Persona – „Já“, obvykle ideální aspekty nás samých, které prezentujeme okolnímu světu.
Persona je … funkční komplex, který vzniká z důvodů přizpůsobení nebo osobního pohodlí.
Persona je to, čím člověk ve skutečnosti není, ale co si on sám i ostatní myslí, že je.
Persona jako společenská maska
Původně slovo persona znamenalo masku, kterou nosili herci, aby označili roli, kterou hráli. Na této úrovni je to jak ochranný obal, tak i výhoda při mísení s ostatními lidmi. Civilizovaná společnost je závislá na interakci mezi lidmi prostřednictvím persony.
Vskutku existují lidé, kteří nemají vyvinutou personu … potácejí se od jedné společenské sorely ke druhé, jsou naprosto neškodní a nevinní, oduševnělí nudiči nebo přitažlivé děti, anebo, jsou-li to ženy, přízračné Cassandry obávané pro svou netaktnost, věčně nepochopené, nikdy nevědí, co jsou zač, vždy si berou odpuštění, jsou slepé vůči světu, beznadějné snílky. Na nich můžeme vidět, jak funguje opomíjená persona.
Maska jako kolektivní kompromis
Předtím, než je persona odlišena od ega, je prožívána jako individualita. Ve skutečnosti je na ní jako na sociální identitě na jedné straně a ideálním obrazu na straně druhé jen málo individuálního.
Je to, jak napovídá její název, pouze maska kolektivní psychiky, maska, která předstírá individualitu a nutí druhé i sebe sama věřit, že je individuální, zatímco člověk pouze hraje roli, skrze niž promlouvá kolektivní psychika.
Když analyzujeme personu, sundáme masku a zjistíme, že to, co se zdálo být individuální, je v jádru kolektivní; jinými slovy, že persona byla pouze maskou kolektivní psychiky. V podstatě persona není nic skutečného: je to kompromis mezi jednotlivcem a společností ohledně toho, jak by se měl člověk jevit. Přijímá jméno, získává titul, vykonává funkci, je tím či oním. V jistém smyslu je to všechno skutečné, avšak ve vztahu k bytostné individualitě dotyčného člověka je to jen druhotná skutečnost, kompromisní útvar, na jehož vytváření mají často větší podíl jiní než on.
Past úspěšné persony
Psychologické chápání persony jako funkce vztahu k vnějšímu světu umožňuje přijmout a opustit ji podle libosti. Odměňováním určité persony však vnější svět vybízí k identifikaci s ní. Peníze, úcta a moc přicházejí k těm, kteří dokáží jednotvárně a dobře plnit společenskou roli. Z užitečné vymoženosti se proto persona může stát pastí a zdrojem neurózy.
Člověk se nemůže zbavit sám sebe ve prospěch umělé osobnosti bez trestu. I pokus o to vyvolává ve všech běžných případech nevědomé reakce v podobě špatných nálad, afektů, fobií, obsedantních představ, zpátečnických neřestí atd. Společenský „silák“ je v soukromém životě často pouhým dítětem, pokud jde o jeho vlastní stavy cítění.
Požadavky slušnosti a dobrých mravů jsou dalším podnětem k tomu, aby na sebe vzal vhodnou masku. To, co se děje za maskou, se pak nazývá „soukromý život“. Toto bolestně známé rozdělení vědomí na dvě postavy, často absurdně odlišné, je pronikavou psychologickou operací, která se nutně projeví v nevědomí.
Identifikace s personou
Mezi důsledky identifikace s personou patří: ztrácíme ze zřetele, kým jsme bez ochranného obalu; naše reakce jsou předurčeny kolektivním očekáváním (děláme, myslíme a cítíme to, co by naše persona „měla“ dělat, myslet a cítit); naši blízcí si stěžují na náš citový odstup; nedovedeme si představit život bez ní.
Do té míry, do jaké je ego-vědomí ztotožněno s personou, se jako kompenzace aktivuje zanedbaný vnitřní život (zosobněný ve stínu a animě či animusu). Důsledky, prožívané v symptomech charakteristických pro neurózu, mohou stimulovat proces individuace.
Ve zvláštním výběru a vymezení persony je přece jen něco individuálního a … navzdory výlučnému ztotožnění ego-vědomí s personou je nevědomé já, skutečná individualita člověka, vždy přítomno a dává o sobě vědět nepřímo, ne-li přímo. Ačkoli je ego-vědomí zpočátku totožné s personou – touto kompromisní rolí, v níž se předvádíme před společenstvím -, nevědomé já nemůže být nikdy potlačeno až do vyhasnutí. Jeho vliv se projevuje především ve zvláštní povaze kontrastních a kompenzačních obsahů nevědomí. Čistě osobní postoj vědomé mysli vyvolává reakce ze strany nevědomí a ty spolu s osobními potlačeními obsahují zárodky individuálního vývoje.
© z Jungova lexikonu Daryla Sharpa, převzato s laskavým svolením autora.
Doplnění tohoto tématu
Pokud vám toto téma poskytlo podnět k zamyšlení, jednou z možností, jak na něj navázat, je zapojit se do procesu jungovské analýzy.
K dalšímu zkoumání vám mohu pomoci některé užitečné články a stránky na tomto webu. Například:
Práce s jungovskou teorií a praxí je o hlubším proniknutí do jungovské práce.
Jungovská analýza – dobrodružství v sobě zkoumá toto téma hlouběji.
Chcete-li se o mně dozvědět více, podívejte se na stránku Jungian Analyst – Melbourne.
Můžete si poslechnout podcast s Laurou Londonovou v její sérii Speaking of Jung, podívejte se na tento Podcast with Laura London.
V dnešní době online setkání a „sociálního odstupu“ kvůli Covidu není neobvyklé mluvit online. Chcete-li se se mnou spojit a zjistit, zda je možné se mnou spolupracovat, podívejte se na mou kontaktní stránku pro prvotní dotaz.