Wonder Woman párbajozó eredettörténetei, és ezek hatása a hősnő feminizmusára, magyarázat

A Wonder Woman egyik legnagyobb felfedezése a film végére van rejtve. Diana szembesít Arésszel, a háború istenével az ember természetéről és az emberiség jóságáról. A két mitikus lény a film karaktermeghatározó filozófiai csatáját vívja, majd a férfi becsúszik egy olyan kijelentés, amely Dianát megkérdőjelez mindent, amit valaha tanítottak neki: Ő Zeusz, az istenek királyának lánya.

Eddig a pontig Diana elhitte, amit az anyja mondott neki – hogy őt agyagból teremtették, és Zeusz adta neki az életet. A mágia és a mítoszok révén Zeusz szimbolikusan apja volt neki. Ám Árész valami sokkal mocskosabbra utal: Zeusznak kapcsolata volt az anyjával, Hippolytával, és gyermeket teremtett neki. És ha ez így van, akkor nem világos, hogy mi másról hazudtak még az amazonok Dianának.

A film a közönségre bízza Diana eredetének végső értelmezését, és ezzel tükrözi azt a vitát Diana eredetéről, ami a Wonder Woman képregényekben már évek óta folyik.

Wonder Woman alkotója nem akarta, hogy a férfiak is részt vegyenek Diana eredettörténetében

A Wonder Woman eredeti megalkotója egy William Moulton Marston nevű férfi, akinek többek között a hazugságvizsgáló gép feltalálását is tulajdonítják (ebből derül ki, hogy Diana miért használja a lasszót, amely az embereket az igazmondásra kényszeríti). Emellett progresszív, összetett és egymásba fonódó nézetei voltak a nemekről, a kapcsolatokról és a szexről. Marston arról írt, hogy a nők bizonyos szempontból felsőbbrendűek a férfiaknál, de a domináns és az alárendelt közötti dinamika is izgatta – ezért ábrázolta oly sok Wonder Woman-képregény a hősnőt megkötözve és bekötött szemmel.

Marston eredettörténete tükrözi ezeket az elképzeléseket. Az ő verziójában Diana egy paradicsomi szigeten született, ahol amazonok éltek, olyan nők, akiket az emberiség rabszolgasorba taszított – láncra verve tartották őket -, de végül kiszabadultak. Szigetükön testi és szellemi erőt fejlesztettek, és felnevelték Dianát, aki agyagból született, és nem volt szüksége apára. Marston szemében Diana ebben a tökéletes világban, ezen a tökéletes szigeten nőtt fel, amelyet kizárólag nők laktak – ez egy tudatos döntés volt.”

“Marston Wonder Woman eredettörténetét a feminista utópiákból kölcsönözte, amelyekben mindig nők élnek egy szigeten, és mi történik, ha egy férfi vagy férfiak egy csoportja hajótörést szenved ott” – mondta nekem e-mailben Jill Lepore, a Harvard professzora, a Wonder Woman titkos története című könyv szerzője. “Ez egy gondolatkísérlet volt, amelynek célja az volt, hogy az olvasókat arra kérje, gondolkodjanak el azon, hogy minden politikai rend ember alkotta. A lényeg az volt, hogy nem voltak férfiak. Marston ezt a történetet az amazonok legendájához kötötte.”

Marston történetében nincs Zeusz, és ez szigorúan egy férfiak nélküli világ. A férfiak voltak a fájdalom és a gonoszság forrásai az amazonok számára, és Marston azt akarta feltárni, milyen lenne egy olyan hős, mint Diana, egy olyan nő, akit kizárólag nők neveltek fel, és aki teljesen tisztában van azzal, hogy a férfiak mire képesek a legrosszabb esetben. Filozófiai szempontból Marston úgy vélte, hogy a nők képesek megmutatni az emberiségnek egy másfajta életmódot, egy békés és szeretetteljes életmódot, szemben a férfiak és a patriarchátus útjaival. Diana ennek a filozófiának a megtestesítője volt.

“Még a lányok sem akarnak lányok lenni, amíg a női archetípusunkból hiányzik az erő, az erő és a hatalom” – írta Marston a The American Scholar egyik 1943-as számában. “A nők erős tulajdonságai megvetetté váltak gyengeségük miatt. A nyilvánvaló orvosság egy olyan női karakter megalkotása, aki rendelkezik Superman minden erejével, plusz egy jó és szép nő minden vonzerejével.”

Marston történetét 1959-ben a Wonder Woman No. 105. számában (írta Robert Kanigher, rajzolta Ross Andru), ahol Diana olyan ajándékokat kap az istenektől és istennőktől, mint Athéné bölcsessége, Aphrodité szépsége, Demeter ereje, amely Herkulesével vetekszik, és Hermész gyorsasága.

Nem ez volt az első és nem is az utolsó módosítás Diana eredetén: Néhány történet átírta és újraértelmezte azt, hogy Diana miért jött az emberek világába, vagy hogy honnan kapta a nevét, vagy hogy miért hord kardot. De valójában a 2011-ben a képregényekben bekövetkezett változás, a filmben látott Zeusz-az-apád-leleplezés az, ami alapvetően újradefiniálja Wonder Womant.

A feminista érv az ellen, hogy Zeusz Wonder Woman apja legyen, magyarázva

2011-ben a DC Comics bevezette 52 címének újraindítását “The New 52” néven, ami lényegében visszacsinálta a címek korábbi történeteit, és új kiindulópontra “állította” őket; ezt akkoriban úgy jellemezték, hogy a képregényeket az új olvasók számára hozzáférhetőbbé akarták tenni. Brian Azzarello író és Cliff Chiang rajzoló New 52-es sorozatában Wonder Woman eredete megváltozott: Diana megtudja, hogy sosem agyagból készült, és – ahogyan a filmben Arész esetében is – az agyagtörténetet Wonder Woman anyja álcaként használta, hogy elrejtse, hogy neki és Zeusznak kapcsolata volt. Továbbá Arész megtanítja Dianát harcolni.”

“Mindezzel együtt az új eredet a férfiaknak tulajdonítja, hogy Diana milyen erős és félelmetes” – írta Alan Kistler 2014-ben a Mary Sue számára. “Míg korábban minden edzését az amazon nőktől tanulta, most a legnagyobb tanítója Árész.”

Az Azzarello-Chiang-féle sorozatban szerepel egy olyan történet is, amelyben az amazonok úgy szaporodnak, hogy tengerészeket találnak, megerőszakolják, megölik őket, majd fegyverekért cserébe eladják a fiúgyermekeket Héphaisztosz rabszolgaságába (ezt a szerkesztői döntést a könyv általános dicsérete ellenére a kritikusok rosszallták).

“Zeusz hozzáadása a történethez, és különösen Zeusz hozzáadása Diana apjaként, aláássa az alapvető cselekményt” – mondta Lepore. “Ez a Wonder Woman történetét valami olyanná változtatja, ami sokkal közelebb áll Thor történetéhez – az ő történetét kevésbé teszi különlegessé.”

Lényegében a New 52 reboot férfiakat illeszt be Marston történetébe, és jelentősen megváltoztatja azt a területet, amit Marston azzal akart felfedezni, hogy Diana egy női utópiában nőtt fel. Az új történet szerint Wonder Woman ereje nem istennőktől vagy más amazonoktól származik, hanem Zeusztól és Árésztől. Édesanyja, az őt életében legjobban szerető nő, az amazonok dicsőségének megtestesítője árulóvá és csalóvá változik. A Paradicsom-sziget ahelyett, hogy az emberek világától elkülönülten és békésen élne, most olyan hellyé válik, ahol a Zeuszhoz hasonló férfiak gyakorolják a hatalmat, az amazonok pedig bosszúállóak.

Nehéz összeegyeztetni ezt az új eredettörténetet Marston elképzelésével és szándékával a karakterrel kapcsolatban. Ez azt is megváltoztatja, ahogyan a filmben bemutatott eredettörténetet értelmezhetjük.

Mit jelent a Wonder Woman-film a Wonder Woman eredettörténetének

Azt tisztázzuk, hogy nem az Azzarello-Chiang-filmet akarom temetni – rengeteg cikk született arról, hogy milyen jó volt a történetük. Rajongok azért, ahogy ők ketten feltárták Diana pszichológiáját és bensőjét, és ahogy a képregényt tényleg a sajátjának érezték. Ráadásul Marston nézete a nőkről és a feminizmusról sem volt teljesen makulátlan: Ahogy Lepore írta a könyvében, Marston ábrázolása gyakran a “feminizmus mint fétis” területére tévedt.

“Marston, amennyire a leveleit és a naplóit olvasva meg tudom állapítani, azt akarta, hogy a gyerekek hősként lássák őt, egy nagyon erős nőként, aki bármit megtesz, amit a fejébe vesz” – mondta Lepore. “Tetszett neki, hogy a felnőtt férfiak különösen csábítónak találhatják őt, és (a rabszolgaságból való felszabadulásának) jeleneteit izgalmasnak. Nem gondolta, hogy ebben ellentmondás van.”

Lényegében Wonder Woman a feminizmus olyan figurája, amelyet történelmileg férfiak írtak és rajzoltak (mint a képregény-univerzumban létező karakterek nagy részét). Így talán jobb, ha úgy gondolunk a karakterre, mint aki az évek során azt tükrözte, hogy a férfiak szerint milyenek az erős nők.”

A Wonder Woman-film hatására kedvet kaptam, hogy újra elolvassam Azzarello és Chiang számait, és felfedezzem az általuk ábrázolt kapcsolatokat a szerelem és az erőszak, a fizikai erő és a nemek között, valamint Diana és a családja között. Nem úgy érzem, mintha válaszokat keresnék, hanem inkább azt értékelem, hogy a szerzők, írók és művészek hová vitték a karaktert mind a képregényekben, mind a filmben.

A Wonder Woman a maga nemében ravaszul nem választja ki Diana eredetének egyik nézőpontját, és azt, hogy ez mit jelent a karakter számára, a másik fölé. Árész egy megbízhatatlan karakter, és lehet, hogy becsapja Dianát, de az is világos, hogy Hippolyta titkokat tartogatott a lánya előtt, hogy megvédje őt.

A fináléban a szerelemben erőt találó Wonder Woman ábrázolása közelebb áll Marston ideáljához, míg Árész megsemmisítése inkább a New 52-es jellemrajzának tűnik megfelelőnek. De a film, és azok, akik rajta dolgoztak, úgy tűnik, megértették, hogy talán a legnagyobb dolog, amit egy olyan karakterrel, mint Diana és a hatalmas amazonok tehetnek, nem az, hogy Marstont választják Azzarello helyett, hanem az, hogy inspirálják a rajongókat, hogy alakítsák ki saját elképzeléseiket arról, hogy mit jelent számukra az erős nő.”