En könsroll är en uppsättning samhällsnormer som dikterar vilka typer av beteenden som i allmänhet anses vara acceptabla, lämpliga eller önskvärda för en person baserat på dennes faktiska eller upplevda kön. Dessa är vanligtvis centrerade kring motsatta uppfattningar om femininitet och maskulinitet, även om det finns otaliga undantag och variationer. Detaljerna kring dessa könsrelaterade förväntningar kan variera avsevärt mellan olika kulturer, medan andra egenskaper kan vara gemensamma för en rad olika kulturer. Det pågår en ständig debatt om i vilken utsträckning könsrollerna och deras variationer är biologiskt bestämda och i vilken utsträckning de är socialt konstruerade.
Vissa grupper har lett insatser för att förändra aspekter av de rådande könsrollerna som de anser vara förtryckande eller felaktiga, framför allt den feministiska rörelsen.
Uttrycket ”könsroll” myntades för första gången av John Money 1955 under hans studie av intersexuella individer för att beskriva de sätt på vilka dessa individer uttrycker sin status som manlig eller kvinnlig, i en situation där det inte finns någon tydlig biologisk tilldelning.
Bakgrund
Världshälsoorganisationen (WHO) definierar könsroller som ”socialt konstruerade roller, beteenden, aktiviteter och attribut som ett givet samhälle anser lämpliga för män och kvinnor”. Debatten fortsätter dock om i vilken utsträckning kön och dess roller är socialt konstruerade (dvs. icke-biologiskt påverkade), och i vilken utsträckning ”socialt konstruerad” kan betraktas som synonymt med ”godtycklig” eller ”formbar”. Därför är en kortfattad auktoritativ definition av könsroller eller av själva könet svår att få fram.
Vissa klassificeringssystem, till skillnad från WHO:s, är icke-binära eller könsqueera och anger flera möjliga könsformer, inklusive transsexuella och intersexuella, som skilda kategorier. Könsroller är kulturellt specifika, och medan de flesta kulturer skiljer endast två (pojke och flicka eller man och kvinna) känner andra till fler. Androgyni har till exempel föreslagits som ett tredje kön. Andra samhällen har hävdat att de ser fler än fem kön, och vissa icke-västerländska samhällen har tre kön – man, kvinna och tredje kön. Vissa individer (som inte nödvändigtvis kommer från en sådan kultur) identifierar sig med inget kön alls.
Könsroll – som definieras som att i någon mening hänvisa till kulturella förväntningar enligt en förstådd könsklassificering – bör inte förväxlas med könsidentitet, den inre känslan av det egna könet, som kan överensstämma eller inte överensstämma med de kategorier som erbjuds av samhälleliga normer. Den punkt där dessa internaliserade könsidentiteter blir externaliserade till en uppsättning förväntningar är uppkomsten av en könsroll.
Könsroller refereras vanligen i en nedsättande betydelse, som en institution som begränsar friheten att bete sig och uttrycka sig, eller används som en grund för diskriminering.
På grund av den rådande könsrollen av allmän underordning beviljades kvinnor inte rösträtt i många delar av världen förrän på 1800- eller 1900-talet, i vissa fall långt in på 2000-talet. Kvinnor i hela världen åtnjuter i otaliga avseenden inte full frihet och skydd enligt lagen. På grund av den förhärskande uppfattningen att männen i första hand är familjeförsörjare får de sällan pappaledighet.
~
- Hoppa upp^ ”What do we mean by ’sex’ and ’gender’?”. WHO.int. Världshälsoorganisationen. 2015. Arkiverad från originalet 2015-08-18. Hämtad 2015-08-18.
- Hoppa upp^ Den sociala konstruktionen av ras. The Atlantic.http://www.theatlantic.com/national/archive/2013/05/the-social-construction-of-race/275974/
- Hoppa upp^ Henry, S. (2009) Social construction of crime. I J. Miller (red.), 21st Century criminology: A reference handbook. (pp. 296-306). Thousand Oaks: SAGE Publications, Inc. doi:10.4135/9781412971997.n34
- Hoppa upp^ Hacking, I (1999) The social construction of what?. Harvard University Press.
- Hoppa upp^ http://www.aifs.gov.au/conferences/aifs7/francis.html
- Hoppa upp^ Francis, B. (2000) Is gender a social construct or a biological imperative? Family Futures : Issues in Research and Policy 7th Australian Institute of Family Studies Conferencehttp://www.aifs.gov.au/conferences/aifs7/francis.html
- Hoppa upp^ Federation of Gay Games 2010 Gay Games VIII Gender Identity Policyhttp://www.transgenderlaw.org/resources/FederationGayGamesPolicy.pdf
- Hoppa upp^ Sykes, H. (2006) Transsexual and Transgender Policies in Sports WSPAJ Vol. 15, No. 1
- Hoppa upp^ Eleanor Emmons, Maccoby (1966). ”Könsskillnader i intellektuell funktion”. Utvecklingen av könsskillnader. Stanford, Kalifornien: Stanford University Press. s. 25-55. ISBN 978-0-8047-0308-6.
- Hoppa upp^ Graham, Sharyn (2001), Sulawesi’s fifth gender, Inside Indonesia, april-juni 2001.
- Hoppa upp^ Roscoe, Will (2000). Changing Ones: Third and Fourth Genders in Native North America. Palgrave Macmillan (17 juni 2000) ISBN 0-312-22479-6
Se även: Trumbach, Randolph (1994). London’s Sapphists: From Three Sexes to Four Genders in the Making of Modern Culture, i Third Sex, Third Gender: Beyond Sexual Dimorphism in Culture and History, redigerad av Gilbert Herdt, 111-36. New York: Zone (MIT). ISBN 978-0-942299-82-3 - Hoppa upp^ ”LGBTQ Needs Assessment” (PDF). Encompass Network. April 2013. s. 52-53. Hämtad 06 mars 2015. http://encompassnetwork.org.uk/uploads/LGBTQ-Needs-Assesmentabsolutelyfinal.pdf
- Hoppa upp^ Adler, P.; Kless, S.; Adler, P (1992) Socialization to gender roles: Popularitet bland pojkar och flickor i grundskolan. Sociology of education vol. 65 pp. 169-087
- Hoppa upp^ Acker, J (1992) From sex roles to gendered institutions. Samtida sociologi: A Journal of Reviews vol. 21 no. 565-569
- Hoppa upp^ ”In Saudi Arabia, a Quiet Step Forward for Women”. The Atlantic. Oct 26 2011
- Hoppa upp^ James Poniewozik (10 juni 2014). ”Det är dags för pappaledighet för arbetande pappor”. TIME.com. Läst 14 juni 2015.