Familjestruktur

Bedömning | Biopsykologi | Komparativ | Kognitiv | Utveckling | Språk | Individuella skillnader | Personlighet | Filosofi | Social |
Metoder | Statistik | Klinisk | Pedagogisk | Industriell | Professionell | Världspsykologi |

Socialpsykologi:Altruism -Attribution -Attityder -Konformitet -Diskriminering -Grupper -Interpersonella relationer -Lydnad -Fördomar -Normer – Uppfattning – Index -Övergripande

Familjestruktur avser olika aspekter av familjer, hur de är organiserade, maktförhållandena inom gruppen, familjens storlek osv.

En äktenskaplig familj består av en eller flera föräldrar/vårdnadshavare och deras barn. Den vanligaste formen av denna familj kallas regelbundet för kärnfamilj.

En samkönad familj består av en förälder och hans eller hennes barn samt andra personer. Denna typ av familj är vanlig där mödrar inte har resurser att uppfostra sina barn på egen hand, och särskilt där egendom ärvs. När viktig egendom ägs av män består konsanguina familjer vanligen av en man och hustru, deras barn och andra medlemmar av mannens familj.

En matrifokal familj består av en mor och hennes barn. I allmänhet är dessa barn hennes biologiska avkomma, även om adoption av barn är en praxis i nästan alla samhällen. Denna typ av familj är vanlig där kvinnor har resurser att uppfostra sina barn själva, eller där män är mer rörliga än kvinnor.

Släktskapsterminologi

Huvudartikel: Släktskapsterminologi

Arkeologen Lewis Henry Morgan (1818-1881) genomförde den första undersökningen av de släktskapsterminologier som används i världen. Även om mycket av hans arbete nu anses vara daterat, hävdade han att släktskapsterminologier återspeglar olika uppsättningar av distinktioner. De flesta terminologier för släktskap skiljer till exempel mellan könen (skillnaden mellan bror och syster) och mellan generationer (skillnaden mellan ett barn och en förälder). Dessutom, hävdade han, skiljer släktskapsterminologier mellan släktingar genom blod och äktenskap (även om vissa antropologer på senare tid har hävdat att många samhällen definierar släktskap i andra termer än ”blod”).

Morgan gjorde en distinktion mellan släktskapssystem som använder en klassificerande terminologi och de som använder en beskrivande terminologi. Morgans distinktion är allmänt missförstådd, även av samtida antropologer. Klassificerande system uppfattas i allmänhet och felaktigt som sådana som ”klassar ihop” med en enda term släktingar som i själva verket inte har samma typ av relation till egot. (Det som definierar ”samma typ av relation” enligt sådana definitioner verkar vara genealogisk relation. Detta är mer än lite problematiskt med tanke på att varje genealogisk beskrivning, oavsett hur standardiserad den är, använder ord som har sitt ursprung i en folklig förståelse av släktskap). Vad Morgans terminologi faktiskt skiljer på är de (klassificerande) släktskapssystem som inte skiljer på linjära och kollaterala relationer och de (beskrivande) släktskapssystem som gör det. Morgan, som var jurist, kom fram till denna distinktion i ett försök att förstå Senecas arvspraxis. En Seneca-mans effekter ärvdes av hans systrars barn snarare än av hans egna barn.

Morgan identifierade sex grundläggande mönster för släktskapsterminologier:

• Hawaiianer: skiljer endast mellan släktingar baserat på kön och generation.
• Sudaneser: ingen släkting har samma benämning.
• Eskimåer: skiljer förutom att skilja mellan släktingar baserat på kön och generation även mellan släktingar i linje och släktingar i sidolinje.
• Irokeser: skiljer förutom mellan kön och generation även mellan syskon av motsatt kön i föräldragenerationen.
• Crow: ett matrilineärt system med vissa drag av ett irokesiskt system, men med en ”skewing”-funktion där generationen är ”frusen” för vissa släktingar.
• Omaha: som ett Crow-system men patrilineärt.

Västerländskt släktskap

De flesta västerländska samhällen använder sig av eskimåernas släktskapsterminologi. Denna släktskapsterminologi förekommer vanligen i samhällen som bygger på äktenskapliga familjer (eller kärnfamiljer), där kärnfamiljer har en viss grad av relativ rörlighet.

Medlemmar i kärnfamiljen (eller den närmaste familjen) använder beskrivande släktskapstermer:

• Mor: en kvinnlig förälder
• Fader: en manlig förälder
• Son: ett manligt barn till föräldern/föräldrarna
• Dotter: ett kvinnligt barn till föräldern/föräldrarna
• Bror: Syster: kvinnligt barn till samma förälder(ar)
• Farfar: far till en far eller mor
• Farmor: far till en far eller mor
• Farmor: mor till en far eller mor

Sådana system utgår i allmänhet från att moderns make också har fungerat som biologisk far. I vissa familjer kan en kvinna ha barn med fler än en man eller en man kan ha barn med fler än en kvinna. Systemet hänvisar till ett barn som delar endast en förälder med ett annat barn som en ”halvbror” eller ”halvsyster”. För barn som inte har gemensamma biologiska eller adoptivföräldrar använder engelsktalande personer termen ”stepbrother” eller ”stepsister” för att hänvisa till deras nya förhållande till varandra när en av deras biologiska föräldrar gifter sig med en av det andra barnets biologiska föräldrar.

Alla personer (andra än den biologiska föräldern till ett barn) som gifter sig med barnets förälder blir ”styvförälder” till barnet, antingen ”styvmor” eller ”styvpappa”. Samma villkor gäller i allmänhet för barn som adopteras in i en familj som för barn som föds in i familjen.

Typiskt sett gynnar samhällen med äktenskapliga familjer också neolokal bosättning; vid giftermålet skiljer sig alltså en person från barndomens kärnfamilj (orienteringsfamilj) och bildar en ny kärnfamilj (fortplantningsfamilj).

I det västerländska samhället har emellertid familjen med en ensamstående förälder blivit alltmer accepterad och har börjat få ett verkligt genomslag i kulturen. Majoriteten av familjer med en ensamstående förälder är oftare familjer med en ensamstående mor än familjer med en ensamstående far. Dessa familjer står inför många svåra frågor förutom att de måste uppfostra sina barn på egen hand, men måste också hantera frågor som har att göra med låg inkomst. Många ensamstående föräldrar kämpar med låga inkomster och har svårt att klara av andra problem som de står inför, inklusive hyra, barnomsorg och andra nödvändigheter som krävs för att upprätthålla ett hälsosamt och säkert hem.

Medlemmar av kärnfamiljer till medlemmar av ens egen (tidigare) kärnfamilj kan klassas som linjära eller som kollaterala. Släktingar som betraktar dem som linjära hänvisar till dem i termer som bygger på de termer som används inom kärnfamiljen:

• Mor- och farförälder
  • Morfar: en förälders far
  • Mormor: en förälders mor
• Barnbarn: ett barns son
• Barnbarn:

För släktingar i andra led kommer mer klassificerande termer in i bilden, termer som inte bygger på de termer som används inom kärnfamiljen:

• Farbror: faderns bror, moderns bror, faderns/mammas systers make
• Faster: systerdotter, brorsdotter, hustruns brorsdotter, hustruns systerdotter, makens brorsdotter, makens systerdotter

När ytterligare generationer kommer emellan (med andra ord, när ens släktingar i sidoförhållande tillhör samma generation som ens mor- eller farföräldrar eller barnbarn) modifieras dessa termer med prefixet ”grand”. (Även om man i vardagligt bruk i USA till exempel ofta talar om en ”grand aunt” som en ”great aunt”). Och precis som med mor- och farföräldrar och barnbarn blir prefixet ”great grand” när fler generationer kommer emellan, med ytterligare ett ”great” för varje ytterligare generation.

De flesta sidosläktingar har aldrig haft medlemskap i kärnfamiljen för medlemmarna i den egna kärnfamiljen.

• Kusin: den mest klassificerande termen; barn till mostrar eller farbröder. Man kan vidare särskilja kusiner och kusiner genom grader av kollateralitet och genom generation. Två personer i samma generation som delar en mor- eller farförälder räknas som ”kusiner i första ledet” (en grad av kollateralitet); om de delar en gammelmor- eller farförälder räknas de som ”kusiner i andra ledet” (två grader av kollateralitet) och så vidare. Om två personer delar en förfader, den ena som barnbarn och den andra som barnbarnsbarn till den individen, räknas de två ättlingarna som ”kusiner i första ledet” (en generation bort). Om den gemensamma förfadern är mor- eller farförälder för den ena individen och barnbarnsbarn för den andra individen, räknas personerna som ”kusiner i första ledet i andra ledet” (två generationer bort), och så vidare. På samma sätt, om den gemensamma förfadern förekommer som gammelgrannförälder för den ena personen och gammelgrannförälder för den andra, klassas individerna som ”kusiner i andra ledet en gång bort”. Därav uttrycket ”tredje kusin en gång borttagen och uppåt”.

Kusiner i en äldre generation (med andra ord, ens föräldrars första kusiner), även om de tekniskt sett är första kusiner en gång borttagna, klassificeras ofta med ”mostrar” och ”farbröder”.

På liknande sätt kan en person referera till nära vänner till sina föräldrar som ”moster” eller ”farbror”, eller kan referera till nära vänner som ”bror” eller ”syster”, genom att använda sig av praxis för fiktivt släktskap.

Anglosaxiska talare markerar relationer genom äktenskap (med undantag för hustru/make) med taggen ”-in-law”. Modern och fadern till ens make/maka blir ens svärmor och svärfar; den kvinnliga maken till ens barn blir ens svärdotter och den manliga maken till ens barn blir ens svärson. Termen ”svägerska” avser tre i huvudsak olika förhållanden, antingen hustru till ens syskon, eller syster till ens make/maka, eller hustru till ens makes/makas syskon. ”Svåger” uttrycker en liknande tvetydighet. Det finns inga särskilda termer för resten av ens makes familj.

Termerna ”halvbror” och ”halvsyster” betecknar syskon som endast delar en biologisk eller adoptivförälder.

Familjen i väst

De olika uppgifterna som kommer från etnografi, historia, juridik och social statistik, fastställer att den mänskliga familjen är en institution och inte ett biologiskt faktum som grundar sig på det naturliga släktskapet i form av blodsband.

De olika typerna av familjer förekommer i en mängd olika miljöer, och deras specifika funktioner och innebörder beror till stor del på deras förhållande till andra sociala institutioner. Sociologer har ett särskilt intresse för dessa formers funktion och status i stratifierade (särskilt kapitalistiska) samhällen.

Uttrycket ”kärnfamilj” används vanligen, särskilt i USA och Europa, för att hänvisa till äktenskapliga familjer. Sociologer skiljer mellan äktenskapliga familjer (som är relativt oberoende av föräldrarnas släktingar och av andra familjer i allmänhet) och kärnfamiljer (som upprätthåller relativt nära band med sina släktingar).

Uttrycket ”utvidgad familj” är också vanligt förekommande, särskilt i USA och Europa. Denna term har två olika betydelser. För det första fungerar den som en synonym till ”consanguinal family”. För det andra syftar det i samhällen som domineras av den äktenskapliga familjen på släktingar (ett egocentriskt nätverk av släktingar som sträcker sig utanför den inhemska gruppen) som inte tillhör den äktenskapliga familjen.

Dessa typer hänvisar till ideala eller normativa strukturer som finns i särskilda samhällen. Varje samhälle kommer att uppvisa en viss variation i den faktiska sammansättningen och uppfattningen av familjer. Mycket sociologisk, historisk och antropologisk forskning ägnar sig åt att förstå denna variation och förändringar i familjeformen över tid. Vissa talar därför om den borgerliga familjen, en familjestruktur som uppstod i de europeiska hushållen på 1500- och 1600-talen, där familjen är centrerad kring ett äktenskap mellan en man och en kvinna, med strikt definierade könsroller. Mannen har vanligtvis ansvar för inkomst och försörjning, medan kvinnan ansvarar för hem- och familjefrågor.

Filosofer och psykiatriker som Deleuze, Guattari, Laing och Reich förklarade att den patriarkaliska familjen enligt den västerländska traditionen (man-kvinna-barn isolerade från omvärlden) tjänar syftet att upprätthålla ett propertariskt och auktoritärt samhälle. Barnet växer upp enligt den ödipala modellen, som är typisk för de kapitalistiska samhällenas struktur, och han blir i sin tur ägare till undergivna barn och beskyddare av kvinnan.

Familjeinstitutionen står i konflikt med den mänskliga naturen, och en av dess centrala funktioner är att utföra ett undertryckande av instinkter, ett undertryckande av begär som börjar med barnets tidigaste ålder. Detta psykiska förtryck är sådant att socialt förtryck blir önskvärt och bildar fogliga subjekt för samhället. Michel Foucault har i sin systematiska studie av sexualiteten mer exakt observerat att begäret, förutom att förträngas, formas och används som ett verktyg för att kontrollera individen och förändra de mellanmänskliga relationerna. den organiserade religionen, genom moraliska förbud, och den ekonomiska makten, genom reklam, använder sig av omedvetna sexualdrifter. Genom att dominera begäret dominerar de individerna.

Enligt Michel Foucaults analys, i västvärlden:

Familjeorganisationen, just i den mån den var öar och heteromorf i förhållande till de andra maktmekanismerna, användes för att stödja de stora ”manövrer” som användes för den malthusianska kontrollen av födelsetalen, för de befolkningsinriktade uppmaningarna, för medikaliseringen av sex och psykiatriseringen av dess icke-genitala former.

-Michel Foucault, Sexualitetens historia, vol. I, kap. IV, sect. Metod, regel 3, s.99

Enligt forskarna Max Weber, Alan Macfarlane, Steven Ozment, Jack Goody och Peter Laslett var den enorma omvandling som ledde till det moderna äktenskapet i de västerländska demokratierna ”drivet av det religiöst-kulturella värdesystem som tillhandahölls av delar av judendomen, den tidiga kristendomen, den romersk-katolska kanoniska rätten och den protestantiska reformationen”.

I dagens Europa och USA har människor inom akademiska, politiska och civila sektorer uppmärksammat hushåll med en ensamstående far och familjer som leds av samkönade par, även om akademiker påpekar att dessa former finns i andra samhällen. Även termen blandad familj eller styvfamilj beskriver familjer med blandade föräldrar: en eller båda föräldrarna gifter om sig och tar med sig barn från den tidigare familjen in i den nya familjen.

Maktförhållanden

• Matriarkat
• Patriarkat

Typ av familj

• Komplex familj
• Dysfunktionell familj
• Extenderad familj
• Kärnfamilj
• Schizofrenogena. familj
• Stegfamilj

• Monogami
• Polygami

Aspekter av familjen

Dessa och andra aspekter av familjerna betraktas som sociokulturella faktorer som kan påverka personlighetsutvecklingen, psykisk hälsa, utbildningsnivå osv. Dessa skulle innefatta följande:

• Födelseordning
• Föräldralöshet
• Föräldrars frånvaro
• Livande ensam
• Endast barn

Se. även

• Kultur (antropologisk)
• Ursprungsfamilj
• Familjemedlemmar
• Tomt bo
• Endometodologi
• Familjesystemteori
• Homosexuella föräldrar
• Gruppstruktur
• Släktskapsstruktur
• Livsarrangemang
• Föräldraskap status
• Ensamstående föräldrar
• Social struktur
• Stepbarn
• Steparföräldrar

Denna sida använder sig av Creative Commons-licensierat innehåll från Wikipedia (visa författare).