Social kontroll:

Läs den här artikeln för att få information om social kontroll: dess innebörd, behov, typer och andra detaljer!

Samhället är en kollektivitet av grupper och individer. Det existerar för att skapa välfärd och främja helheten. Den ömsesidighet, som det är beroende av, är möjlig att upprätthålla genom anpassning av varierande och motsägelsefulla intressen. Strukturmönstret fortsätter att existera på grund av dess inbyggda mekanism och sanktionssystem.

Social kontroll, som innebär att det sociala umgänget regleras i enlighet med etablerade och erkända normer, är heltäckande, allsmäktig och effektiv för att stimulera ordning, disciplin och ömsesidighet samt för att avskräcka från, och vid behov bestraffa, avvikelser.

Syftet med social ordning, har Parsons väl sagt, är att ”kväva avvikande tendenser i sin linda”. Om detta inte görs skulle den sociala ordningen upphöra att existera; brutalitetens lag skulle råda. Världen skulle vara det ”brutala” och ”elaka” tillstånd som kommer att råda i samhället. Precis tvärtom är den process och det inflytande som reglerade det sociala agerandet.

Mekaniken för socialisering, processen för internalisering av värderingar etc. och bundenheten på grund av känslor – avstötning och attraktion, som gör att individer, generellt sett kommer upp som konformister. Social kontroll fungerar alltid och hela tiden. Men med tanke på att samhället är föremål för yttre påverkan och inre omvälvningar, att kontinuitet och förändring är det sociala systemets karaktär, är det inte enkelt att upprätthålla social kontroll.

Vissa kan vara missnöjda med det och de kan finna tillfredsställelse i avvikelse. Faran är alltid närvarande, den kan inte elimineras. Den kan inte heller tolereras. Den sociala kontrollens effektivitet skulle därför bero på en lämplig samordning av de accepterade medlen för social kontroll.

Samhällelig kontrolls innebörd:

Samhällelig kontroll är generellt sett inget annat än samhällets kontroll över individerna. För att upprätthålla samhällets organisation och ordning måste människan hållas under någon form av kontroll. Denna kontroll är nödvändig för att få ett önskat beteende hos individen och göra det möjligt för honom att utveckla sociala egenskaper.

Samhället måste, för att kunna existera och utvecklas, utöva en viss kontroll över sina medlemmar eftersom varje markant avvikelse från de etablerade sätten betraktas som ett hot mot dess välfärd. En sådan kontroll har av sociologer betecknats som social kontroll.

Social kontroll är den term som sociologer använder för de mekanismer genom vilka ett samhälle upprätthåller ett normativt socialt system. Det avser alla de sätt och medel som samhället använder för att tvinga fram överensstämmelse med sina normer. Individen internaliserar sociala normer och dessa blir en del av hans personlighet. I socialiseringsprocessen lär sig det växande barnet sina egna gruppers och det större samhällets värderingar och de sätt att göra och tänka som anses vara riktiga och lämpliga.

Men varje social grupp gör fel, stora eller små, i socialiseringen av de unga, säger Lapiere. Även i bästa fall kan internaliseringen vara så de sociala normerna knappast av fullständig att en persons egna önskningar exakt sammanfaller med de sociala förväntningarna i hans grupp.

Därmed finns det vissa avvikelser från gruppnormerna i varje grupp. Men varje avvikelse utöver en viss grad av tolerans möts av motstånd, för varje markant avvikelse från de accepterade normerna betraktas som ett hot mot gruppens välfärd.

Härav följer att sanktioner – belöningar eller straff – tillämpas för att kontrollera individens beteende och för att få de avvikande att rätta sig efter reglerna. Alla dessa ansträngningar från gruppens sida kallas social kontroll, som handlar om misslyckanden i socialiseringen. Social kontroll är alltså, enligt Lapiere, ett korrektiv för otillräcklig socialisering.

Enligt E.A. Ross har individen djupt rotade känslor som hjälper honom att samarbeta med andra medmänniskor för att arbeta för social välfärd. Dessa känslor är sympati, sällskaplighet och en känsla för rättvisa. Men dessa känslor är i sig själva inte tillräckliga för att undertrycka individens egoistiska impulser.

Samhället måste använda sig av sin mekanism för att åstadkomma den nödvändiga ordningen och disciplinen. Denna mekanism kallas social kontroll. Ross definierar: ”Social kontroll avser det system av anordningar genom vilka samhället får sina medlemmar att anpassa sig till den accepterade beteendestandarden.”

Ogburn och Nimkoff har sagt att social kontroll avser de tryckmönster som samhället utövar för att upprätthålla ordning och etablerade regler”.

Som Gillin och Gillin säger: ”Social kontroll är ett system av åtgärder, förslag, övertalning, begränsning och tvång, oavsett med vilka medel, inklusive fysiskt våld, som samhället använder för att få en undergrupp att anpassa sig till det godkända beteendemönstret eller för att få en grupp att anpassa sina medlemmar till det godkända beteendemönstret”.

Enligt Maclver: ”Social kontroll är det sätt på vilket hela den sociala ordningen hänger samman och upprätthåller sig själv – hur den fungerar som en helhet, som en föränderlig jämvikt.”

I själva verket kan social kontroll definieras som varje form av inflytande som samhället utövar på sina medlemmar i syfte att tillhandahålla gruppens välfärd. Det är det sätt på vilket vår samhällsordning hänger ihop och upprätthåller sig själv. Det är den mekanism genom vilken ett samhälle eller en grupp fungerar som en helhet och upprätthåller en föränderlig jämvikt.

Det finns olika medel och organ genom vilka individer förmås eller tvingas att bekräfta samhällets normer.

Nödvändigheten av social kontroll:

Social kontroll är nödvändig för ett ordnat socialt liv. Samhället måste reglera och mönstra individens beteende för att upprätthålla en normativ social ordning. Utan social kontroll riskerar samhällets organisation att störas. Om individen är effektivt socialiserad bekräftar han de accepterade sätten av vanans kraft samt av sin önskan att bli accepterad och godkänd av andra personer.

Om han är otillräckligt socialiserad har han en tendens att avvika från de accepterade sätten, men han tvingas till konformitet genom trycket från den sociala kontrollen. Enligt Kimball Young är det nödvändigt ”att åstadkomma konformitet, solidaritet och kontinuitet i en viss grupp eller ett visst samhälle”. Det är endast möjligt genom social kontroll. Samhället måste använda sig av sin mekanism för att åstadkomma den nödvändiga ordningen och disciplinen.

Herbert Spencer har framfört åsikten att samhället är en samling av grupper av individer. Människan lever i samhället eftersom det har en nytta. Genom samhället kan han bevara sin identitet och sina åsikter. För att bevara sin identitet och sina egenskaper måste han utöva viss kontroll för vilken vissa regler och institutioner skapas. Dessa organ för social kontroll är till hjälp för att bevara individernas och samhällets identitet.

Flera samhällstänkare har på olika sätt uttryckt sina åsikter om behovet av social kontroll, vilka diskuteras enligt följande:

1. Att återupprätta det sociala systemet:

Det viktigaste behovet av social kontroll är att hålla den befintliga ordningen intakt. Med andra ord är det samhällets önskan att få sina medlemmar att leva på det sätt som deras förfäder har levt. Även om upprätthållandet av den gamla ordningen i ett föränderligt samhälle kan hindra sociala framsteg, är det ändå nödvändigt att upprätthålla kontinuitet och enhetlighet i samhället.

2. Reglering av individuellt socialt beteende:

Social kontroll är nödvändig för att reglera det individuella beteendet i enlighet med de sociala målen och de sociala värderingarna. Detta bidrar till att upprätthålla den sociala ordningen. Om inte individerna lever upp till de föreskrivna uppförandenormerna och om inte deras egennyttiga impulser underkastas helhetsintresset, skulle det vara ganska svårt att upprätthålla den sociala organisationen på ett effektivt sätt. Därför är social kontroll nödvändig för att samhället ska kunna existera och utvecklas.

3. Lydnad mot sociala beslut:

Samhället fattar vissa beslut. Dessa beslut fattas för att upprätthålla och upprätthålla samhällets värderingar. Genom social kontroll försöker man få det sociala beslutet att följas.

4. Att skapa social enhet:

Enhet är inte möjlig utan social kontroll. Social kontroll reglerar individernas beteende i enlighet med fastställda normer vilket ger ett enhetligt beteende och skapar enhet bland individerna.

5. Att skapa solidaritet:

Social kontroll ska skapa en känsla av solidaritet hos människor. I den konkurrensutsatta världen kan den svagare gruppen utnyttjas av den starkare gruppen eller lika mäktiga grupper kan stöta sig med varandra. Detta påverkar harmonin och ordningen. Vissa grupper kan utveckla antisociala attityder och utgöra en fara för samhällets organisation. Därför finns det ett behov av olika grupper och institutioner.

6. Att skapa konformitet i samhället:

Social kontroll syftar till att åstadkomma enhetlighet i beteendet hos de enskilda samhällsmedlemmarna och att åstadkomma olika typer av konformitet i sina samhällen.

7. Att ge social sanktion:

Varje tydlig avvikelse från de accepterade normerna, betraktas som ett hot mot välfärden för gruppen som helhet. Därför används sanktioner av gruppen för att kontrollera individernas beteende.

8. Att kontrollera kulturell felanpassning:

Samhället genomgår ständigt förändringar. Individen måste anpassa sitt beteende till de förändringar som sker i samhället. Men alla individer kan inte anpassa sig till nya situationer. Vissa kan bli avvikande. Därför är social kontroll nödvändig för att hejda individers missanpassning.

Ingen tvekan om att social kontroll behövs för att förhindra att samhället sönderfaller. Behovet är större i det moderna samhället på grund av dess mycket komplexa karaktär och de upplösande krafter som finns i det, säger Kimball Young. Det har blivit en vana för människor att bryta mot regler och sociala normer. Om organen för social kontroll inte agerar effektivt kan samhället drabbas av kaos och upplösning.

Typer eller former av social kontroll:

Olika sociala tänkare har kategoriserat social kontroll på olika sätt. Några klassificeringar när det gäller typer och former av social kontroll är följande:

(1) Former av social kontroll enligt Karl Mannheim:

Karl Mannheim, den berömda samhällstänkaren, har kategoriserat social kontroll under följande två rubriker:

(a) Direkt social kontroll,

(b) Indirekt social kontroll.

(a) Direkt social kontroll:

Den typ av social kontroll som direkt reglerar och kontrollerar individens beteende kallas direkt social kontroll. Denna typ av kontroll återfinns i familjen, grannskapet, lekgrupper och andra typer av primära grupper. I dessa institutioner håller föräldrar, grannar, lärare, klasskamrater etc. kontroll över individernas beteende.

(b) Indirekt social kontroll:

I denna typ av social kontroll håller avlägsna faktorer kontroll över individens beteende. Denna typ av kontroll utövas av sekundära grupper genom sedvänjor, traditioner, rationaliserat beteende etc. och den allmänna opinionen är viktiga former av indirekt social kontroll.

(2) Former av social kontroll enligt Gurvitch:

Enligt Gurvitch är social kontroll av följande fyra typer:

(a) Organiserad social kontroll:

I denna typ av social kontroll regleras individens beteende antingen genom frivilliga medel eller genom demokratiska metoder. Detta sker genom naturliga metoder för social kontroll.

(b) Oorganiserad social kontroll:

Denna sociala kontroll utövas genom värderingar av kultur och sedvänjor, traditioner, mode, symbol etc. Detta är en elastisk typ av social kontroll och är relaterad till det dagliga livet.

(c) Spontan social kontroll:

Denna typ av social kontroll utövas av idéer, regler och förordningar, värderingar, normer etc.

(d) Mer spontan social kontroll:

Social kontroll som utövas av direkta sociala erfarenheter och gruppupplevelser, t.ex. strävanden, beslut, önskemål osv, kallas mer spontan social kontroll.

(3) Former av social kontroll enligt Kimball Young:

Den välkända sociala tänkaren Kimball Young har kategoriserat social kontroll under följande två rubriker:

(a) Positiv social kontroll, (b) Negativ social kontroll

(a) Positiv social kontroll:

I denna typ av social kontroll är det positivt att vidta positiva åtgärder, som t.ex. belöning, uppskattningspolitik osv. används för att hålla personen under kontroll. Som ett resultat av dessa åtgärder försöker människan uppträda på bästa möjliga sätt i samhället.

(b) Negativ social kontroll:

Detta är bara motsatsen till den positiva formen av social kontroll. I denna form av social kontroll är individen rädd för bestraffning och avkänning från samhället och tvingas att bete sig i enlighet med samhällets värderingar.

(4) Hayes klassificering av social kontroll:

Han har klassificerat social kontroll under följande två rubriker:

(a) Kontroll genom sanktioner, (b) Kontroll genom socialisering och utbildning.

(a) Kontroll genom sanktioner:

I denna typ av social kontroll belönas de som agerar i enlighet med samhällets värderingar, medan de som agerar mot samhällets normer straffas.

(b) Kontroll genom socialisering och utbildning:

Genom utbildning och socialisering lär sig barnet att agera i enlighet med samhällets normer.

(5) Former av social kontroll enligt Lumbey:

Den välkända sociala tänkaren Lumbey har klassificerat social kontroll i följande två kategorier:

(a) Metoden med fysiskt våld, (b) Metoden med mänskliga symboler

I den första formen tvingas människan att uppträda på ett visst sätt med hjälp av fysiskt våld, men i den andra formen tvingas hon att uppträda i enlighet med samhällets värderingar genom språk, traditioner, sedvänjor, religion, ritualer etc.

(6) Former för social kontroll enligt Cooley:

Enligt Cooley finns det två former av social kontroll:

(a) Medveten. (b) Omedveten.

Genom den medvetna formen eller den sociala kontrollen tvingar samhället en individ att agera i enlighet med sina accepterade mål. Lag, propaganda och utbildning är sådana former. Genom den omedvetna metoden håller sociala institutioner som religion, seder, traditioner etc. kontroll över individens beteende.

Allmänna åsikter om formerna för social kontroll:

Samhällelig kontroll klassificeras i allmänhet under följande två former:

(a) Formell social kontroll, (b) Informell social kontroll

(a) Formell social kontroll:

Den här typen av social kontroll utövas av kända och avsiktliga organ för social kontroll, såsom lag, straff, armé, konstitution osv. Människan tvingas att acceptera dessa former av social kontroll. I allmänhet utövas dessa former av sekundära grupper.

(b) Informell social kontroll:

Dessa organ för social kontroll har vuxit i takt med samhällets behov. Folkliga metoder, sedvänjor, sedvänjor, sociala normer etc. faller under denna kategori av social kontroll. I allmänhet är det primära institutioner som utövar denna typ av social kontroll.

Medel för social kontroll:

Arbetet med medel för social kontroll har skapat ett enormt intresse bland sociologerna. Social kontroll har alltid funnits, även om dess operativa karaktär har förändrats från tid till annan. Normer, värderingar etc. har alltid funnits där, men deras beståndsdelar har alltid förändrats.

Den nuvarande industrialiseringen, urbaniseringen, de snabba transport- och kommunikationsmedlen, byarnas övergivenhet, folkets rörlighet, uppkomsten av städer och storstadsområden och den blandning av människor som aldrig tidigare har funnits, har fört de gamla värderingarna i spillror. Uppkomsten av nytt stimulerar den sociala processen.

L. Burnard klassificerade medel för social kontroll som exploaterande, t.ex. bestraffning, och konstruktiva, t.ex. utbildning. Han talar om dem som medvetna och omedvetna medel. F.E. Lumley klassificerar dem som baserade på symboler såsom belöningar och våld såsom bestraffning. Kimball Young analyserar dem som positiva och negativa och Karl Mannheim talar om dem som informella, t.ex. normer, värderingar, folkliga seder och bruk, trossystem, ideologi och den allmänna opinionen, och som formella, som bl.a. innefattar utbildning, lag och tvång.

Social kontroll blir formell och institutionell när någon av de ovan nämnda processerna blir strukturerad till en institution. Social kontroll är formaliserad och utövas av vederbörligen utsedda funktionärer och genom formellt godkända metoder.

Informella metoder för social kontroll:

1. Normer:

Normer är förankrade i institutionen. De ger standarden för beteende och är av reglerande karaktär. Individens val för att sträva mot det kulturella målet begränsas av institutionella normer. Dessa ger vägledning för handling. Normerna ger samhället sammanhållning.

De påverkar individers attityder. Broom och Selznick beskrev normer som en plan för beteende som sätter gränser inom vilka individer kan söka alternativa sätt att uppnå sina mål. En social norm som är verksam i ett socialt system är inte lika verksam i det andra. Överensstämmelse med normerna är kvalificerad med hänsyn till den socialt definierade situationen. Den som bryter mot en norm kan få prestigeförlust, socialt hån eller till och med ett strängare straff.

2. Värde:

Det består av kulturellt definierade mål. Det framhålls som ett legitimt objekt för förverkligande för alla eller för olika placerade samhällsmedlemmar. Det inbegriper olika grader av ”känslor och betydelse”. Dessa kan bestå av inspirerande referenser. Värderingar är ”mål som är värda att sträva efter”. Dessa är grundläggande, men inte uteslutande.

3. Folkets vägar:

Folket är ett folk med gemenskapskänsla. De har en uniform och ett gemensamt sätt att leva. Detta utgör folkvägen. Dessa är enligt F.B. Renter och C.W. Hart ”enkla handlingsvanor som är gemensamma för medlemmarna i gruppen; de är folkets sätt som är något standardiserade och som har en viss grad av traditionell sanktion för deras fortbestånd”. Dessa är i intresset av gemenskapsliv och enhetlighet accepterade som bindande. Om man inte tar hänsyn till dessa leder det till ogillande.

4. Mores:

Mores är sådana folkliga sedvänjor som är baserade på värderingsbedömningar och är djupt rotade i samhällslivet. Varje missaktning som visas för dessa framkallar sanktioner. Enligt Green är mores ”vanliga sätt att handla som mer definitivt betraktas som rätt och riktigt än folkliga sedvänjor och som medför större säkerhet och strängare straff om de överträds…”

5. Sedvanor:

Sedvanor är ”en regel eller norm för handling”. Den är resultatet av någon social ändamålsenlighet. Den följs eftersom den inbegriper känslor som bygger på något rationellt element. Den är automatisk till sin karaktär; det krävs inget särskilt organ för att upprätthålla den. Varje missaktning av den ger upphov till social kritik; den upprätthålls som den är.

Den kan inte tänjas ut för att uppfylla de föränderliga kraven. Den kan med förändrade omständigheter försvinna till obefintlighet. Den är vid en viss tidpunkt en kraft och återspeglar det sociala samförståndet. En lagstiftare måste ta hänsyn till den. Han kan inte bortse från den. Seden är tidens verk. Som en ritning för ett specifikt socialt syfte utvecklas den med tiden. Det tar tid att, utveckla sig själv.

Enligt Manu måste en kung undersöka familjernas regler och ”fastställa deras särskilda lag”. Kungen är enligt honom endast en spridare av rättvisa”. Han ska inte stifta lagar. Lagar kan inte stiftas utan hänsyn till seder och bruk. Seder och bruk är fortfarande en stark kraft i gruppers sätt att leva. Men i allmänhet är sedvänjan som social disciplin på väg att försvinna. Den har inte den automatik som krävs för att anpassa sig till kraven i det snabbt föränderliga samhället.

6. Trossystem:

Trossystem har djupt påverkat människans beteende. Det har gett sanktion åt de sociala normerna och betingat kulturens tillväxt. Det har fungerat som ett medel för informell social kontroll. Vissa trosuppfattningar har en betydande plats i det sociala systemet. Tron på att det finns en osynlig makt har funnits hos människan sedan den primitiva tidsåldern. Känslan av rädsla fick honom att tro att han är övervakad.

Detta verkar vara andan bakom bön och meditation. Att höja händerna i bön, att knäböja inför trossymbolen eller sådana andra sedvänjor och ceremonier tyder på det. Tron på inkarnationsteorin motiveras av tron på livets kontinuitet. Födelse och död som det ändlösa schemat kom att accepteras som byte från en kropp till en annan.

Det motiverade människans tro på godhet. Felaktiga handlingar, ansåg han, var tvungna att få dåliga konsekvenser. Han undvek därför dessa så gott han kunde. Tron på teorin om karma, för detta har accepterats grundläggande i alla indiska religiösa system. Tron på själens odödlighet har i stor utsträckning motiverat religiöst tänkande och religiös praxis.

7. Ideologi:

Social bestämning av tänkandet är ideologi. Det sociala tänkandet har alltid påverkats av ideologi. Vårt sociala tänkande har förblivit påverkat av Varnashrama Dharma, Punarjanam och Dhamma. Politiskt har landets enhet varit ideologin. I gamla texter beskrivs detta land som devanirmitam sthanam – det land som gudarna själva har format.

En av de vanligaste bönerna kräver att man ”erinrar sig och dyrkar bilden av sitt moderland som ett land med sju heliga floder, Ganga, Yamuna, Godavari, Sraswati, Narmada, Sindhu och Kaveri, som tillsammans täcker hela dess yta”.

8. Sociala förslag:

Sociala förslag och idéer är en viktig metod för social kontroll. Genom dessa förslag och ideologier kontrollerar samhället sina medlemmars beteende. Samhället kontrollerar och reglerar i allmänhet sina medlemmars beteende på många flera olika sätt, t.ex. genom böcker, skrifter och talade ord inskolning av idéer etc.

9. Religion:

Den omfattar de seder, ritualer, förbud, uppförandenormer och roller som i första hand handlar om eller rättfärdigas i termer av det övernaturliga och heliga. Religionen är ett kraftfullt verktyg för social kontroll. Den kontrollerar människans relationer till krafterna i hennes fysiska och sociala miljö. I vilken utsträckning religionen kontrollerar människors beteende beror på i vilken utsträckning dess anhängare accepterar dess läror.

10. Konst:

Det är en metod för sublimering och omdirigering av en individs instinkt. Den är en kombination av religion, moral, ideal och så många saker. Konst är ett indirekt och oavsiktligt sätt som tränar barnet eller en individ för det ena eller andra sättet att leva.

Formella medel för social kontroll:

1. Utbildning:

Utbildning är ett viktigt medel för social kontroll. Efter familjen är det klassrummet, kamratgruppen och ledarna som utövar inflytande på ett barn enligt våra forntida forskare. Skillnaderna mellan Dvija och Ekaja betonade utbildningens betydelse i det antika samhällets sociala struktur.

Utbildning inskärper moraliska, intellektuella och sociala värderingar hos individer. Den förmedlar en känsla av kontinuitet. Den knyter en till sitt arv och sätter ett perspektiv framför en. Den ger den sociala visionen av enhetlighet till individen och passar honom för en social roll.

Den karaktärskris som vi upplever i dag beror inte mindre på utbildningssystemet, som inte är förankrat i vårt arv, och som är kulturellt alienerande, socialt icke-kollektivt och politiskt facit. I takt med att utbildningens sociala roll ökar uppmärksammas den på alla nivåer – grundskola och vuxenutbildning, litterär och teknisk utbildning.

2. Lag:

Lag är för alla praktiska ändamål, som professor Holland påpekar, ”en allmän regel för yttre åtgärder som upprätthålls av en suverän politisk myndighet”. Den är det allmänna villkor som föreskrivs av staten, och medlemmarna i body politic förväntas följa den under givna förhållanden. Den är enhetlig och avsedd för alla.

Varje missaktning som visas för den måste leda till straff. Men som Pollock påpekade är den skyldig att leda till straff. Men som Pollock påpekar ”existerade den innan staten hade några lämpliga medel för att tvinga fram dess efterlevnad och faktiskt innan det överhuvudtaget fanns någon regelbunden process för verkställighet”.

Den tidigaste lagen var den sedvänja som verkställdes av den accepterade auktoriteten. Som ett föreskrivet tillvägagångssätt utvecklades den ur familjens, stammens eller klanernas allmänna sedvänjor. En del av dessa försvann i takt med att omständigheterna förändrades, och de som upprepades generation efter generation fick ökat inflytande. Seden kom på så sätt att bli en viktig rättskälla. De andra rättskällorna är religion, rättvisa, vetenskapliga kommentarer, domstolsbeslut och lagstiftning.

Lag är ett omfattande begrepp och innefattar sedvanerätt, som oftast bygger på sedvänja och som verkställs som lag av domstolarna, och lagstadgad lag, som stiftas av parlamentet. En annan gren av lagen är den konstitutionella lagen, det vill säga den lag som föreskrivs i konstitutionen. Lagen i konstitutionen bestämmer på ett lämpligt sätt vilka befogenheter regeringsorganen har.

3. Tvång:

Tvång som ett medel för social kontroll är lika gammalt som samhället självt. I varierande grad har det använts av alla samhällen. Vissa samhällen tillgriper till och med nu våld mot avvikare. Vårt samhälle har inte gett det något högt erkännande. Traditionellt bygger vår politiska etik på icke-våld eller minsta möjliga våld.

Den enda stat som gav upp våld och tvång som instrument för statens politik var Asokan-staten. Gandhiji gjorde icke-våld till ett vapen, mot det starkaste imperiet, britterna. I alla civiliserade samhällen ses strafflagen över för att humanisera brottsrätten. Våld föder hämnd, det reformerar inte.

Agencies of Social Control:

Det finns olika organ genom vilka social kontroll utövas. Med ”organ” för social kontroll menar vi de arrangemang genom vilka samhällets värderingar och normer förmedlas. De är bestämda enheter genom vilka de institutionella normerna kan verka i ett samhälle. De är ”verkställande” organ genom vilka normerna fungerar effektivt. De är institutionerna för procedurell verksamhet. Familjen, skolan, staten och den allmänna opinionen är viktiga organ för social kontroll.

1. Familjen:

Familjen är ett mycket viktigt instrument för social kontroll. Å ena sidan socialiserar den en individ och å andra sidan tränar den honom i socialt beteende. Familjen föreskriver regler och bestämmelser som medlemmarna måste följa. Dessa regler och föreskrifter utgör en del av den sociala kontrollen. Familjen lär barnet att anpassa sig till samhällets normer. Den utövar kontroll över sina medlemmar för att åstadkomma önskad handling.

2. Staten:

Staten, som samhällets övergripande reglerande system, är det främsta organet för social; kontroll. Den utövar kontroll över sina medlemmar genom lagstiftning, polis, väpnade styrkor och fängelser. I själva verket är uppkomsten av sekundära grupper en gåva från den moderna komplicerade samhällsordningen.

I en sådan samhällsordning utövar staten kontroll genom regler och förordningar på ett mer effektivt sätt. Lagen är den viktigaste metoden för mänskligt skapad social kontroll. Med Maclvers och Pages ord: ”Lag innebär den kod som upprätthålls av staten, och på grund av sin allomfattande tillämplighet är den således väktare av själva samhället.”

Staten är det organ i samhället som utövar sin sociala kontroll på det mest effektiva sättet.

3. Utbildningsinstitutioner:

Utbildningsinstitutionerna – skolorna är kraftfulla organ för social kontroll och dessa institutioner är engagerade i att forma medborgarna. Den formella utbildningen i moderna samhällen förmedlar idéer och värderingar som spelar en större roll för att reglera beteendet. Utbildningen lär ut att anpassa sig till samhällets normer. Utbildningen tillhandahåller ett medvetet undervisningsprogram som hjälper samhället att socialisera barnen så att de tar till sig dess värderingar, övertygelser och normer.

Som Gillin och Gillin säger: ”Det enda sätt på vilket utbildning kan användas som ett medel för social kontroll är att genom att lära människor hur de ska komma fram till sanningen tränar den dem i att använda sin intelligens och på så sätt utvidgar kontrollområdet genom känslor, seder och traditioner”.

4. Grannskap:

Närområdet förstärker den enskilda familjen som ett organ för social kontroll. I grannskapet tar gruppkontrollen traditionellt formen av sedvänjor. De hålls vid liv och upprätthålls av de äldre medlemmarna i lokalsamhället.

5. Den allmänna opinionen:

Folkets opinion är den viktigaste metoden för social kontroll i ett demokratiskt system. Varje människa försöker undkomma samhällets kritik och fördömande. Han försöker därför agera i enlighet med den allmänna opinionen och de allmänna känslorna. I ett demokratiskt system är den allmänna opinionen effektivare och viktigare än något annat organ.

6. Propaganda och press:

Propaganda är den avsiktliga strävan att styra sociala gruppers beteende och relationer genom att använda metoder som påverkar känslor och attityder hos de individer som ingår i gruppen. Radio, TV, press och litteratur påverkar inte bara folkets idéer utan medför också förändringar i livsstilen och sättet att tänka.

7. Ekonomisk organisation:

Med framväxten av den moderna industriella organisationen, ökningen av samhällenas storlek har det skett en förskjutning i fördelningen av den sociala kontrollen mellan de viktigaste institutionerna. De organ som har stigit i förgrunden när det gäller social kontroll är ekonomisk organisation, utbildning och regering. Rädslan för att förlora sitt arbete tvingar individen att följa industrins regler och bestämmelser.