CONDEMN; CONDEMNATION
kon-dem’, kon-dem-na’-shun:
1. No Antigo Testamento:
(1) A haste causal de rasha` “declarar (ou fazer) errado”, “condenar”, seja nas relações civis, éticas ou religiosas. Tomada neste sentido a palavra não precisa de comentários (Êxodo 22:9; Deuteronômio 25:1; Jó 40:8); “Quem então pode condenar?” (Jó 34:29, a Versão do Rei Tiago “causar problemas”).
(2) `anash, “para multa”. “Condena a terra” (2 Crônicas 36:3, a Versão do Rei James; a Versão do Rei James “multa”; a Versão Revisada (britânica e americana) “amerced”; a Versão Revisada padrão americana “multada”); “vinho dos condenados” (Amós 2:8; a Versão Revisada (britânica e americana) “multada” (injustamente)).
(3) O particípio ativo do shaphaT, “julgar”. “Dos que condenam a sua alma” (Salmos 109:31; a Versão Revisada (britânica e americana) “que julgam a sua alma”).
2. No Novo Testamento:
O uso do Novo Testamento é muito mais complicado, tanto por causa do maior número de palavras gregas proferidas “condenar” e “condenação”, quanto porque a Versão Rei James traduz a mesma palavra de várias maneiras diferentes, aparentemente sem nenhuma regra.
(1) A palavra mais importante é krino, “julgar”. A partir dela são vários verbos e substantivos derivados. a Versão Revisada (britânica e americana) excluiu rigidamente as duras palavras “damn” e “damnation”, substituindo “juiz”, “condenar”, “julgamento”, “condenação”. Isto é correto, já que a palavra damn (latim, damnare, “infligir perda” sobre uma pessoa, “condenar”), e seus derivados tem, em processo de degradação, de modo que no inglês moderno geralmente se refere à punição eterna. Esta aplicação especial da palavra por alguns séculos correu lado a lado com o significado original, mas mesmo tão tarde quanto a versão de Wycliffe, a palavra “damn” é normalmente empregada no sentido de condenar, como em Jó 9:20, “Minha boca me molhará”. Ela é até aplicada à condenação de Jesus pelos principais sacerdotes e escribas (Marcos 10,33). Esta degeneração da palavra talvez se deva, como diz o bispo Sanderson, “não tanto aos bons atos, mas às más maneiras”. Krino é uniformemente “julgado” pela Versão Revisada (britânica e americana), mesmo onde o contexto. obriga o pensamento de condenação (João 3:17,18; 12:47; Atos 7:7; “pode ser condenado”, 2 Tessalonicenses 2:12 a Versão do Rei Tiago; Romanos 14:22; Tiago 5:9).
(2) O sentido mais específico de condenação, entretanto, é encontrado em katakrino, “julgar um abatido” (Mateus 12:41,42; Marcos 14:64):
“está condenado se comer” (Romanos 14:23; 1 Coríntios 11:32 a Versão do Rei Tiago; a Versão Revisada (britânica e americana) “condenado”). Veja também Marcos 16:16; 2 Pedro 2:6.
(3) Para “condenação” há o substantivo krima, ou krima (para acento ver Léxico de Thayer), em sentido forense, “a sentença do juiz” (Lucas 23:40; Mateus 23:14, omitido na Versão Revisada (britânica e americana); “condenação do diabo” 1 Timóteo 3:6; 5:12; Judas 1:4).
(4) Muito mais forte é katakrima, “condenação” (Romanos 5:16,18; 8:1) com referência ao julgamento divino contra o pecado.
(5) krisis, “o processo de julgamento”, “tribunal” (João 3:19; 5:24), com referência ao “julgamento trazido pelos homens sobre si mesmos por causa de sua rejeição de Cristo”.
(6) Uma palavra mais forte é o adjetivo autokatakritos, “autocondenados” (Tito 3:11; compare 1 João 3:20,21).
G. H. Trever