Grande Esfinge de Giza

A Grande Esfinge é uma das maiores e mais antigas estátuas do mundo, mas alguns factos básicos sobre ela, como quando foi construída, por quem e com que propósito, ainda estão sujeitos a debate.

NomesEditar

É impossível identificar que nome os criadores chamaram à sua estátua, pois a Grande Esfinge não aparece em nenhuma inscrição conhecida do Antigo Reino e não há inscrições em nenhum lugar descrevendo a sua construção ou o seu propósito original. No Novo Reino, a Esfinge foi reverenciada como a divindade solar Hor-em-akhet (Inglês: Horus of the Horizon; Coptic: ϩⲁⲣⲙⲁϣⲓ; Hellenized: Harmachis), e o faraó Tutmose IV (1401-1391 ou 1397-1388 a.C.) referiu-se especificamente a ela como tal na sua Estela dos Sonhos.

O nome comumente usado “Esfinge” foi-lhe dado na antiguidade clássica, cerca de 2.000 anos após a data comummente aceite da sua construção por referência a uma besta mitológica grega com a cabeça de uma mulher, um falcão, um gato, ou uma ovelha e o corpo de um leão com as asas de uma águia. (embora, como a maioria das esfinge egípcias, a Grande Esfinge tem a cabeça de um homem e não tem asas). A palavra inglesa esfinge vem do grego antigo Σφίγξ (transliterated: sphinx) aparentemente do verbo σφίγγω (transliterated: sphingo / English: to squeeze), depois da esfinge grega que estrangulou qualquer um que não respondeu ao seu enigma.

Escritores árabes medievais, incluindo al-Maqrīzī, chamam a esfinge de balhib e bilhaw, o que sugere uma influência copta. O nome árabe egípcio moderno é أبو الهول (ʼabu alhōl / ʼabu alhawl IPA: O Terrível”; literalmente “Pai do Temido”).

Construtor e cronogramaEditar

Embora tenha havido evidências e pontos de vista conflitantes ao longo dos anos, a visão defendida pela moderna Egiptologia em geral mantém que a Grande Esfinge foi construída em aproximadamente 2500 AC para o faraó Khafre, o construtor da Segunda Pirâmide em Gizé.

Selim Hassan, escrevendo em 1949 sobre as recentes escavações do recinto da Esfinge, resumiu o problema:

Tomando tudo em consideração, parece que devemos dar o crédito de erguer esta, a estátua mais maravilhosa do mundo, a Khafre, mas sempre com esta reserva: que não existe uma única inscrição contemporânea que ligue a Esfinge a Khafre; por isso, por muito que pareça, devemos tratar as evidências como circunstanciais, até que uma feliz volta da pá da escavadora revele ao mundo uma referência definitiva à ereção da Esfinge.

As evidências circunstanciais mencionadas por Hassan incluem a localização da Esfinge no contexto do complexo funerário que envolve a Segunda Pirâmide, que é tradicionalmente ligada a Khafre. Além da Causeway, a Pirâmide e a Esfinge, o complexo também inclui o Templo da Esfinge e o Templo do Vale, ambos com desenho semelhante de suas cortes internas. O Templo da Esfinge foi construído usando blocos cortados do recinto da Esfinge, enquanto os do Templo do Vale foram extraídos do planalto, alguns dos maiores com peso acima de 100 toneladas.

Uma estátua diorita de Khafre, que foi descoberta enterrada de cabeça para baixo junto com outros detritos no Templo do Vale, é reivindicada como suporte para a teoria de Khafre.

A estela dos sonhos, erguida muito mais tarde pelo faraó Tutmose IV (1401-1391 ou 1397-1388 AC), associa a Esfinge a Khafre. Quando a estela foi descoberta, suas linhas de texto já estavam danificadas e incompletas, e só se referiam a Khaf, não a Khafre. Um extrato foi traduzido:

Egyptologist Thomas Young, encontrando os hieróglifos de Khaf em um cartucho danificado usado para circundar um nome real, inseriu o glifos ra para completar o nome de Khafre. Quando o Stele foi re-excavado em 1925, as linhas de texto referentes a Khaf foram descascadas e destruídas.

Hipóteses discordantesEditar

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As teorias mantidas por académicos egiptólogos sobre o construtor da Esfinge e a data da sua construção não são universalmente aceites, e várias pessoas têm proposto hipóteses alternativas tanto sobre o construtor como sobre a datação.

Egíptologistas primitivosEditar

Alguns egiptólogos primitivos e escavadores do complexo da pirâmide de Gizé acreditavam que a Grande Esfinge e templos associados eram anteriores à regra da Quarta Dinastia de Khufu, Khafre, e Menkaure. Flinders Petrie escreveu em 1883 a respeito do estado de opinião a respeito da idade dos templos próximos, e por extensão a Esfinge: “A data do Templo Granito tem sido tão positivamente afirmada como sendo anterior à Quarta Dinastia, que pode parecer precipitado disputar o ponto. Descobertas recentes, no entanto, mostram fortemente que ele realmente não foi construído antes do reinado de Khafre, na quarta dinastia”

Em 1857, Auguste Mariette, fundador do Museu Egípcio no Cairo, descobriu a Estela do Inventário muito mais tarde (estimada como sendo da Vigésima Sexta Dinastia, c. 664-525 a.C.), que conta como Khufu veio sobre a Esfinge, já enterrada na areia. Embora certas passagens sobre a Estela sejam consideradas boas evidências, esta passagem é amplamente descartada como revisionismo histórico do Período Final, uma falsificação proposital, criada pelos sacerdotes locais como uma tentativa de imbuir o templo contemporâneo de Ísis de uma história antiga que ele nunca teve. Tais atos tornaram-se comuns quando instituições religiosas como templos, santuários e domínios sacerdotais lutavam por atenção política e por doações financeiras e econômicas.

Gaston Maspero, o egiptólogo francês e segundo diretor do Museu Egípcio no Cairo, realizou uma pesquisa sobre a Esfinge em 1886. Ele concluiu que porque a Estela dos Sonhos mostrou o cartucho de Khafre na linha 13, foi ele o responsável pela escavação e, portanto, a Esfinge deve ser anterior a Khafre e seus predecessores – possivelmente a Quarta Dinastia, c. 2575-2467 AC. O egiptólogo inglês E. A. Wallis Budge concordou que a Esfinge era anterior ao reinado de Khafre, escrevendo em The Gods of the Egyptians (1914): “Este maravilhoso objecto existia nos dias de Khafre, ou Khephren, e é provável que seja muito mais antigo do que o seu reinado e que remonte ao fim do período arcaico.” Maspero acreditava que a esfinge era “o monumento mais antigo do Egito”.

Hipóteses dissidentes modernasEditar

Rainer Stadelmann, antigo diretor do Instituto Arqueológico Alemão no Cairo, examinou a iconografia distinta dos némes (cocar) e a barba agora destacada da Esfinge e concluiu que o estilo é mais indicativo do faraó Khufu (2589-2566 AC), conhecido pelos gregos como Cheops, construtor da Grande Pirâmide de Gizé e pai de Khafre. Ele apoia isso sugerindo que a Causeway de Khafre foi construída para se adequar a uma estrutura pré-existente, que, ele conclui, dada a sua localização, só poderia ter sido a Esfinge.

Colin Reader, um geólogo inglês que independentemente conduziu um levantamento mais recente do recinto, concorda que as várias pedreiras no local foram escavadas em torno da Causeway. Como estas pedreiras são conhecidas por terem sido usadas por Khufu, Reader conclui que a Causeway (e os templos em ambas as extremidades) devem ser anteriores a Khufu, lançando assim dúvidas sobre a cronologia convencional egípcia.

Frank Domingo, um cientista forense do Departamento de Polícia de Nova Iorque e um especialista em antropologia forense, usou medidas detalhadas da Esfinge, desenhos forenses e imagens de computador para concluir que a face representada na Esfinge não é a mesma face que é representada numa estátua atribuída a Khafre.

Em 2004, Vassil Dobrev do Institut Français d’Archéologie Orientale, no Cairo, anunciou ter descoberto novas evidências de que a Grande Esfinge pode ter sido obra do pouco conhecido faraó Djedefre (2528-2520 AC), meio-irmão de Khafre e filho de Khufu. Dobrev sugere que Djedefre construiu a Esfinge à imagem de seu pai Khufu, identificando-o com o deus sol Ra, a fim de restaurar o respeito por sua dinastia. Dobrev também observa, como Stadelmann e outros, a ponte que liga a pirâmide de Khafre aos templos foi construída em torno da Esfinge, sugerindo que ela já existia na época.

Hipóteses FringeEditar

Teoria da correlação de OrionEditar

A teoria da correlação de Orion, como expostos pelos autores populares Graham Hancock e Robert Bauval, baseia-se na correlação exata proposta das três pirâmides de Gizé com as três estrelas Zeta Orionis, Epsilon Orionis e Delta Orionis, as estrelas que formam o Cinturão de Orion, nas posições relativas ocupadas por estas estrelas em 10.500 AC. Os autores argumentam que a relação geográfica da Esfinge, das pirâmides de Gizé e do Nilo corresponde diretamente com Leão, Orion e a Via Láctea, respectivamente. A teoria é considerada pseudo-arqueologia pela maioria dos estudos.

Hipótese de erosão da águaEditar

A hipótese de erosão hídrica da Esfinge argumenta que o principal tipo de weathering evidente nas paredes do recinto da Grande Esfinge só poderia ter sido causado por chuvas prolongadas e extensas, e portanto deve ser anterior ao tempo do faraó Khafre.

A hipótese foi defendida por René Schwaller de Lubicz, egiptólogo e místico francês (1887-1961), e por Robert M. Schoch, geólogo e professor associado de ciências naturais na Faculdade de Estudos Gerais da Universidade de Boston, bem como por John Anthony West, autor e egiptólogo alternativo. A teoria é considerada pseudo-arqueologia por uma bolsa de estudos mainstream.

Colin Reader, um geólogo britânico, estudou os padrões de erosão e notou que eles são encontrados predominantemente na parede do recinto ocidental e não na própria Esfinge. Ele propôs a hipótese de escoamento de água da chuva, que também reconhece transições de mudanças climáticas na área.

A Grande Esfinge como AnubisEdit

Autor Robert K. G. Temple propõe que a Esfinge era originalmente uma estátua do deus chacal Anubis, o deus dos funerais, e que seu rosto foi recriado à semelhança de um faraó do Reino Médio, Amenemhet II. Templo baseia sua identificação no estilo da maquiagem dos olhos e no estilo das pregas no cocar.

Características raciaisEditar

Atrás dos anos vários autores comentaram o que eles percebem como características “negróides” no rosto da Esfinge. Esta questão tornou-se parte da controvérsia racial egípcia antiga, com respeito à população antiga como um todo.

Câmaras ocultasEditar

Há uma longa história de especulação sobre câmaras escondidas debaixo da Esfinge, por figuras esotéricas como H. Spencer Lewis. Edgar Cayce previu especificamente nos anos 30 que um “Salão de Registros”, contendo conhecimentos da Atlântida, seria descoberto sob a Esfinge em 1998. Sua predição alimentou grande parte da especulação marginal que cercou a Esfinge nos anos 90, que perdeu força quando o Salão não foi encontrado quando previsto.