Por vezes os cristãos preferem adorar no Sábado (Sábado) por razões pessoais, ou eles têm o desejo de alcançar o povo judeu. Embora respeitemos as motivações desses irmãos e irmãs, devemos enfatizar que a observância do Sábado não é exigida de nós hoje.
A guarda do Sábado era parte de um pacto com Israel que não é uma obrigação moral para a igreja. Mesmo quando os cristãos adoram no Sábado, eles não estão “guardando o Sábado”. Para “guardar o Sábado” como era exigido no Antigo Testamento, envolveria o cumprimento de regulamentos rigorosos (por exemplo, Êxodo 16:23; 35:3; Levítico 23:32; Jeremias 17:21 ) que eram estritamente impostos.1
Os primeiros cristãos podem ter adorado no Sábado, juntamente com outros dias da semana. Seria natural que o fizessem, porque a maioria deles eram judeus que continuavam a se associar com os seus irmãos judeus. Quando Paulo viajava de sinagoga em sinagoga no mundo mediterrâneo pregando o evangelho, muitas vezes ele pregava no Sábado judaico. Isso era uma questão de necessidade. Afinal, o sábado era o dia em que as congregações judaicas se reuniam e os judeus e os gentios tementes a Deus associados às sinagogas eram os recipientes naturais para a mensagem do evangelho. Entretanto, as Escrituras ( Atos 20:7; 1 Coríntios 16:1-2 ) e os escritos dos pais da igreja mostram que o dia principal para adoração na igreja apostólica não era o sétimo dia da semana, mas o primeiro.
Ignatius, o pai da igreja apostólica que provavelmente nasceu durante o tempo do ministério de nosso Senhor e foi, junto com Policarpo, discípulo do apóstolo João, disse isto sobre o sábado e a adoração dominical:
Se, portanto, aqueles que foram educados na antiga ordem de coisas chegaram à posse de uma nova esperança, não mais observando o Sábado, mas vivendo na observância do Dia do Senhor, no qual também a nossa vida ressurgiu por Ele e pela Sua morte – alguns negam, pelo qual obtivemos a fé. . . . (Epístola aos Magnesianos, capítulo 9).
Justin Martyr, um discípulo de Policarpo (mencionado acima) escreveu:
E depois lembramos continuamente uns aos outros destas coisas. E os ricos entre nós ajudam os necessitados; e nós sempre nos mantemos juntos; e para todas as coisas com as quais somos supridos, nós abençoamos o Criador de todos através de Seu Filho Jesus Cristo, e através do Espírito Santo. E no dia chamado domingo, todos os que vivem nas cidades ou no campo se reúnem em um lugar, e as memórias dos apóstolos ou os escritos dos profetas são lidos, enquanto o tempo permitir; então, quando o leitor tiver cessado, o presidente instrui verbalmente, e exorta à imitação dessas coisas boas. Então todos nós nos levantamos juntos e oramos, e, como dissemos antes, quando nossa oração termina, pão, vinho e água são trazidos, e o presidente da mesma maneira oferece orações e ações de graças, de acordo com sua capacidade, e o povo assiste, dizendo Amém; e há uma distribuição para cada um, e uma participação do que foi dado graças, e para aqueles que estão ausentes uma porção é enviada pelos diáconos. E aqueles que estão bem para fazer, e dispostos, dão o que cada um acha conveniente; e o que é recolhido é depositado com o presidente, que sucede aos órfãos e viúvas e aqueles que, por doença ou qualquer outra causa, estão em falta, e aqueles que estão em laços e os estranhos que permanecem entre nós, e em uma palavra cuida de todos os que estão em necessidade. Mas o domingo é o dia em que todos nós realizamos nossa assembléia comum, porque é o primeiro dia em que Deus, tendo feito uma mudança nas trevas e na matéria, fez o mundo; e Jesus Cristo nosso Salvador no mesmo dia ressuscitou dos mortos. Pois Ele foi crucificado no dia anterior ao de Saturno (sábado); e no dia seguinte ao de Saturno, que é o dia do Sol, tendo aparecido aos Seus apóstolos e discípulos, Ele lhes ensinou estas coisas, as quais nós também vos submetemos à vossa consideração (Comentários sobre a adoração semanal do capítulo 67 do Primeiro Apocalipse).
Entre Inácio e Justino Mártir, muitos outros pais Apostólicos e primitivos da igreja declararam claramente o domingo como o dia de adoração cristã. Isto foi muito antes da centralização da autoridade da igreja em Roma e da “cristianização” do Império Romano sob Constantino.2
Ignatius, Justino Mártir, e outros pais da igreja atribuem o culto dominical ao fato de que Cristo foi ressuscitado no primeiro dia da semana. Isto não é surpreendente, não somente por causa do simbolismo envolvido com o dia da ressurreição de nosso Senhor, mas porque o próprio Senhor enfatizou o domingo ao invés do sábado, escolhendo-o como o dia em que Ele se encontrou com Seus discípulos em Suas aparições pós-ressurreição (Marcos 16; Lucas 24; João 20:19-29 ). Além disso, o domingo foi o dia em que o Espírito Santo se manifestou e a igreja nasceu (Atos 2 ).
Embora os princípios morais subjacentes aos outros nove mandamentos sejam repetidamente expressos no Novo Testamento, o Novo Testamento não instrui uma única vez os cristãos a guardar o mandamento do Sábado. Ao contrário, Colossenses 2:16-17 declara que não devemos deixar ninguém nos julgar com relação a um dia do Sábado. Em Romanos 14:1-6, o apóstolo Paulo deixou claro que ele se opunha à controvérsia sobre “assuntos discutíveis”. Ele declarou: “Um homem considera um dia mais sagrado do que outro; outro homem considera todos os dias da mesma forma”. Cada um deve estar plenamente convencido em sua própria mente” (v.5).
Deus deu o Sábado a Israel como um sinal de Sua aliança especial com Seu povo escolhido. Era parte de um elaborado sistema de sacrifícios, rituais e ofertas (Êxodo 31.13-17; Neemias 9.13-14 ). A Epístola aos Hebreus deixa claro, porém, que a vinda do Messias invalidou estas regras (Hebreus 10:1-18 ). Enfatiza que o Antigo Testamento foi substituído por um novo pacto (Hebreus 8:7-13 ). Paulo advertiu a igreja em Gálatas sobre o legalismo relacionado com a lei mosaica, dizendo:
Como você está voltando para aqueles princípios fracos e miseráveis? Você deseja ser escravizado por todos eles novamente? Você está observando dias, meses, estações e anos especiais! ( Gálatas 4:9-10).
Quando o conselho de Jerusalém se reuniu para estabelecer as obrigações dos crentes gentios em relação à lei do Antigo Testamento, concluiu que os únicos “requisitos” eram “abster-se do alimento sacrificado aos ídolos, do sangue, da carne de animais estrangulados, e da imoralidade sexual” (Atos 15:29). A circuncisão foi rejeitada, e a guarda do Sabá nem sequer foi mencionada.
Não precisamos mais ficar nas sombras da lei do Antigo Testamento. O Novo Testamento – não a lei do Mosaico – é o nosso padrão. Para os cristãos, o significado do sistema mosaico foi abolido. Suas regras e regulamentos têm autoridade somente quando coincidem com os princípios morais imutáveis afirmados no Novo Testamento.
Porque o Novo Testamento deixa claro que a guarda do Sábado não é essencial para a salvação nem um aspecto crucial da vida cristã, nós consideramos qualquer insistência de que a adoração do Sábado é essencial para a caminhada cristã como legalista e divisória. Respeitamos os companheiros cristãos que têm razões pessoais para preferir a adoração no Sábado, e consideramos a sua escolha uma questão de liberdade cristã. Também reconhecemos que pode haver benefícios espirituais profundos envolvidos em reservar um dia para descanso, adoração e meditação – seja sábado, domingo ou outro dia. Mas a amarga controvérsia sobre o Sábado serve apenas para interferir na proclamação do evangelho da graça de Deus para nós em Cristo Jesus.
Se você estiver interessado em ler mais sobre este assunto, contate o Departamento de Correspondência Bíblica da RBC Ministries, Grand Rapids MI 49555-0001 e solicite uma cópia do domingo: O Dia do Senhor.
- “A violação do Sábado foi uma ofensa grave, e a pessoa que trabalhou no Sábado deveria ser ‘cortada do meio do seu povo’ (Êxodo 31:14 ). Durante sua peregrinação no deserto, os israelitas levaram a julgamento um homem que foi encontrado recolhendo lenha no Sábado. Ele foi apedrejado até a morte segundo o mandamento do Senhor por profanar o Sábado (Números 15:32-36 )” (D. A. Rausch em Evangelical Dictionary Of Theology). Voltar ao Artigo
- Evidência de que os cristãos apostólicos começaram a observar o Dia do Senhor – o primeiro dia da semana – é tão forte que Michael Green, F. F. Bruce, e outros historiadores da igreja o citam como evidência importante para a ressurreição. Voltar ao Artigo