アメン

アメン（ギリシャ語：Ἄμων Ammon, Ἅμων Hammon, エジプト語：Yamenu）は多面的な神で、古典エジプト上代のテーベで信仰されたとされます。 その名は文字通り「隠された者」を意味し、エジプトの宗教史において、創造神、豊穣神、人間の支配者の守護神など、様々な役割を担ってきた。 新王国時代（紀元前1570〜1070年）にテバンのファラオがエジプトを統一すると、彼らの好む神は国家的な崇拝の対象となり、やがてラー（アメンラー）と習合するようになった。 南北の同盟が解消されると、アムンは次第に影を潜め、オシリス、ホルス、イシスといった神々が崇拝されるようになった。

エジプトの文脈におけるアメン

アメン 象形文字で

エジプト神としての存在意義。 アムンは、太古の昔から紀元前525年頃までナイル川流域で発達した宗教的、神話的、宇宙的な信仰体系に属していた。実際、エジプトの神話、伝説、宗教的信仰の多くが最初に記録されたのは、文化的発展の比較的遅いこの時期であり、彼らが初めて外国人によって自分たちの信仰が脅かされていると感じた時期であった。 このようなカルトは、一般にかなり局所的な現象であり、異なるコミュニティでは、異なる神々が栄誉ある地位を占めていた。 しかし、エジプトの神々は（他の多くのパンテオンの神々とは異なり）比較的定義が不明確であった。 フランクフォートが言うように、「もし我々が二つの神々を比較するならば、二つの人物ではなく、二つの機能と紋章のセットを見出すことができる」。 これらの神々に捧げられた賛美歌や祈りは、使用された蔑称や属性が異なるだけである。 讃美歌が性格の異なる個人に向けられたものであることを示唆するものはない」。 その理由の一つは、エジプトの神々が完全に内在的な存在とみなされていたことである。つまり、神々は自然界の特定の個別的な要素を表し、それと連続的であった。 そのため、エジプトの神々がキャラクターや神話を発展させても、他の場所で行われている様々なカルトの邪魔をすることなく、その個別的な形態を維持することができ、一般に非常にポータブルであった。 さらに、このような柔軟性があったからこそ、さまざまな神々の影響領域が補完しあうような、多部位のカルト（アムンとレの領域を統合したアムン＝レのカルトなど）を発展させることができたのである。 エジプト人は歴史と宇宙観の両方を、秩序正しく、周期的で、信頼できるものとみなしていた。 その結果、すべての変化は、宇宙計画からの取るに足らない逸脱か、宇宙計画によって必要とされる循環的な変化として解釈されたのである。 このような宗教的想像力の観点からの主な結果は、歴史の全体が（循環的に考えられた場合）宇宙の創造の間に定義されたので、現在の関連性を低下させることであった。 このような理解における唯一のアポリアは死であり、それは連続性との根本的な断絶をもたらすように思われる。 この世界観を維持するために、死後の世界に関する広範な神話的地理、（現世と来世の）道徳的指針を示すテキスト、死後の世界への移動を容易にするための儀式などの複雑な習慣や信仰のシステムが発達し、その主な目的は存在の終わりなき継続を強調することであった。 4095>

語源

アムンの名は、エジプトの記録で初めてimnとして記録され、それは「隠れた（者）」と翻訳されることがある。 エジプトの象形文字には母音が書かれていなかったため、エジプト学者は話し言葉の仮想的な復元において、もともとは*Yamānu（ヤーマヌ）と発音されていただろうと主張してきた。 この名前は、コプト語のアムーン、エチオピア語のアメン、ギリシャ語のアモンとして、意味を変えずに残っている。

一部の学者は、アメン（/Amen）の名前とミン（より人気のある同時代の神と多くの後援と影響力の分野を共有した古代の神）との間の強い言語的並列を指摘している。 歴史的に見れば、アメン崇拝がミン崇拝に取って代わったのは、特にテーベ周辺（ミン崇拝の発祥地）であるという事実が、この同定の信憑性を高めている。

アメン信仰の発展

多くのエジプトの神々と同様に、アメン信仰（およびそれに関連する神話）は、長い間の融合と神学の革新の過程を通じて発展してきた。 以下に述べる理解は歴史的な時期に大別できるが、特に断りのない限り、神の描写は蓄積されてきたものであることに注意すべきである。

初期の教団-創造神とテーベの守護神としてのアメン

アムンはそもそも、テーベが川の東岸、現在のカルナック神殿がある辺りの重要でない町だったころの地元の神であった。 すでに「隠された者」として特徴づけられたこの神は、この地域に不可視だが内在する風と同一視され、また「原始の深淵と結びついた隠された未知の創造力」とも同一視された。 この文脈で、古王国時代（紀元前268年〜2134年）の碑文集である『ピラミッド・テキスト』には、アムネットと一緒に、次のように記されている：

汝、ニウ（ヌン）とナウト（ナウネット）よ、汝らは神の二つの源、その陰で神々を保護せよ。 AmūnとAmūnetよ、汝の確立された供物は汝のもの、汝ら神々の二つの源は、その陰で神々を保護する。

この神に関する最古の記述について、バッジは、ヌン/ナウネットとアムン/アムネット（前者は原初の空虚を表す）の明確な並列は、「ピラミッドテキストの著者と編集者が、その存在に大きな古さを認めた」ことを示している、と指摘しています。「

第一中間期（紀元前2183-2055年）には、これらの信仰はさらに詳しくなり、この神は宇宙の創造者（結果として、天空のパンテオンの創造者）であると解釈されるようになったのである。 このような展開は、ジェラルディン・ピンチによってよく要約されている：

アムンは神話的な物語よりも思弁的な神学の対象になる傾向があったが、ヘルモポリスの創造神話では役割を果たした。 アムンの化身の一つは、勝利の叫びが最初の音となった原初のガチョウ、Great Shriekerであった。 ある説では、この原始のガチョウが「世界の卵」を産み、別の説では、アムンが「ケマテフ」（「その瞬間を終えた者」）として知られる雄羊の頭をした蛇の姿でこの卵を受精させ、あるいは創造したとされています。 テーベ西部のメディネトハブ神殿は、この原始的な出来事の場所とされることもあった。 カルナックのアメン神像は、創造のプロセスを更新するために、この神殿を定期的に訪れていた。

この時代、アムンには女性の伴侶も与えられていた（神自身の女性の側面としてよりよく特徴づけられるアムネットは別として）。 宇宙創成との結びつきが強まる中、テバン地方で人気の高い母神であるムトと結ばれることは理にかなったことであった。 この新しい家族の中で、アメンには、彼に従属するようになった地元の軍神メントゥか、月の神であるコンが生まれたと考えられている。

アムンの重要性の増大は、エジプト王朝史のこの時期のテバン民族の政治運勢と強く結びついているといえるだろう。 具体的には、第11王朝（紀元前2130-1990年頃）がテーベ周辺の一族によって建国され、その結果、彼らの寵愛する神々が全国的に有名になったのである。 アメンネムヘ（第12王朝（紀元前1991〜1802年）の創始者）は、「アメンこそ至高」「アモンこそ至高」と訳されるように、この王朝の多くの支配者の名字にアメンという名前が取り入れられるようになった。

この教団の発展段階において、アムンは主に人間の姿で描かれ、玉座に座り、無地の腕輪をつけ、そこから鳥の尾羽を象徴するような2本のまっすぐな羽が平行に生えていた。 2つのタイプがあり、1つは玉座に座っており、もう1つは鞭を持って立っており、まさにコプトスとケムミス（アクミン）の神であるミン（アメンとの関連は前述）のようである。

国家的な隆盛

第17王朝のテバン王家がヒクソスを駆逐すると、王都の神としてアムンが再び注目されるようになった。 ヒクソス支配下のエジプト人の抑圧を考えると、彼らの勝利（最高神アメンによるもの）は、神が恵まれない人々を擁護していると考えられたのである。 その結果、アムンは恵まれない人々を守る慈悲深い神と見なされるようになり、貧民の宰相と呼ばれるようになった。 このように、テバン王朝の運勢が拡大するにつれて、守護神アムーンは支配者の地位と結びつけられるようになった。 例えば、「テーベのカルナックにあるアムンの主祭殿では、二つの国の王座の主であるアムンが神のファラオとして統治した」

しかし、第18王朝（前1550-1292）の拡張主義的軍事成功までは、その必要はなかったのである。しかし、アムンがエジプト人にとって普遍的な神となり、他の多くの神々を凌駕し（あるいは神と習合し）、異国の神々に対してもその力を主張するようになったのは、第18王朝（紀元前1550～1292年）の拡張的な軍事的成功の頃からであった。 この頃、ファラオは事業の成功のすべてをこの神のおかげとし、そのため彼らは富や捕獲した戦利品をこの神の神殿に惜しげもなく注ぎ込んだ。

太陽神

アムン-。Ra in hieroglyphs

アメン教が帝国全体に広がるにつれて。 下層王国で宇宙の支配者として崇拝されていた太陽神ラーと同一視されるようになったのである。 この同一視は、二神が合体してアムン・ラーという複合神となった。 ラーはシュウ、テフヌート、そして残りのエネアッドの父であったため（アメンによるオグドードの父と類似）、アメン＝ラーはエジプトの全ての神々の父と同一視されたのである。 この合併により、アメン＝ラは太陽神の役割を担うようになり、ラーは太陽の見える側面、アムンは隠れた側面（夜間に太陽円盤が消えるように見えることを表す）を担うようになりました。アメンヘテプ（「アムンは満足した」）、ツタンカーメン（「アムンの生き写し」）など、君主の名前にさえそのことが表れているほどである。） また、これらの支配者は、母親とアメンとの神秘的な結合によって宿ったという俗説によって、神と結びつけられていたのである。

豊穣神

アメンもまた、当時エジプト（および周辺地域）で人気があったさまざまな雄羊の頭を持つ神々と結び付けられるようになった。 実際、アムンが最も頻繁に登場し、賞賛されたのは、湾曲した角（「アモン」）を持つ毛深い羊でした（クヌムまたはクヌミに神聖化された、水平にねじれた長い角と毛皮を持つ最古の原種とは対照的です）。 4095>

豊穣との関連から、アメンもミン（性的能力を表す神）のアイデンティティを吸収し、アメン-ミンとなった。 この男らしさとの関連から、アメン＝ミンは「母の牛」という意味のカムテフという諡号を持つようになった。この諡号は、この神が自己発生的であること、つまり天空と創造の女神を象徴する母牛に自分を生ませたことを示唆するとともに、エジプト人にとって極めて優れた強さと繁殖力の象徴であった牛の性的エネルギーを伝えるものであった。「

衰退

アメン信仰は、第20王朝（紀元前1190-1077年）の間、重要な社会的勢力であったが、その後の社会の激変の中で徐々に重要性が薄れ始める。 中央指導者の主権が弱まり、上エジプトと下エジプトの分断が再発し、テーベ（およびテーベに関連するすべての神々）の重要性が大きく低下したのである。 テーベは、ヌビアの王たちのアメンに対する信仰心がなければ、急速に衰退していたことだろう。 しかし、エジプトの他の地域では、アメン信仰の人気は、悪名高いアケナテンとは関係のない、分裂の少ないオシリス、イシス信仰に急速に追い越された。 4095>

この衰退は、バッジの百科事典『エジプト人の神々』に痛烈に描かれている。

最後のラメセスが死んだとき、アメンラーの大祭司がほぼ当然のようにエジプトの王となり、彼とその直系の後継者がエジプト第21王朝、すなわちエジプトの祭司王王朝を形成した。 しかし、彼らは神官であって戦士ではないので、資金不足はますます深刻になった。それは、ラメセスの名を持つ後代の王のもとでもエジプトの主権を認めていた諸民族や諸部族が、貢ぎ物の支払いを強制する手段を持たなかったという単純な理由である。 一方、テーベの住民の貧困は急速に拡大し、数百坪の神殿建築の維持や神の奉仕に貢献できないばかりか、生計を立てることも困難となった。 貧困と影響力の衰退にもかかわらず、神官たちは自分たちの神や自分たちの威光を弱めることなく、デルタ地帯でリビア人の力が増しているにもかかわらず、アメン＝ラの栄光と力を宣言しつづけた。

エジプト人がアメン崇拝をもたらしたエジプト以外の地域では、神の威光の衰退はそれほど急激でも悲惨でもなかった。 ヌビアでは、アメンという名はアマネと発音され、メロエとノバティアの神官が神託によって政務を執り、王を選び、軍事遠征の指揮を執り、国家神であり続けた。 ギリシャの歴史家ディオドロス・シクロス（紀元前90〜21年）によれば、彼らは王を自殺させることさえできたという。しかし、彼らの恐怖政治は紀元前3世紀、クシテの支配者アルカマネが彼らを殺害するように命じて終わりを告げた。 同様に、古代リビアには、砂漠の真ん中にあるオアシス、シワにアメン神託が残っている。 ギリシャ人の間ではその評判は高く、アレキサンダー大王はイッソスの戦いの後、アメン王の息子として認められるためにそこに旅立った。 4095>

Derived terms

Amun (ギリシャ語の “Amon “を経て)の名前から、アンモニアやアンモナイトなど、現存するいくつかの英単語が派生しています。 アンモニアは、1782年にスウェーデンの化学者Torbern Bergmanによって、化学物質としての名前が付けられました。 彼は、「リビアのアモン神殿の近くで見つかった塩化アンモニウムを含む塩鉱床であるサル・アンモニアックから…このガスを得たので、アンモニアと名づけた。 アンモナイトは頭足類の絶滅した一種で、雄羊の角に似た螺旋状の殻を持っていた。 その結果、この言葉は「エジプトの生命と生殖の神で、化石が似ている雄羊の角で描かれていた（cornu）Amonis “Amonの角 “からBruguièreが作った造語」だそうだ。 同様に、海馬にはcornu ammonis（文字通り「アモンの角」）と呼ばれる2つの対称的な領域があり、これは細胞層の暗い帯と明るい帯が角のように見えることによる。

Notes

この記事は、現在パブリックドメインとなっているEncyclopædia Britannica Eleventh Editionのテキストを組み込んでいます。

すべてのリンクは、2016年3月17日に取得しました。

• Ancient Egypt: the Mythology – Amon
• Leiden Hymns to Amun

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