Pontius Pilate。 1283>
Sources
The 40 something provinces of the Roman Empire wasuled by a governor whose term lasted twelve or thirty-six months. 現代の歴史家にとって、これらの有力者はほとんど無名であり、ある瞬間に誰がその州の責任者であったかを偶然知ることができただけでも幸運と考える。 しかし、例外もある。 その一人、プリニウスは書簡集を残しており、地方行政の一端を垣間見ることができる。 福音書を信じるならば、ピラトはナザレのイエスを非難することを拒否したが、ヒステリックなユダヤ人の群衆によって彼を処刑することを余儀なくされたのである。 残念ながら、神学論文である福音書から歴史的真実を推し量ることは困難です。 1世紀末の数十年間、ローマ当局によって殉教したキリスト教徒がいた時代に書かれたもので、著者はキリスト教が破壊的な組織ではないことを示したかったのだろう。 ピラトの疑念やユダヤ人の扇動に関する話は、捏造ではないにしても、誇張されていたかもしれません。
ユダヤ人の資料に目を向けると、逆の問題に遭遇します。 66-70年のユダヤ人とローマ人の戦争の後に書かれたユダヤ人の歴史家フラウィウス・ヨセフスは、ユダヤ人ではない一般の人々に、ある総督たちの悪政がくすぶる火に油を注いだと説明しようとした。
『カリグラへの大使館』として知られるテキストには、ユダヤ人の王子ヘロデ・アグリッパがカリグラ皇帝に宛てた手紙が含まれており、エルサレムの神殿に自分の像を建立させようとしたアグリッパの試みを、ピラトがエルサレムの宮殿に異教徒の銘が入った盾を設置しようとしたことと比較しています。 この手紙の著者によれば、ピラトは皇帝ティベリウスによって矯正され、その行動は模範的であると紹介されている。 ティベリウスを高潔な支配者として見せるために、ピラトは無能な者として見せなければならなかったのである。 また、アグリッパはユダヤの王になることを望んでいたので、ローマ行政を否定的に描くことで、皇帝に彼の即位の必要性を納得させることができるかもしれない。 (この手紙は両方の目的を果たし、カリグラは引き下がり、ヘロデ・アグリッパはユダヤの王となった)
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