den måde, gjorde det dem ikke til syndere. Det fremgår af teksten, at folk dømte disse mennesker på grund af den måde, de døde på. (Det bringer uheld at være overtroisk.)
David
2 Samuel 8.13 og 1 Krønikebog 18.12 fortæller historien om David/hans hær, der besejrer 18.000 edomitter. En mærkelig note i Samuel siger, at han blev berømt efter denne sejr, selv om de foregående tolv vers fortæller om meget større og meget mægtige fjender, som faldt for David. Det ville være svært at gøre meget ud af dette, bare fordi der står et attental i verset. Men Edom var en fjende, og det ser ud til, at der var en vis grad af frihed forbundet med sejren. En mere bemærkelsesværdig ting skete efter dette, David fornyede sin interesse for Jonatan og fandt Mefibosheth ved Lo Debar.
Benjamin og Israel
Denne historie i slutningen af Dommerne (20: 25 og 44) er en fortælling, der lader dig vide, at Bibelen er virkelig. Den viser ikke sejre frem, men mangler. Dens atten “forbindelse” er de 18.000 krigere, der faldt på begge sider; de samlede tal for krigen var skævt fordelt og mere end blot 18.000. Det ser ud til, at Gud havde fået nok, og budskabet til nationen var, at ingen af de to sider havde ret. Denne “udrensning” synes at have medført en vækkelse og sjælesorg i Israel. Denne historie er vigtig i kong Sauls liv og hans accept i Israel.
Tidsmarkører????
Der er tre “atten”, der ser ud til at være tidsmarkører for begyndelsen af konger, der begynder deres regeringstid: Abija i 1 Kongebog 15,1 og 2 Krønikebog 13,1; Jojakin i 2 Kongebog 24,8 og 2 Krønikebog 36,9; 3,1; Joram i 2 Kongebog 3,1. Helt ærligt, det tog mig adskillige “har dette nogen betydning”-sessioner, før jeg forstod det. Med Abija og Joram drejede det sig ikke om dem, men om den “anden” konge, som de havde et samspil med. Abija besejrede Jeroboam, manden, der splittede de tolv stammer op i to kongeriger og startede alvorlige synder i “sine” ti stammer. Joram fik Josafat til at tage med ham i kamp mod Moab; det var en lærestreg for Josafat og Elisa. Jojakin begyndte at regere som attenårig, og han blev født, da hans far var atten år gammel. Det bedste jeg kan give dig i hver af disse historier er, at der var sket en “fylde” i Guds tidsplan, og der blev givet en lektion, eller noget sluttede.
De andre “atten” er blot en talposition for en person i en liste, og at kong Rehabeam havde så mange hustruer, hvilket kan tyde på en “fylde eller fylde”, eller at manden var en frådser.
Gud satte og bruger tal til at hjælpe med at lære sandheder! Beklager, men jeg kan bare ikke forbinde dem med “heldig, velsignet eller forbandet”. Tilbeder Jesus, ikke tal! Igen vil jeg sige, at tallet atten er komplekst i sine anvendelser og associationer; frihed fra trældom, slaveri eller en “fylde”, der opstår. Der er mange andre “atten”, som folk har fundet i Bibelen. Jeg tror, at de fleste af dem vil passe ind i en af disse associationer.
Se undersøgelsen om tallet nitten i Bibelen