Representações mitológicas que vão desde os murais de San Bartolo até aos códices de San Bartolo. Segue-se uma visão geral dos mitos antigos que se ligam, em grande parte, aos amplos temas narrativos da tradição oral primitiva e mais recente delineados acima.
Cosmogonia: Derrota do Grande CrocodiloEdit
Numa descrição antecipada de um ritual de fogo Yucatec (Relación de Mérida), um crocodilo simboliza o dilúvio e a terra; tal crocodilo, chamado Itzam Cab Ain, foi fundamental para causar uma inundação e foi derrotado por ter a garganta cortada (Livros de Chilam Balam de Maní e Tizimín). Os dados pré-espanhóis sugerem estes eventos. Acredita-se geralmente que um dragão celestial, amado por veados, na página 74 do Codex de Dresden, esteja causando o dilúvio. Um mural pós-clássico de Mayapan mostra um crocodilo amarrado na água, enquanto que uma inscrição clássica de Palenque (Templo XIX) menciona a decapitação de um crocodilo.
Criação da Humanidade: Monkey BrothersEdit
Em vários vasos, os Monkey Brothers of the Popol Vuh, Hun-Batz (‘One Howler Monkey’) e Hun-Choven, são mostrados como macacos deuses uivadores escrevendo livros e esculpindo cabeças humanas. Hieroglífica e metaforicamente, os atos de escrever e esculpir podem se referir à criação de seres humanos. Um mito transmitido por Las Casas coloca estes actos na sua perspectiva própria e transcendente ao descrever como os esforços anteriores na criação falharam, até que dois irmãos artesãos, Hun-Ahan e Hun-Cheven, obtiveram permissão para criar a humanidade e, de facto, o universo actual, através do seu artifício.
Acções do HeroesEdit
Heroes TwinsEdit
Contos sobre os irmãos Heróis que o Popol Vuh chama de Hunahpu e Xbalanque (o iconográfico ‘Headband Gods’) já circulavam no Período Clássico, embora em versões apenas parcialmente coincidentes com a narrativa do século XVI. Não é nada comum, por exemplo, encontrá-los como jogadores de bola. Dois outros episódios, em vez disso, se destacam. O primeiro, correspondente ao conto isolado de Vucub Caquix no Popol Vuh, é a derrota de um demônio pássaro já ilustrado no Izapa Pré-Clássico Final e na primeira quadra de Copan, e encontrado em toda a Mesoamérica. O outro episódio, não representado no Popol Vuh, tem a tendência dos irmãos heróis para um veado moribundo coberto por uma mortalha com ossos cruzados, numa cena que pode representar a transformação do pai dos heróis em veado. Tanto em contos de heróis maias como não maias, tal transformação é equivalente à origem da morte. Os murais da parede oeste de San Bartolo podem mostrar ainda outro episódio, a saber, Hunahpu trazendo os primeiros sacrifícios nos quatro cantos do mundo. Finalmente, os Deuses da Cabeça freqüentemente participam da mitologia do Tonsured Maize God, o Herói do Milho.
Maize HeroEdit
The Tonsured Maize God is the subject of many episodes, only part of which has been explained. Muitas vezes ele é acompanhado pelos Gêmeos Heróis. Alguns estudiosos consideram-no a forma clássica do pai dos Gêmeos Herói, o ‘herói falhado’ Hun-Hunahpu, e assim vêem a cabeça do deus milho presa a um cacaueiro como a cabeça cortada do Hun-Hunahpu suspensa em uma árvore de calabash. No entanto, há também uma tendência para tratar o Deus Tonsured Maize como um agente por direito próprio. Estudiosos o compararam ao herói do milho dos povos da Costa do Golfo e identificaram vários episódios da mitologia desta divindade na arte maia, como seu nascimento e renascimento aquático, seu desafio musical às divindades da água e da chuva (na parede oeste de San Bartolo) e seu surgimento vitorioso da casa de tartaruga desta última. Outros, porém, preferem ver o “desafio musical” como um ritual de chuva e o surgimento da morada da tartaruga como a Abertura da Montanha do Milho. Outra cena frequente, o deus milho rodeado de mulheres nuas, pode relacionar-se com o fato de que o deus Tonsured Maize também funciona como um deus da lua; pois em muitos contos de sol e lua mesoamericanos, um jovem brincalhão torna-se lua ao invés de sol cedendo às iscas das jovens mulheres.
Jaguar SlayersEdit
No passado sombrio, antes da ordem reinante, as onças-pintadas representavam uma ameaça contínua para a humanidade. Em seus mitos e rituais, grupos maias de Chiapas transmitiram os feitos dos heróis jaguar-slaying, ou seja, matar onças-guardas transfixadas em seus assentos de pedra; pegar onças em uma “armadilha de pedra”; e queimá-las em uma certa rocha. Todas estas onças representam o poder de grupos sociais hostis. Os vasos códicos mostram feitos semelhantes, mas parecem atribuí-los a quatro homens. Uma divindade da onça-pintada, associada à guerra e ao fogo terrestre, tem uma pedra atirada à sua barriga, talvez pertencente a uma armadilha; alternativamente, é amarrada e colocada na tocha, numa cena, enquanto está sentada num altar em forma de rocha. Provavelmente porque as onças-pintadas também podem simbolizar governantes hostis e seus guerreiros, este último episódio é referido em certas inscrições monumentais em Naranjo, bem como na arte de Tonina (atado em cativeiro com atributos de deuses jaguar). As mesmas inscrições ligam o tema clássico da Caçadora de Jaguar ao do chamado Jaguar Baby.
Casamento com o EarthEdit
Hummingbird SuitorEdit
Como mencionado anteriormente, ‘Hummingbird’ é o herói de uma narrativa generalizada sobre o cortejo e rapto da filha da principal divindade da montanha. Como a filha representa a ‘noiva-riqueza’ da terra, este conto também foi recitado como parte dos procedimentos para pedir a mão de uma menina. Assim, um famoso vaso clássico mostra um pretendente com uma máscara de beija-flor apresentando um vaso ao deus superior e o que parece ser sua filha, a lua. No mesmo contexto também pertence a conhecida estatueta de um colibri empoleirado num tear e observando uma jovem mulher tecendo.
Episódio de RaptoEditar
Um número de vasos códicos mostra jovens homens chifrados juntamente com jovens mulheres e amazonas montando um veado, todos eles envolvendo um velho ferido ou moribundo que é a divindade padroeira do veado (Sip). Cenas adicionais têm o deus superior, Itzamna, montando um veado e os irmãos heróis caçando um javali com o deus superior agarrado a ele. O grupo com o velho ferido tem sido explicado por conceitos e contos relacionados com a caça, mas também pelo episódio de rapto do mito do Beija-flor, numa versão Clássica reconstruída que envolve um herói “Deus Veado-Milho” e os Gémeos. Uma reconstrução particularmente imaginativa corre assim:
“The aged god Huk Siʼp fell ill. Um dos Gémeos muda para um veado a fim de raptar a sua esposa. A esposa de Huk Siʼp foge com os Gémeos. O deus idoso pede ao Itzamnaaj que ele traga a sua esposa de volta. Montar num veado Itzamnaaj persegue os Gémeos. Os Gêmeos atacam Itzamnaaj e o ferem. Itzamnaaj se salva deles montando um peccary. Os Gémeos reconciliam-se com Itzamnaaj e trazem-lhe presentes.”