Čemu policie skutečně věří

Arthur Rizer je bývalý policista a 21 let veterán americké armády, kde sloužil jako vojenský policista. Dnes vede program trestního soudnictví v R Street Institute, středopravicovém think tanku ve Washingtonu. A chce, abyste věděli, že americká policie je ještě nefunkčnější, než si myslíte.

„Celá ta věc se špatným jablkem? Nesnáším, když to lidé říkají,“ říká mi Rizer. „Špatné jablko hnije celý sud. A dokud s tím shnilým sudem něco neuděláme, nezáleží na tom, kolik dobrých jablek tam dáte.“

K ilustraci problému Rizer vypráví historku o tom, jak jednou pozoroval hlídku několika policistů v Montgomery v Alabamě. Byli přivoláni k ženě, o níž věděli, že trpí duševní poruchou; mávala kolem sebe a někoho pořezala zlomeným trsátkem na rostliny. Aby ji zkrotili, jeden z policistů s ní praštil tělem o dveře. Tvrdě.

Rizer vzpomíná, že montgomerští policisté byli nervózní z toho, že je při tak násilném zatýkání sledují – dokud nezjistili, že byl kdysi policistou. Ve skutečnosti neměli žádný problém s tím, co jeden z nich ženě právě provedl; ve skutečnosti se tomu začali smát.

„Jedna věc je použít sílu a násilí, aby ovlivnili zatčení. Jiná věc je, když vám to připadá směšné,“ říká mi. „Je to prostě všudypřítomné v celé policejní práci. Když jsem byl policista a dělal jsem takovéto výjezdy , viděli jste jeho podhoubí. A je to … nechutné.“

Americká epidemie policejního násilí se neomezuje jen na to, co se objevuje ve zprávách. Na každý známý příběh o policistovi, který zabil neozbrojeného černocha nebo rozháněl slzným plynem pokojné demonstranty, připadá mnoho a mnoho obvinění ze špatného chování policie, o kterých se nedozvíte – zneužití sahající od nadměrného použití síly přes špatné zacházení s vězni až po podstrkování důkazů. Afroameričané jsou zatýkáni a týráni policisty v naprosto nepřiměřené míře, a to jak vzhledem k jejich celkovému podílu v populaci, tak k procentu trestných činů, které páchají.

Něco ve vztahu policie ke komunitám, které má za úkol chránit, je špatně. Policisté se nejen pravidelně chovají k lidem špatně; hluboký ponor do motivací a přesvědčení policistů odhaluje, že příliš mnoho z nich věří, že jsou oprávněni tak činit.

Abych pochopil, jak policie přemýšlí o sobě a své práci, vyzpovídal jsem více než tucet bývalých policistů a odborníků na policejní práci. Tyto zdroje, od konzervativců až po zastánce zrušení policie, vykreslily hluboce znepokojivý obraz vnitřní kultury policejní práce.

Policisté po celé Americe přijali soubor přesvědčení o své práci a její roli v naší společnosti. Zásady policejní ideologie nejsou kodifikovány ani sepsány, ale přesto jsou na odděleních po celé zemi široce sdíleny.

Ideologie tvrdí, že svět je hluboce nebezpečné místo: Policisté jsou vedeni k tomu, aby sami sebe považovali za neustále ohrožené a že jediným způsobem, jak si zajistit přežití, je ovládat občany, které mají chránit. Policisté se domnívají, že jsou v tomto boji osamoceni; policejní ideologie tvrdí, že policisté jsou v obležení zločinců a širší občanská veřejnost je nechápe a nerespektuje. Tato přesvědčení v kombinaci s široce rozšířenými rasovými stereotypy tlačí policisty k násilnému a rasistickému chování během intenzivních a stresujících pouličních interakcí.

V tomto smyslu nám policejní ideologie může pomoci pochopit přetrvávající střelbu na policisty a nedávné brutální potlačování pokojných protestů. V kultuře, kde jsou černoši stereotypně považováni za větší hrozbu, jsou černošské komunity terorizovány agresivní policejní prací, kdy se policisté chovají méně jako ochránci komunity a více jako okupační armáda.

Přesvědčení, která definují policejní ideologii, nejsou mezi policisty všeobecně sdílena ani rovnoměrně rozdělena napříč odděleními. V celé zemi je více než 600 000 místních policistů a více než 12 000 místních policejních agentur. Sbor policistů se v průběhu let stal rozmanitějším a stále větší podíl v něm tvoří ženy, barevní a LGBTQ policisté. Mluvit o takové skupině paušálně by znamenalo prokazovat medvědí službu mnoha policistům, kteří se snaží sloužit pečlivě a laskavě.

Sbor policistů však zůstává v drtivé většině bílý, mužský a heterosexuální. Údaje Federální volební komise z volebního cyklu 2020 naznačují, že policisté výrazně upřednostňují republikány. A je nesporné, že mezi policisty panuje společné přesvědčení.

„Skutečnost, že ne každé oddělení je stejné, nijak nezpochybňuje to, že existují společné faktory, které lidé mohou rozumně identifikovat jako policejní kulturu,“ říká Tracey Mearesová, zakládající ředitelka organizace Justice Collaboratory při Yaleově univerzitě.

Nebezpečný imperativ

V roce 1998 zastavil zástupce šerifa v Georgii Kyle Dinkheller bělocha středního věku jménem Andrew Howard Brannan kvůli překročení rychlosti. Brannan, vietnamský veterán s posttraumatickou stresovou poruchou, odmítl uposlechnout Dinkhellerovy pokyny. Vystoupil z auta a začal tančit uprostřed silnice, přičemž stále dokola zpíval „Tady jsem, zastřel mě“.

Ve střetu, který zaznamenala palubní kamera zástupce, se pak situace vyhrotila: Brannan na Dinkhellera zaútočí; Dinkheller mu řekne, aby „ustoupil“. Brannan se vrací k autu – jen aby se znovu objevil s puškou namířenou na Dinkhellera. Policista vystřelí první a netrefí se; Brannan střelbu opětuje. V následné přestřelce jsou oba muži zraněni, ale Dinkheller mnohem vážněji. Přestřelka končí tím, že Brannan stojí nad Dinkhellerem a míří mu puškou na oko. Křičí: „Chcípni, hajzle!“ – a stiskne spoušť.

Záznam Dinkhellerova zabití z palubní kamery, mezi policisty všeobecně známý jako „Dinkhellerovo video“, se vryl do paměti mnoha amerických policistů. Promítá se na policejních akademiích po celé zemi; při jednom z výcviků se proměňuje v simulaci ve stylu videohry, v níž mohou policisté změnit konec zabitím Brannana. Jeronimo Yanez, policista, který v roce 2016 při dopravní zastávce zabil Philanda Castilla, dostal během výcviku Dinkhellerovo video.

„Každý policista zná jméno ‚Dinkheller‘ – a nikdo jiný ho nezná,“ říká Peter Moskos, bývalý baltimorský policista, který v současnosti vyučuje na John Jay College of Criminal Justice.

Účelem Dinkhellerova videa a mnoha podobných, které se promítají na policejních akademiích, je naučit policisty, že každá situace může přerůst v násilí. Vrazi policistů číhají za každým rohem.

Je pravda, že policejní práce je poměrně nebezpečná. Ale navzdory dojmu, který by v účastnících výcviku mohlo vyvolat Dinkhellerovo video, nejsou vraždy policistů všudypřítomnou hrozbou, za jakou jsou vydávány. Počet zabití policistů v celé zemi již několik desetiletí klesá; od roku 1970 došlo k 90procentnímu poklesu zabití policistů ze zálohy. Podle údajů Úřadu pro statistiku práce zemřelo v roce 2017 při výkonu služby asi 13 policistů na 100 000 obyvatel. Srovnejte to se zemědělci (24 úmrtí na 100 000), řidiči nákladních automobilů (26,9 na 100 000) a popeláři (34,9 na 100 000). Policejní akademie a školení policistů v terénu však policistům stále znovu vtloukají do hlavy riziko násilné smrti.

Nejde však jen o výcvik a socializaci: Samotná povaha této práce posiluje pocit strachu a ohrožení. Strážci zákona nejsou voláni k lidem domů a do ulic, když se jim daří. Policisté se neustále dostávají do situací, kdy se zdánlivě normální interakce zvrtne – například manželská hádka přeroste v domácí násilí.

„Každá scéna se pro ně může změnit v potenciální nebezpečí,“ říká Eugene Paoline III, kriminolog z University of Central Florida. „Na základě svých zkušeností jsou naučeni, že i velmi rutinní události se mohou zvrtnout.“

Michael Sierra-Arévalo, profesor na UT-Austin, nazývá policejní posedlost násilnou smrtí „imperativem nebezpečí“. Po provedení tisíce hodin terénního výzkumu a rozhovorů s 94 policisty zjistil, že riziko násilné smrti zabírá u mnoha policistů mimořádně velký mentální prostor – mnohem větší, než by vzhledem k objektivním rizikům mělo.

Tady je, co mám na mysli: Podle údajů FBI o úmrtích policistů za posledních 20 let bylo 1001 policistů zabito střelnou zbraní, zatímco 760 jich zemřelo při autonehodách. Z tohoto důvodu mají policisté, stejně jako my ostatní, povinnost nosit bezpečnostní pásy za všech okolností.

Ve skutečnosti se mnozí rozhodnou je nenosit ani při rychlé jízdě ulicemi města. Sierra-Arévalo jel s jedním policistou, kterému říká policista Doyle, během automobilové honičky, při níž Doyle jel rychlostí kolem 100 mil za hodinu – a přesto neměl zapnutý bezpečnostní pás. Sierra-Arévalo se ho zeptal, proč takové věci dělá. Tady je, co Doyle řekl:

Jsou chvíle, kdy řídím a vzápětí si řeknu: „Do prdele, ten chlap má zkurvenou zbraň!“. Zastavím , pokusím se vystoupit – kurva. Zaseklej na bezpečnostním pásu … radši bych byl schopnej na lidi vyskočit, víš. Kdybych musel, být schopen vyskočit z téhle smrtící pasti auta.

Přestože smrtelné dopravní nehody jsou pro policii rizikem, policisté jako Doyle dávají přednost své schopnosti reagovat na jeden konkrétní scénář střelby před jasnými a důslednými výhodami zapnutého bezpečnostního pásu.

„S vědomím, že policisté důsledně prohlašují, že bezpečnost je jejich hlavním zájmem, by mělo být více řidičů nepřipoutaných bezpečnostním pásem a jedoucích ke stejnému výjezdu interpretováno jako nepřijatelné nebezpečí; není tomu tak,“ píše Sierra-Arévalo. „Imperativ nebezpečí – starost o násilí a zajištění bezpečnosti policistů – přispívá k chování policistů, které je sice vnímáno jako zajištění jejich bezpečnosti, ale ve skutečnosti je vystavuje velkému fyzickému nebezpečí.“

Tato nadměrná pozornost věnovaná násilí neohrožuje jen policisty samotné. Je také součástí toho, co z nich dělá hrozbu pro občany.

Protože jsou policisté nadměrně upozorňováni na rizika útoků, mají tendenci se domnívat, že musí být vždy připraveni proti nim použít sílu – někdy dokonce nepřiměřenou sílu. Mnozí policisté se domnívají, že pokud je civilista ponižuje nebo podkopává, může být ochotnější ho fyzicky ohrozit.

Tuto koncepci nazývají vědci zabývající se policejní prací „udržování náskoku“ a je zásadním důvodem, proč se zdá, že jsou policisté tak ochotni použít sílu, která se při zachycení tělesnými kamerami a mobilními telefony jeví jako zjevně nepřiměřená.

„Pustit tuto hranu je vnímáno jako výzva k chaosu, a tím i k nebezpečí,“ říká Moskos.

Tento způsob myšlení pomáhá vysvětlit, proč k tolika případům policejního násilí – jako bylo zabití George Floyda policistou Derekem Chauvinem v Minneapolis – dochází během potyček souvisejících se zatýkáním.

V těchto situacích nejsou policisté vždy ohroženi smrtící zbraní: Floyd například nebyl ozbrojen. Když však policista usoudí, že je podezřelý nerespektuje nebo se brání jejich příkazům, cítí potřebu použít sílu k obnovení převahy.

Potřebují přimět podezřelého, aby se podřídil jejich autoritě.

Mentalita obléhání

Policisté dnes mají tendenci vnímat sami sebe jako účastníky osamoceného ozbrojeného boje proti kriminálním živlům. Při plnění tohoto úkolu jsou hodnoceni podle své efektivity, která se měří interními údaji, jako je počet zatčení a míra kriminality v oblastech, které hlídají. Policisté se domnívají, že toto úsilí je širokou veřejností nedoceněno; podle zprávy Pew z roku 2017 se 86 % policistů domnívá, že veřejnost ve skutečnosti nechápe „rizika a výzvy“ spojené s jejich prací.

Rizer, bývalý policista a výzkumník R Street, nedávno provedl samostatný rozsáhlý průzkum mezi americkými policisty. Jednou z otázek, které jim položil, bylo, zda by chtěli, aby se jejich děti staly policisty. Většina, asi 60 procent, řekla ne – z důvodů, které mě podle Rizerových slov „odrovnaly“.

„Drtivá většina lidí, kteří řekli ‚ne, nechci, aby se stali policisty‘, to bylo proto, že měli pocit, že je veřejnost už nepodporuje – a že jsou s veřejností ‚ve válce‘,“ říká mi. „Panuje zde světonázor typu ‚já versus oni‘, že nejsme součástí této komunity, kterou hlídáme.“

Tuto mentalitu můžete vidět na příkladu rozšířeného přijetí policejního znaku zvaného „tenká modrá linie“. V jedné verzi symbolu jsou dva černé obdélníky odděleny tmavě modrou vodorovnou čarou. Obdélníky představují veřejnost, respektive zločince; modrá čára, která je odděluje, představuje policii.

V jiné modrá čára nahrazuje středový bílý pruh na černobílé americké vlajce a odděluje hvězdy od pruhů pod nimi. Během nedávných protestů proti policejnímu násilí v Cincinnati ve státě Ohio vztyčili policisté před svou stanicí takto upravený transparent.

V mentalitě „tenké modré linie“ je prvořadá loajalita k odznaku; nahlášení nepřiměřené síly nebo použití rasových urážek ze strany kolegy je aktem zrady. Tento důraz na loajalitu může vytvářet podmínky pro zneužívání, a to i systematické: Policisté na jedné stanici v Chicagu ve státě Illinois v letech 1972-1991 mučili nejméně 125 podezřelých černochů. Tyto zločiny byly odhaleny spíše díky vytrvalé práci investigativního novináře než policejního whistleblowera.

„Policisté, když se dozvědí, že by něco mohlo být špatně, se toho buď sami účastní, když dostanou příkaz – nebo to aktivně ignorují, hledají způsoby, jak se dívat jinam,“ říká Laurence Ralph, profesor z Princetonu a autor knihy The Torture Letters, která nedávno vyšla o zneužívání v Chicagu.

Tato izolovanost a obléhací mentalita není mezi americkými policisty univerzální. Světonázor se liší člověk od člověka a oddělení od oddělení; mnoho policistů jsou slušní lidé, kteří se usilovně snaží poznat občany a řešit jejich problémy.

Ale podle odborníků je dostatečně silný na to, aby deformoval oddělení v celé zemi. To vážně podkopalo některé nedávné snahy o přeorientování policie na užší spolupráci s místními komunitami a obecně odklonilo oddělení od hluboké spolupráce s občany směrem k militarizovanému a agresivnějšímu modelu.

„Policie se ocitla uprostřed epické ideologické bitvy. Probíhá od doby, kdy v 80. letech 20. století začala údajná revoluce v oblasti community policing,“ říká Peter Kraska, profesor na Škole justičních studií na Eastern Kentucky University. „V posledních 10 až 15 letech mají mnohem větší vliv toxičtější prvky.“

Od začátku protestů George Floyda policie použila slzný plyn proti protestujícím ve 100 různých městech USA. To není náhoda ani výsledek chování několika špatných jablek. Spíše to odráží skutečnost, že policisté sami sebe považují za válečníky – a protestující za nepřátele.

Studie Heidi Reynolds-Stensonové, socioložky z Colorado State University-Pueblo, z roku 2017 zkoumala údaje o 7 000 protestech z let 1960 až 1995. Zjistila, že „policie se mnohem častěji snaží potlačit protesty, které kritizují jednání policie.“

„Nejnovější vědecké poznatky tvrdí, že za posledních dvacet let je policejní kontrola protestů agresivnější a méně nestranná,“ uzavírá Reynolds-Stensonová. „Vzorec nepřiměřeného potlačování protestů proti policejní brutalitě zjištěný v této studii může být dnes ještě výraznější.“

Je důvod, proč poté, co poručík newyorského policejního oddělení Robert Cattani 31. května poklekl po boku demonstrantů hnutí Black Lives Matter, zaslal svému okrsku e-mail s omluvou za „strašné rozhodnutí ustoupit požadavkům davu protestujících“. Podle něj se rozhodnutí spolupracovat s davem rovnalo spolupráci s nepřítelem.

„Policista ve mně,“ napsal Cattani, „si chce nakopat zadek.“

Anti-blackness

Policie ve Spojených státech byla vždy spjata s barevnou linií. Na Jihu vznikly policejní sbory z otrokářských hlídek v 18. století – skupin mužů, kteří se snažili ukáznit otroky, usnadňovat jejich přesuny mezi plantážemi a chytat uprchlíky. Na Severu vznikly profesionální policejní útvary jako reakce na řadu městských otřesů v polovině 19. století – mnohé z nich, jako například newyorské nepokoje proti vyvražďování v roce 1834, měly svůj původ v rasových sporech.

Ačkoli se policejní práce od té doby dramaticky změnila, existují jasné důkazy o přetrvávajícím strukturálním rasismu v americké policii. Radley Balko z deníku Washington Post sestavil rozsáhlý seznam akademických studií, které tuto skutečnost dokumentují a týkají se všeho od zastavování vozidel až po použití smrtící síly. Výzkumy potvrdily, že jde o celostátní problém, který se týká významného procenta policistů.

Když mluvíme o rase v policejní práci a jejím vztahu k policejní ideologii, je třeba se zamyslet nad dvěma souvisejícími jevy.

Prvním je otevřený rasismus. Na některých policejních odděleních kultura umožňuje menšině rasistů v policejním sboru beztrestně páchat brutální rasové násilí.

Příkladů zjevného rasismu je v chování policistů mnoho. Jen za poslední měsíc byly zaznamenány následující tři incidenty:

• Na uniklém zvukovém záznamu policista Kevin Piner z Wilmingtonu v Severní Karolíně řekl: „Prostě vyjdeme ven a začneme vraždit ,“ a dodal, že se „nemůže dočkat“ nové občanské války, aby je běloši mohli „vymazat ze zasraný mapy“. Piner byl propuštěn ze služby, stejně jako další dva policisté, kteří se do rozhovoru zapojili.
• Joey Lawn, desetiletý veterán policejního sboru v Meridianu ve státě Mississippi, byl propuštěn za to, že během cvičení v roce 2018 použil blíže nespecifikovanou rasovou urážku vůči černošskému kolegovi. Lawnův šéf John Griffith byl degradován z kapitána na poručíka, protože Lawna tehdy nepotrestal.
• Čtyři policisté v kalifornském San Jose byli postaveni mimo službu uprostřed vyšetřování jejich členství v tajné skupině na Facebooku. Ve veřejném příspěvku napsal policista Mark Pimentel, že „na černých životech ve skutečnosti nezáleží“; v jiném soukromém příspěvku psal vysloužilý policista Michael Nagel o muslimských vězeňkyních: „Ve všech těchto případech nadřízení potrestali policisty za jejich urážlivé komentáře a činy – ale až poté, co vyšly najevo. Dá se říci, že mnohem více jich zůstalo neoznámeno.

  Loni v dubnu skončil manažer lidských zdrojů v sanfranciské městské správě poté, co dva roky vedl školení proti předsudkům pro městské policisty. Ve výstupním e-mailu zaslaném svému šéfovi a šéfovi městské policie napsal, že „míra protičernošských nálad v celé SFPD je extrémní“, a dodal, že „zatímco v SFPD jsou někteří, kteří mají poněkud vyvážený pohled na rasismus a protičernošství, je jich stejný počet (ne-li více) – kteří mají a vyzařují hluboce zakořeněné protičernošské nálady.“

  Psychologický výzkum naznačuje, že bílí policisté s nepřiměřenou pravděpodobností vykazují osobnostní rys zvaný „orientace na sociální dominanci“. Jedinci s vysokou úrovní tohoto rysu mají tendenci věřit, že existující sociální hierarchie jsou nejen nezbytné, ale i morálně oprávněné – že nerovnosti odrážejí to, jak by věci ve skutečnosti měly být. Tento koncept byl původně formulován v 90. letech 20. století jako způsob, jak vysvětlit, proč někteří lidé častěji přijímají to, co skupina výzkumníků označila jako „ideologie, které podporují nebo udržují skupinovou nerovnost“, včetně „ideologie protičernošského rasismu“.“

  

  Demonstrant prochází kolem nástěnné malby George Floyda během protestu poblíž Bílého domu ve Washingtonu 4. června
  Olivier Douliery/AFP/Getty Images

  To nám pomáhá pochopit, proč někteří policisté častěji používají sílu proti podezřelým černochům, a to i neozbrojeným. Phillip Atiba Goff, psycholog z John Jay a výkonný ředitel think tanku Center for Policing Equity, provedl připravovaný výzkum rozložení orientace na sociální dominanci mezi policisty ve třech různých městech. Goff a jeho spoluautoři zjistili, že bělošští policisté, kteří mají v tomto rysu velmi vysoké skóre, mají tendenci používat sílu častěji než ti, kteří ji nemají.

  „Pokud si myslíte, že společenská hierarchie je dobrá, pak jste možná z pohledu státu ochotnější použít násilí, abyste tuto hierarchii prosadili – a myslíte si, že je to vaše práce,“ říká mi.

  Ačkoli je problém otevřeného rasismu a explicitní oddanosti rasové hierarchii závažný, nemusí být nutně hlavním problémem moderní policie.

  Druhý projev antičernošství je subtilnější. Samotná povaha policejní práce, při níž policisté po dlouhé hodiny plní závratnou řadu stresujících úkolů, v lidech probouzí to nejhorší. Psychické stresory v kombinaci s policejní ideologií a rozšířenými kulturními stereotypy nutí policisty, a to i ty, kteří nezastávají otevřeně rasistické názory, zacházet s černochy jako s podezřelejšími a nebezpečnějšími. Problémem nejsou jen policisté, ale i společnost, ze které pocházejí, a věci, které po nich společnost žádá.

  Ačkoli mohou být v policejních sborech nadměrně zastoupeni zjevní rasisté, přesvědčení průměrného bílého policisty se od přesvědčení průměrného bělocha v jeho místní komunitě příliš neliší. Podle Goffa testy rasových předsudků odhalují poněkud vyšší míru předsudků mezi policisty než v běžné populaci, ale velikost efektu bývá potlačena demografickými a regionálními vlivy.

  „Pokud žijete v rasistickém městě, bude to mít větší význam pro to, jak rasistické jsou vaše orgány činné v trestním řízení … než když se podíváte na rozdíl mezi orgány činnými v trestním řízení a vašimi sousedy,“ řekl mi.

  V tomto smyslu by rostoucí rozmanitost amerického policejního sboru měla mít skutečný význam. Pokud čerpáte z demograficky odlišné skupiny rekrutů, která má celkově nižší míru rasových předsudků, pak by měl být problém s rasismem u policie menší.

  Existují data, která to potvrzují. Průzkum agentury Pew mezi policisty z roku 2017 zjistil, že černošští policisté a policistky mají podstatně větší sympatie k protestujícím proti policejní brutalitě než běloši. Práce Joschy Legewieho z Yaleovy univerzity a Jeffreyho Fagana z Kolumbijské univerzity z roku 2016 o zabitích černochů policisty zjistila, že oddělení s větším podílem černošských policistů mají nižší počet zabití černochů.

  Učenci však varují, že diverzita sama o sobě problémy policie nevyřeší. V průzkumu Pew 60 % hispánských a bílých policistů uvedlo, že jejich oddělení mají „výborné“ nebo „dobré“ vztahy s místní černošskou komunitou, zatímco totéž uvedlo pouze 32 % černošských policistů. Hierarchie policejních složek zůstává extrémně bělošská – ve všech městech mají vedení oddělení a policejní odbory tendenci být v nepoměrně větší míře bělošské než řadoví policisté. A stávající kultura na mnoha odděleních tlačí nebělošské policisty k tomu, aby se snažili přizpůsobit tomu, co zavedla bělošská hierarchie.

  „Viděli jsme, že barevní policisté ve skutečnosti čelí zvýšenému tlaku, aby se přizpůsobili stávající policejní kultuře, a mohou se vymykat tradičním policejním taktikám,“ říká Shannon Portillo, odbornice na byrokratickou kulturu z University of Kansas-Edwards.

  Je tu hlubší problém než pouhá reprezentace. Samotná povaha policejní práce, policejní ideologie i praktická povaha této práce, může v lidech vyvolat to nejhorší – zejména pokud jde o hluboce zakořeněné rasové předsudky a stereotypy.

  Překřížení obecně rozšířených stereotypů s policejní ideologií může policisty připravit na zneužívání, zejména pokud hlídkují ve většinově černošských čtvrtích, kde mají obyvatelé vůči policistům dlouhodobé stížnosti. Nějaký incident s černošským občanem jistě odstartuje konfrontaci; policisté nakonec pocítí potřebu eskalovat situaci daleko za hranici toho, co se zvenčí zdá nezbytné nebo dokonce přijatelné, aby se ochránili.

  „Drogový dealer – když jednou řekne ‚jdi do prdele‘, je to, jako kdyby tě na hřišti zmlátili. Musíte si tím procházet každý den,“ říká Moskos, bývalý baltimorský policista. „Jako policajt nesmíte dostat nakládačku, a to nejen kvůli svému egu, ale i kvůli nebezpečí, které z toho plyne.“

  Problémy s ideologií a předsudky dramaticky umocňuje náročnost policejní profese. Policisté vykonávají náročnou práci po dlouhé hodiny a jsou povoláni k tomu, aby zvládali různé povinnosti, od zásahů v oblasti duševního zdraví až po řešení manželských sporů. Během směny jsou neustále nervózní a pátrají po další hrozbě nebo potenciálním zatčení.

  Stres na ně doléhá i mimo práci; častými problémy jsou posttraumatická stresová porucha a manželské neshody. Je to jakási negativní zpětná vazba:

  Podle Goffa je těžké přecenit, o kolik je pravděpodobnější, že se lidé za těchto okolností stanou rasisty, protože práce je stresuje a znervózňuje, což poškozuje jejich duševní zdraví a osobní vztahy, což zvyšuje celkovou úroveň stresu a ještě více zatěžuje práci. Když lidi vystavíte stresu, mají sklon k rychlým úsudkům, které mají kořeny v jejich základních instinktech. U policistů, vychovaných v rasistické společnosti a socializovaných v násilné pracovní atmosféře, to činí rasistické chování nevyhnutelným.

  „Poslání a praxe policejní práce není v souladu s tím, co víme o tom, jak zabránit lidem, aby jednali na základě takových implicitních předsudků a mentálních zkratek,“ říká. „Mohli byste navrhnout práci, kde by to takto nefungovalo. My jsme si to pro policejní práci nevybrali.“

  Ve Spojených státech jsme vytvořili systém, díky němuž je nepřiměřený policejní zásah proti černošským občanům nevyhnutelný. Policisté nemusí být ve srovnání s běžnou populací nijak zvlášť rasističtí, aby se diskriminace opakovala stále dokola; k rasistickému jednání je vede povaha policejní profese, přesvědčení, které ji prostupuje, a situace, v nichž se policisté ocitají.

  Tato skutečnost nám pomáhá pochopit, proč jsou současné protesty tak silné: jsou výrazem dlouhodobého hněvu proti instituci, kterou černošské komunity vnímají méně jako ochrannou sílu a více jako svého druhu vojenskou okupaci.

  

  Policisté často představují pro černošské komunity spíše vojenskou okupaci než ochrannou sílu.
  David Dee Delgado/Getty Images

  V rámci jednoho přelomového projektu zprostředkoval tým zahrnující Mearese z Yaleovy univerzity a Veslu Weaverovou z Hopkinsovy univerzity více než 850 rozhovorů o policejní práci mezi obyvateli šesti různých měst a zjistil, že mezi obyvateli černošských komunit s vysokým podílem policistů převládá pocit bezpráví.

  Obyvatelé se domnívají, že je policie považuje za podlidi nebo zvířata, že interakce s policisty vždy končí zatčením a/nebo fyzickým napadením a že ústavní ochrana před policejním zneužíváním se na černochy nevztahuje.

  “ pokud u sebe nic nemáte, stačí souhlasit s prohlídkou a vše bude v pořádku. Řeknu vám, že to se neděje,“ říká mi Weaverová a shrnuje přesvědčení svých účastníků výzkumu. „Ve skutečnosti se stane to, že vás určitě zmlátí, určitě vás odvlečou na stanici. Policie vás může prohledat kvůli čemukoli. Nedostaneme spravedlivý proces, nedostaneme náhradu škody – to je to, čím žijeme.“

  Policie se takto nechová k celým komunitám proto, že by se narodila horší nebo zlejší než civilisté. Je lepší chápat většinu policistů jako obyčejné Američany, kteří jsou vrženi do systému, jenž je podmiňuje k násilí a k tomu, aby se zejména k černochům chovali jako k nepřátelům. Ačkoli některá oddělení jsou ve zmírňování tohoto problému lepší než jiná, zdá se, že v zemi není město, které by ho zcela vyřešilo.

  Rizer shrnuje problém tím, že mi vypráví o zkušenostech jednoho nového policisty v Baltimoru.

  „Byl to skvělý mladý muž,“ říká Rizer. „Nastoupil k baltimorské policii, protože chtěl něco změnit.“

  Šest měsíců poté, co tento muž absolvoval akademii, ho Rizer zkontroloval, aby zjistil, jak se mu daří. Nebylo to dobré.

  „Jsou to zvířata. Všichni,“ vzpomíná Rizer, jak mu to mladý důstojník říkal. „Policisté, lidé, které hlídám, všichni. Jsou to prostě zasraný zvířata.“

  Tento muž byl v Rizerově mysli „ztělesněním toho, jaký by měl být dobrý policista“. Nějakou dobu po jejich rozhovoru odešel od policie – vytlačen systémem, který přijímá lidi a láme je, a to na obou stranách zákona.“

  Miliony lidí se obracejí na Vox, aby pochopili, co se děje ve zprávách. Naše poslání nebylo nikdy tak zásadní jako v tomto okamžiku: posílit postavení prostřednictvím porozumění. Finanční příspěvky našich čtenářů jsou důležitou součástí podpory naší práce náročné na zdroje a pomáhají nám udržet naši žurnalistiku zdarma pro všechny. Pomozte nám udržet naši práci zdarma pro všechny finančním příspěvkem již od 3 dolarů.

  Recode

  Přinejmenším jeden člen Kongresu si myslí, že potřebujeme vládní agenturu, která by regulovala společnosti působící v oblasti sociálních médií

  Média

  Zpravodajství televize Fox News Bidenovy tiskové konference bylo směšně malicherné

  Politika

  3 poražení a 2 vítězové z Bidenovy první tiskové konference

  Zobrazit všechny články v rubrice Politika & Politika