Le due storie di origine di Wonder Woman, e il loro effetto sul femminismo dell’eroe, spiegate

Una delle più grandi rivelazioni di Wonder Woman è nascosta alla fine del film. Diana si confronta con Ares, il dio della guerra, sulla natura dell’uomo e sulla bontà del genere umano. I due esseri mitici hanno la battaglia filosofica che definisce il personaggio del film, e poi lui infila una dichiarazione che fa mettere in dubbio a Diana tutto quello che le è stato insegnato: Lei è la figlia di Zeus, il re degli dei.

Fino a questo punto, Diana credeva a ciò che sua madre le aveva detto – che era fatta di argilla e che Zeus le aveva dato la vita. Attraverso la magia e il mito, Zeus è stato simbolicamente un padre per lei. Ma Ares implica qualcosa di più sordido: che Zeus ha avuto una relazione con sua madre, Hippolyta, e ha creato un bambino. E se questo è il caso, allora non è chiaro su cos’altro le Amazzoni hanno mentito a Diana.

Il film lascia l’interpretazione finale delle origini di Diana al suo pubblico, e così facendo riflette un dibattito sulle origini di Diana che è andato avanti nei fumetti di Wonder Woman negli ultimi anni.

Il creatore di Wonder Woman non voleva che gli uomini facessero parte della storia delle origini di Diana

Il creatore originale di Wonder Woman è un uomo di nome William Moulton Marston, al quale, tra le altre cose, è stato attribuito il merito di aver inventato la macchina della verità (che porta alla luce il motivo per cui Diana usa un lazo che costringe le persone a dire la verità). Aveva anche una visione progressiva, complessa e intrecciata su genere, relazioni e sesso. Marston scrisse che le donne sono superiori agli uomini in alcuni aspetti, ma era anche intrigato dalla dinamica tra il dominante e il sottomesso – ecco perché molti fumetti di Wonder Woman ritraggono l’eroina legata e bendata.

La storia delle origini di Marston riflette queste idee. Nella sua versione, Diana era nata su un’isola paradisiaca che ospitava le Amazzoni, donne che erano state schiavizzate dal genere umano – erano tenute in catene – ma alla fine si liberarono. Sulla loro isola, svilupparono la forza fisica e mentale e crebbero Diana, che era nata dall’argilla e non aveva bisogno di un padre. Diana, agli occhi di Marston, è stata cresciuta in questo mondo perfetto, su quest’isola perfetta, abitata solo da donne – una decisione deliberata.

“Marston ha preso in prestito la storia delle origini di Wonder Woman dalla narrativa utopica femminista, che ha sempre coinvolto le donne che vivono su un’isola, e cosa succede quando un uomo o un gruppo di uomini vi naufraga”, mi ha detto via e-mail Jill Lepore, professoressa di Harvard e autrice di The Secret History of Wonder Woman. “Era un esperimento di pensiero, progettato per chiedere ai lettori di pensare a come tutti gli ordini politici siano fatti dall’uomo. Il punto era che non c’erano uomini. Marston agganciava questo racconto alla leggenda delle Amazzoni.”

Non c’è Zeus nella storia di Marston, ed è rigorosamente un mondo senza uomini. Gli uomini erano la fonte del dolore e del male per le Amazzoni, e Marston voleva esplorare come sarebbe stato avere un eroe come Diana, una donna cresciuta esclusivamente da donne, completamente consapevole di ciò che gli uomini sono capaci di fare al loro peggio. Filosoficamente, Marston credeva che le donne fossero capaci di mostrare all’umanità un modo diverso di vivere, un modo pacifico e amorevole, in contrasto con i modi dell’uomo e del patriarcato. Diana era l’incarnazione di questa filosofia.

“Nemmeno le ragazze vogliono essere ragazze fino a quando il nostro archetipo femminile manca di forza, forza e potere”, scrisse Marston in un numero del 1943 di The American Scholar. “Le qualità forti delle donne sono diventate disprezzate a causa della loro debolezza. Il rimedio ovvio è quello di creare un personaggio femminile con tutta la forza di Superman più tutto il fascino di una donna buona e bella.”

La storia di Marston fu ritoccata nel 1959 in Wonder Woman No. 105 (scritto da Robert Kanigher e disegnato da Ross Andru), dove Diana riceve doni dagli dei e dalle dee, come la saggezza di Atena, la bellezza di Afrodite, la forza di Demetra che rivaleggia con quella di Ercole, e la velocità di Hermes.

Questo non fu il primo ritocco alle origini di Diana, o l’ultimo: Alcune storie hanno riscritto e reinterpretato il motivo per cui Diana è venuta nel mondo degli uomini, o come ha ottenuto il suo nome, o perché porta una spada. Ma è davvero il cambiamento che è arrivato nei fumetti nel 2011, la rivelazione di Zeus-sono-il-padre che vediamo nel film, che ridefinisce fondamentalmente Wonder Woman.

L’argomento femminista contro Zeus che è il padre di Wonder Woman, spiegato

Nel 2011, la DC Comics ha istituito un rilancio di 52 dei suoi titoli chiamato “The New 52”, che essenzialmente ha annullato le precedenti storyline di quei titoli e le ha “resettate” ad un nuovo punto di partenza; è stato caratterizzato all’epoca come un modo per rendere i fumetti più accessibili ai nuovi lettori. Nella run New 52 dello scrittore Brian Azzarello e dell’artista Cliff Chiang, l’origine di Wonder Woman viene cambiata: Diana impara che non è mai stata fatta d’argilla, e – come quello che il film implica con Ares – la storia dell’argilla è stata usata come copertura dalla madre di Wonder Woman per nascondere che lei e Zeus avevano avuto una relazione. Inoltre, Ares insegna a Diana come combattere.

“Insieme a tutto questo, la nuova origine accredita agli uomini quanto sia potente e formidabile Diana”, ha scritto Alan Kistler per Mary Sue nel 2014. “Mentre prima aveva imparato tutto il suo addestramento dalle donne amazzoni, il suo più grande maestro è ora Ares.”

La run di Azzarello-Chiang include anche una storia in cui le Amazzoni si riproducono trovando marinai, violentandoli, uccidendoli, e poi vendendo i bambini maschi alla schiavitù di Efesto in cambio di armi (questa decisione editoriale è stata criticamente criticata, nonostante gli elogi generali per il libro).

“Aggiungere Zeus alla storia, e in particolare aggiungere Zeus come padre di Diana, mina la trama di base”, mi ha detto Lepore. “Trasforma la storia di Wonder Woman in qualcosa di molto più vicino alla storia di Thor – rende la sua storia meno distintiva.”

In sostanza, il reboot dei New 52 inserisce uomini nella storia di Marston e altera significativamente il territorio che Marston voleva esplorare facendo crescere Diana in un’utopia femminile. Nel nuovo racconto, i poteri di Wonder Woman non provengono dalle dee o da altre Amazzoni, ma piuttosto da Zeus e Ares. Sua madre, la donna che l’ama di più nella vita e l’epitome della gloria amazzone, è riformata come una traditrice e ingannatrice. L’Isola Paradiso, invece di essere un luogo che vive separatamente e pacificamente dal mondo degli uomini, ora diventa un luogo dove uomini come Zeus esercitano il potere e le Amazzoni sono vendicative.

È difficile conciliare questa nuova storia delle origini con la visione e l’intento di Marston per il personaggio. Cambia anche il modo in cui si potrebbe interpretare la storia delle origini presentata nel film.

Cosa significa il film di Wonder Woman per la storia delle origini di Wonder Woman

Per essere chiari, non sono qui per seppellire la serie di Azzarello-Chiang – ci sono stati molti articoli scritti su quanto fosse buona la loro storia. Sono un fan di come i due hanno esplorato la psicologia e l’interiorità di Diana, e di come il fumetto sembrava davvero suo. Inoltre, la visione di Marston delle donne e del femminismo non era del tutto immacolata: Come ha scritto Lepore nel suo libro, il ritratto di Marston spesso sconfina nel territorio del “femminismo come feticcio”.

“Marston, per quanto posso dire, leggendo le sue lettere e i suoi diari, voleva che i bambini la vedessero come un’eroina, una donna molto forte, che avrebbe fatto qualsiasi cosa si fosse messa in testa di fare”, mi ha detto Lepore. “Gli piaceva che gli uomini adulti potessero trovarla particolarmente attraente, e le scene della sua emancipazione (dalla schiavitù) emozionanti. Non pensava che ci fosse una contraddizione.”

In sostanza, Wonder Woman è una figura del femminismo che è stata storicamente scritta e disegnata da uomini (come molti dei personaggi che esistono nell’universo dei fumetti). Quindi forse è meglio pensare al personaggio come a qualcuno che, nel corso degli anni, ha riflesso ciò che gli uomini credono siano le donne potenti.

Il film di Wonder Woman mi ha fatto venire voglia di rileggere i numeri di Azzarello e Chiang di nuovo, ed esplorare le relazioni che ritraggono tra amore e violenza, tra forza fisica e genere, e tra Diana e la sua famiglia. Non sembra una ricerca di risposte, ma più un apprezzamento per dove autori, scrittori e artisti hanno portato il personaggio sia nei fumetti che nel film.

A suo credito, Wonder Woman non sceglie saggiamente una visione delle origini di Diana, e ciò che significa per il personaggio, rispetto all’altra. Ares è un personaggio inaffidabile, e potrebbe ingannare Diana, ma è anche chiaro che Ippolita ha tenuto dei segreti a sua figlia nel tentativo di proteggerla.

Il ritratto finale di Wonder Woman che trova la forza nell’amore sembra più vicino all’ideale di Marston, mentre l’annientamento di Ares sembra più in linea con la sua caratterizzazione dei New 52. Ma il film, e chi ci ha lavorato, sembra capire che forse la cosa più grande che si può fare per un personaggio come Diana e quelle potenti Amazzoni non è scegliere Marston invece di Azzarello, ma piuttosto ispirare i fan a formare le proprie idee su ciò che le donne forti significano per loro.