Celebrate the Assumption of Mary on Saturday, August 15, 2020, podczas naszej codziennej Mszy Świętej
Wniebowzięcie Maryi jest tradycyjnie Dniem Obowiązkowym w Kościele Katolickim, ale ponieważ w tym roku przypada w sobotę, nie jest wymagane, abyś uczestniczył we Mszy Świętej (wirtualnie lub osobiście). Zamiast tego, poniżej znajduje się interesujący artykuł na temat historii tego święta i jednego z jedynych przypadków użycia nieomylności papieskiej przy tworzeniu Dogmatu o Wniebowzięciu Maryi:
THE ASSUMPTION OF MARY: A BELIEF SINCE APOSTOLIC TIMES
Father Clifford Stevens
Wniebowzięcie jest najstarszym świętem Matki Bożej, ale nie wiemy, jak zaczęto je obchodzić.
Jego początki giną w czasach, kiedy Jerozolima została przywrócona jako święte miasto, w czasach rzymskiego cesarza Konstantyna (ok. 285-337). Do tego czasu było to miasto pogańskie od dwóch stuleci, odkąd cesarz Hadrian (76-138) zrównał je z ziemią około 135 roku i odbudował jako <Aelia Capitolina> ku czci Jowisza.
Przez 200 lat wymazano z miasta wszelką pamięć o Jezusie, a miejsca uświęcone Jego życiem, śmiercią i zmartwychwstaniem stały się pogańskimi świątyniami.
Po wybudowaniu Bazyliki Grobu Świętego w 336 roku, święte miejsca zaczęły być przywracane, a wspomnienia z życia naszego Pana zaczęły być celebrowane przez mieszkańców Jerozolimy. Jedno ze wspomnień o Jego Matce koncentrowało się wokół „Grobu Maryi”, w pobliżu Góry Syjon, gdzie mieszkała wczesna wspólnota chrześcijańska.
Na samym wzgórzu znajdowało się „Miejsce Zaśnięcia”, miejsce „zaśnięcia” Maryi, gdzie zmarła. Grób Maryi” był miejscem, gdzie została pochowana.
W tym czasie obchodzono „Wspomnienie Maryi”. Później miało się ono stać naszym świętem Wniebowzięcia.
Przez pewien czas „Wspomnienie Maryi” było obchodzone tylko w Palestynie, ale potem zostało rozszerzone przez cesarza na wszystkie kościoły Wschodu. W VII wieku zaczęto je obchodzić w Rzymie pod tytułem „Zaśnięcia” („Dormitio”) Matki Bożej.
Wkrótce nazwa została zmieniona na „Wniebowzięcie Maryi”, ponieważ święto to było czymś więcej niż tylko Jej umieraniem. Głoszono również, że została wzięta z ciałem i duszą do nieba.
Wiara ta była starożytna, sięgająca samych apostołów. Od początku było jasne, że nie było żadnych relikwii Marii, które można by czcić, i że pusty grób stał na obrzeżach Jerozolimy w pobliżu miejsca jej śmierci. To miejsce wkrótce stało się również miejscem pielgrzymek. (Dziś na tym miejscu stoi benedyktyńskie opactwo Zaśnięcia Maryi.)
Na soborze w Chalcedonie w 451 r., kiedy biskupi z całego świata śródziemnomorskiego zebrali się w Konstantynopolu, cesarz Marcjan poprosił patriarchę Jerozolimy o sprowadzenie relikwii Maryi do Konstantynopola, aby zostały one złożone w stolicy. Patriarcha wyjaśnił cesarzowi, że w Jerozolimie nie było relikwii Maryi, że „Maryja umarła w obecności apostołów; ale jej grób, gdy go później otwarto … okazał się pusty i dlatego apostołowie doszli do wniosku, że ciało zostało wzięte do nieba.”
W VIII wieku św. Jan Damasceński był znany z wygłaszania kazań w świętych miejscach Jerozolimy. Przy Grobie Maryi wyraził przekonanie Kościoła co do znaczenia święta: „Chociaż ciało zostało należycie pochowane, nie pozostało jednak w stanie śmierci, ani nie zostało rozpuszczone przez rozkład. . . . Zostałaś przeniesiona do swego niebieskiego domu, o Pani, Królowo i Matko Boga w prawdzie.”
Wszystkie dni świąteczne Maryi upamiętniają wielkie tajemnice Jej życia i Jej udział w dziele odkupienia. Centralną tajemnicą Jej życia i osoby jest Jej Boskie Macierzyństwo, obchodzone zarówno w Boże Narodzenie, jak i tydzień później (1 stycznia) w uroczystość Najświętszej Maryi Panny Matki Bożej. Niepokalane Poczęcie (8 grudnia) oznacza przygotowanie do tego macierzyństwa, tak że od pierwszej chwili swego istnienia miała pełnię łaski, całkowicie nietkniętą przez grzech. Cała Jej istota od samego początku tętniła życiem Bożym, przygotowując Ją do wzniosłej roli Matki Zbawiciela. Wniebowzięcie dopełnia dzieła Bożego w Niej, ponieważ nie było rzeczą stosowną, aby ciało, które dało życie samemu Bogu, uległo kiedykolwiek zepsuciu. Wniebowzięcie jest ukoronowaniem dzieła Boga, gdy Maryja kończy swoje ziemskie życie i wchodzi do wieczności. Uroczystość ta zwraca nasze oczy w tym kierunku, w którym podążymy po zakończeniu naszego ziemskiego życia.
Dni świąteczne Kościoła nie są jedynie upamiętnieniem wydarzeń historycznych; nie patrzą one jedynie w przeszłość. Patrzą na teraźniejszość i przyszłość i dają nam wgląd w naszą własną relację z Bogiem. Wniebowzięcie patrzy w wieczność i daje nam nadzieję, że my również pójdziemy za Matką Bożą, gdy nasze życie dobiegnie końca.
W modlitwie na to święto czytamy: „Wszechmogący i wiecznie żyjący Boże: Ty wyniosłeś bezgrzeszną Dziewicę Maryję, matkę Twojego Syna, ciałem i duszą do chwały nieba. Obyśmy widzieli niebo jako nasz ostateczny cel i przyszli dzielić Jej chwałę.”
W 1950 roku, w Konstytucji Apostolskiej Munificentissimus Deus, papież Pius XII ogłosił Wniebowzięcie Maryi dogmatem Kościoła katolickiego w tych słowach: „Niepokalana Matka Boga, wiecznie dziewicza Maryja, ukończywszy bieg swego ziemskiego życia, została przyjęta ciałem i duszą do nieba.”
W ten sposób starożytne wierzenie stało się doktryną katolicką, a Wniebowzięcie zostało ogłoszone prawdą objawioną przez Boga.
Ojciec Clifford Stevens pisze z klasztoru Tintern w Oakdale, Neb.
Ten artykuł został zaczerpnięty z numeru „Catholic Heritage” z lipca-sierpnia 1996 roku. Aby zaprenumerować, napisz do Our Sunday Visitor, Inc, 200 Noll Plaza, Huntington, IN 46750-9957 lub zadzwoń pod numer 1-800-348-2440. Wydawany co dwa miesiące w cenie $18.00 za rok.
.