Tíz ókori mezopotámiai tény, amit tudnod kell

Mezopotámia az ókori görög elnevezés (jelentése “a két folyó, a Tigris és az Eufrátesz közötti föld”) a mai Iraknak és Irán, Szíria és Törökország egyes részeinek megfelelő régióra. A “civilizáció bölcsőjének” tartják, mivel számos találmány és újítás jelent meg itt először kb. i. e. 10 000-től az i. sz. 7. századig. A fazekas neolitikum előtti korban az emberek fokozatosan áttértek a vadászó-gyűjtögető paradigmáról a földművelésre, és szezonális közösségeket hoztak létre, amelyek a fazekas neolitikumban (i. e. 7000 körül) állandóvá váltak, és a rézkorban (i. e. 5900-3200) alapul szolgáltak a városok kialakulásához. Ez utóbbi korszakba tartozik az Ubaid-korszak (i. e. 5000-4100 körül), amely az első templomok (zikkurat néven ismert lépcsős tornyok, amelyek tetején szentély állt), valamint a bonyolult művészet, a kerámia és a rézszerszámkészítés kialakulását hozta magával.

Ezt az időszakot és a későbbi korai bronzkort (i. e. 3000-2119) átfedő időszak volt az uruki időszak (i. e. 4100-2900), amelynek során kialakultak a városok, a kereskedelem, a kormányzat és a magánföldtulajdon fogalma. A régió soha nem volt egységes, összetartó politikai egység, még akkor sem, amikor a világon elsőként megjelenő birodalmak irányítása alatt állt, és a lakosság sokszínűsége ösztönözte a fantáziát az innovációra a mindennapi élet minden területén, beleértve a mezőgazdaságot, a merkantilizmust, a politikai elméletet, a hadviselést, valamint a kenyér, a sör és a “szerencsét hozó” varázsszerek megalkotását.

A mindennapi élet számos legáltalánosabb aspektusa, valamint a teológiai paradigmák és a politikai rendszerek először Mezopotámiában alakultak ki. A lakosság viszonylagosan csak a Kr. u. 7. század után homogenizálódott, a muszlim arab hódításokat követően, amelyek előírták és szabályozták a vallásos hitet és a szokásokat. Az alábbiakban tíz, gyakran figyelmen kívül hagyott vagy félremagyarázott tényt közlünk a régióról.

A termékeny félhold hazája

A termékeny félhold az ókori Mezopotámia negyedhold alakú régiója, amely a mai Dél-Irak, Szíria, Libanon, Jordánia, Izrael és Észak-Egyiptom területének felel meg. Ez az a helység, amelyet általában “a civilizáció bölcsőjeként” emlegetnek az ott elért kulturális és technológiai fejlődés miatt, amely többek között a következőket foglalja magában:

• művelési technikák
• állatok háziasítása
• asztrológia és az állatöv kialakítása

.

• az idő fogalma
• tudomány és technika
• a kerék
• írás és irodalom
• vallás
• matematika és csillagászat
• hosszúság
• .távkereskedelem
• orvosi gyakorlatok (beleértve a fogászatot is).

A “termékeny félhold” elnevezésről gyakran feltételezik, hogy az ókorban keletkezett, de valójában James Henry Breasted egyiptológus alkotta meg 1916-ban Kr. u. 1916-ban népszerű könyvében, az Ancient Times-ban: A History of the Early World (A korai világ története) című könyvében. A könyv népszerűsége ösztönözte a kifejezés széles körű használatát, mígnem az a régió elnevezéseként bekerült a kulturális köztudatba.

Az írás, a kerék, & a város feltalálása

Az írás a világ számos különböző területén Kínától Mezoamerikáig egymástól függetlenül fejlődött, de Mezopotámia tekinthető az elsőnek, amely i. e. kb. 3000 előtt létrehozta az ékírás néven ismert írásrendszert. A kerék szintén ebből a térségből származik (i. e. 3500 körül), ellentétben azokkal az állításokkal, amelyek szerint Közép-Ázsiában találták fel. A világ legrégebbi, i. e. 3200 körülire datált kerekét (Ljubljana mocsárkerék néven ismert) Kr. e. 2002-ben fedezték fel Szlovéniában, ami azt az állítást támasztja alá, hogy Közép-Ázsia népei találták fel a kereket. A mezopotámiai kerék azonban az első volt, amit a Kr. e. 3200 k. előtti mezopotámiai művészetben való megjelenése bizonyít.

A város feltalálása a mezopotámiaiak legjelentősebb újításai közé tartozik – jóban-rosszban -, mivel a ma oly elterjedt fogalom korábban nem létezett. A városok az uruki korszakban alakultak ki, amikor a virágzó kis, mezőgazdasági közösségek vonzották a közeli területek lakóit, akiknek talán nem ment olyan jól. A mezopotámiai városok védelmet nyújtottak az embereknek az elemekkel, a természetes ragadozókkal és a fosztogatókkal szemben, miközben új megélhetési lehetőségeket is nyitottak. Ebből a szempontból eleinte nagy hasznot hoztak az embereknek. Végül azonban a városok sűrű népessége és terjeszkedése kimerítette a körülöttük lévő erőforrásokat. Sok mezopotámiai várost, amelyekről a régészek eredetileg azt hitték, hogy háborúkban pusztultak el, valójában elhagytak, amikor az erőforrások elfogytak.

Az első feljegyzett háború

A térség legfontosabb erőforrásai közé tartozott a víz, és valószínűleg ez volt az oka az első feljegyzett háborúnak. Kr. e. 2700 körül a Kish városából származó sumér király, Enmebaragesi katonai hadjáratba vezette népét Elam régiója ellen (ami a mai Irán egyes részeinek felel meg), legyőzte őket, és a zsákmányt visszavitte Mezopotámiába. Ennél többet nem tudunk az összecsapásról, de valószínű, hogy a kezdeti vita a vízjogok – a vízhez való hozzáférés – miatt alakult ki, és az esemény azért is jelentős, mert példája annak, hogy a sumér városállamok egy közös ügy érdekében összefogtak. A görög városállamokhoz hasonlóan a sumér városok is gyakran harcoltak egymással, de amikor a szükség úgy kívánta, összefogtak közös érdekeik védelmében.

A sör feltalálása

A mezopotámiaiak a víz számos felhasználási módja között – a növények öntözése volt az elsődleges – a sörfőzés is szerepelt. A sört az “istenek italának” tartották, és a sörfőzés felett Ninkasi istennő elnökölt (aki a nevét adta a mai Ninkasi Brewing Company-nak (Eugene, Oregon, USA), aki gondoskodott a sör tisztaságáról. A sör volt a legnépszerűbb ital az ókori Mezopotámiában, mivel olyan sok jelentős tápanyagot tartalmazott, hogy élelmiszernek tekintették, és a munkások bérének kifizetésére használták (ahogy később Egyiptomban is). Jeremy Black tudós megjegyzi:

A sör már az őskortól kezdve alapvető élelmiszer volt Mezopotámiában és környékén, mivel az erjedési folyamat hatékony módszer volt a baktériumok és a vízben terjedő betegségek elpusztítására. Előállítását már a legkorábbi írásos feljegyzésekben, az i. e. negyedik évezred végétől kezdve írástudók jegyezték fel és ellenőrizték. A sört a társadalom minden rétegében fogyasztották, és felajánlották az isteneknek és a halottaknak a felajánlási rituálékban. (297)

A sörfőzés receptjét a sumérok a Ninkasi himnuszban őrizték meg, amelyet feltehetően a sörfőzők énekeltek vagy kántáltak munka közben.

Az első elsőségek hazája

Az ókori Mezopotámiához, különösen Sumérhoz számos “elsőség” kapcsolódik, és Samuel Noah Kramer tudós 39-et sorol fel, majd tárgyal ezek közül a History Begins at Sumer című nagy hatású munkájában. Az alábbi 39 “első” csak azokat a 39 “elsőt” tartalmazza, amelyekkel Kramer foglalkozott, de ennél sokkal több van:

• Az első iskolák
• Az “almapucolás” első esete
• A fiatalkori bűnözés első esete
• Az első “idegháború”
• Az első kétkamarás kongresszus
• Az 1. Történész
• Az első adócsökkentési ügy
• Az első ‘Mózes’
• Az első jogi precedens
• Az első gyógyszerkönyv
• Az első ‘Farmer’s Almanac’
• Az első árnyékkísérlet
• Az első ‘Farmer’s Almanac’
• Az első árnyékkísérlet-Az ember első kozmogóniája és kozmológiája
• Az első erkölcsi eszmék
• Az első “Jób”
• Az első közmondások és szólások
• Az első “Jób”
• Az első “Jób”
• Az első közmondások és mondások
• Az első Állatmesék
• Az első irodalmi viták
• Az első bibliai párhuzamok
• Az első ‘Noé’
• Az első feltámadási mese
• Az első ‘Szt. George’
• Az irodalmi kölcsönzés első esete
• Az ember első hőskora
• Az első szerelmes dal
• Az első könyvtári katalógus
• Az első könyvtári katalógus
• Az ember első aranykora
• Az első “beteg” társadalom
• Az első liturgikus siralmak
• Az első Messiások
• Az első hosszú…Távolsági bajnok
• Az első irodalmi képalkotás
• Az első nemi szimbolizmus
• Az első Mater Dolorosa
• Az első altatódal
• Az első irodalmi Portré
• Az első elégiák
• A munkásság első győzelme
• Az első akvárium

A listán nem szereplő “elsők” között van az első kutyanyakörv és póráz, amelyet a korai mezopotámiai művészetben ábrázoltak. Úgy tűnik, hogy a korai kutyanyakörvek alig voltak többek, mint a kutya nyakára kötött kötelek vagy bőrszalagok, de a civilizáció fejlődésével fokozatosan díszesebbé váltak. A kutyanyakörv mint művészet az egyiptomiaknál valósult meg teljesen az Újbirodalom korában (i. e. 1570 körül – i. e. 1069 körül), amikor a kutyanyakörveket a kutya és gazdája nevével díszítették, de maga a nyakörv fogalma először Mezopotámiában alakult ki.

Az első multinacionális birodalom

Mezopotámia másik “elsője” a világ első multinacionális birodalma, az Akkád Birodalom (2334 – sz. i. e. 2083), amelyet Akkádi Szargon (Nagy Szargon, r. i. e. 2334-2279) alapított. Akkád pontos helye ismeretlen, de Sargon feliratai alapján birodalma a Perzsa-öböltől a mai Kuvaiton, Irakon, Jordánián, Szírián, valószínűleg a Levantén és Kis-Ázsián át egészen Ciprus szigetéig terjedt. Sargon úgy tartotta fenn birodalmát, hogy megbízható személyeket – férfiakat és nőket egyaránt – helyezett politikai hatalmi pozíciókba az egész régióban. Ezeket a tisztviselőket a későbbi babiloni szövegek “Akkád polgáraiként” emlegették, és kormányzóként, főpapként vagy papnőként, illetve magas szintű adminisztrátorként szolgáltak több mint 65 különböző városban. E megbízható tisztviselők egyike volt lánya, Enheduanna (l. i. e. 2285-2250), Inanna főpapnője Ur városában. Bár Sargon gondosan ügyelt a szigorú ellenőrzés fenntartására, anélkül, hogy elnyomta volna a népet, mégis lázadások törtek ki. A birodalom a legnagyobb királyáig, Sargon unokájáig, Naram-Sinig (Kr. e. 2261-2224) megőrizte kohézióját, de fia és utóda, Shar-Kali-Sharri (Kr. e. 2223-2198) alatt hanyatlott, és végül Kr. e. 2083 körül a gútaiak kezére került.

Először ismert szerző által Name

Enheduanna nemcsak a főpapnő volt, aki segített fenntartani apja birodalmát Sumérban, hanem kiváló költő és az első név szerint ismert szerző a világtörténelemben. Leginkább az Inanna istennőhöz írt három nagy himnuszáról ismert: A nagyszívű úrnő, Inanna felmagasztalása és A félelmetes erők istennője, de írt 42 verset is, amelyekben személyes érzéseiről számtalan különböző témában számolt be. Stephen Bertman tudós megjegyzi:

A himnuszokból megtudhatjuk a mezopotámiaiak által imádott főbb istenségek nevét, és megtudhatjuk, hol voltak a fő templomaik, az imák azok, amelyek az emberiségről tanítanak minket, hiszen az imákban találkozunk a mindennapi halandó élet reményeivel és félelmeivel. (172)

Az ő versei és himnuszai rendkívül népszerűek voltak, és hatással voltak a későbbi himnuszokra, énekekre, versekre és zsoltárokra, különösen a bibliai Ószövetség himnuszaira. A bibliai Énekek éneke Enheduanna verseinek hatása alatt áll, és műveit napjainkban is olvassák és nagyra értékelik.”

Kitalált irodalom

A mezopotámiaiak nemcsak a szent liturgikus szövegek későbbi fejlődésére voltak hatással, hanem a Gilgames eposztól kezdve (íródott kb. i. e. 2150-1400), amely híres története a félig mitikus Uruk királyáról, Gilgamesről és az élet értelmének kereséséről szól az elkerülhetetlen halállal szemben. A művet eredetileg szóban adták tovább, amíg írásba nem foglalták. Enheduanna művének felfedezése előtt a világ első név szerint ismert szerzőjének a babilóniai írástudót, Shin-Leqi-Unninnit tartották (i. e. 1300-1000 között dolgozott), aki a mese babilóniai változatát írta. A Gilgames eposz, amely egy valós királyon alapuló kitalált mese, a mai tudósok által mezopotámiai naru irodalomként ismert műfaj képviselője, amely először az i. e. 2. évezred környékén jelent meg. Ezekben a mesékben egy híres személy (általában egy király) szerepelt egy kitalált történetben, amelynek témája általában az embernek az istenekhez való viszonya volt, de bármilyen témáról szólhatott. A mezopotámiai Naru-irodalom két legismertebb példája Gilgames mellett a Szargon legendája – amely Nagy Szargon szerény születéséről és hatalomra jutásáról szól – és az Agade átka – amely Naram-Sinről szól. Ezek a történetek igen népszerűek voltak Mezopotámia-szerte, és hatással voltak a későbbi írókra, valószínűleg azokra az írnokokra, akik a Jézus Krisztus életéről és szolgálatáról szóló bibliai elbeszéléseket írták, amelyek az Újszövetség evangéliumait alkotják.

Mítoszokból lettek bibliai elbeszélések

Az, hogy a mezopotámiai naru irodalom közvetlenül befolyásolta-e az evangéliumok megírását, vitatott – bár a kompozíciók formája hasonló abban, hogy az evangéliumok is egy jól ismert központi szereplő szerepel, akit olyan helyzetekbe helyeznek, amelyek megtörténtek vagy nem, de az biztos, hogy a mezopotámiai mítoszok hatással voltak a bűnbeesésről és a nagy özönvízről szóló bibliai történetekre, valamint Jób könyvére is. Ezek a történetek mind a mezopotámiai Adapa mítosza, az Eridu genezis, az Atrahasis és a Ludlul-Bel-Nimeqi című művekből készültek, amelyek közül az utóbbi egy jó ember szerencsétlenségei feletti siránkozásáról és az istenek igazságosságával kapcsolatos kérdéseiről szól. A Kr. u. 19. század közepe előtt, amikor európai és amerikai intézmények expedíciókat finanszíroztak Mezopotámiában, hogy a bibliai elbeszéléseket alátámasztó tárgyi bizonyítékokat találjanak, a Bibliát tartották a világ legrégebbi, teljesen eredeti műveket tartalmazó könyvének; ezt követően ezeket a műveket úgy értelmezték, hogy mezopotámiai művek ihlették vagy azokból adaptálták őket.

Az első törvénykönyvek

Bár Hammurabi babiloni király (Kr. e. 1792-1750) törvénykönyve jól ismert, nem ez volt az első törvénykönyv a világon, de még csak nem is az első Mezopotámiában. A legkorábbi törvénykönyv az Urukagina törvénykönyve volt az i. e. 24. században, a második pedig Ur-Nammu (uralk. i. e. 2047-2030), a sumerországi Ur harmadik dinasztiájának alapítója, aki az Ur III. korszakot (i. e. 2047-1750) indította el. Lehetséges, hogy Ur-Nammu törvénykönyvét valójában fia és utódja, Ur-i Sulgi (Kr. e. 2029-1982) írta, de ha igen, akkor valószínűleg vagy apja törvénykönyvén alapult, vagy apja előírásai szerint íródott. Paul Kriwaczek tudós megjegyzi:

Noha ez nem egy igazi törvénykönyv, mivel messze nem átfogó; és egyesek szerint nem is Ur-Nammu vezette be, hanem a fia, Shulgi, kódex ide vagy oda, bár csak töredékekkel rendelkezünk, ezek elégségesek ahhoz, hogy megmutassák, a törvények polgári és büntetőügyekre egyaránt kiterjedtek. A büntetőjogi rendelkezések között meghatározza, hogy melyek legyenek főbenjáró bűncselekmények: gyilkosság, rablás, más férfi szűz feleségének megrontása és házasságtörés, ha azt nő követi el. Más vétségekért a büntetés ezüst pénzbírság volt… ellentétben a mintegy három évszázaddal később megfogalmazott, sokkal híresebb Hammurabi törvényeivel, amelyekben a “szemet szemért, fogat fogért” kegyetlen előírásaival. (148-149)

Az Ur-Nammu törvénykönyve hatással volt a későbbi Hammurabi törvénykönyvére, mivel egyértelművé tette a vétségek büntetéseit, és magát isteni forrásból származónak legitimálta. Hammurabi törvénykönyve szükségszerűen szigorúbb volt, mivel egy sokkal változatosabb népesség felett uralkodott, amely nem osztotta ugyanazt a teológiai elképzelést az istenekről és az igazságszolgáltatásukról.

Következtetés

A fentiek csak néhány a mezopotámiai hozzájárulások közül a világ kultúrájához. A kartográfia úttörői is voltak, térképeket fejlesztettek ki i. e. 2360-2180 között. Befolyásolták a görög filozófiát Thalész milétoszi preszókratikus filozófus (i. e. 585 körül) révén, aki Babilonban tanult, és az ott tanultak alapján azt állította, hogy a víz a létezés első princípiuma. A várostervezés és a területrendezés fogalma szintén Mezopotámiában alakult ki, ahol a kereskedelmi negyed elkülönült a lakóövezetektől, a városi utcákat pedig a könnyű közlekedés érdekében tervezték meg. Az Asszír Birodalom (i. e. 1307-612 körül) volt addig a legnagyobb az ókori világban, és az asszír istenfelfogás befolyásolta az istenről alkotott későbbi monoteista elképzeléseket.

Mezopotámia változatos és innovatív régió maradt egészen az i. e. 7. századig, amikor az arab muszlim hódítók meghódították, akik ezt követően megszabták a vallást és a kulturális hagyományokat. Az ókori Perzsiához hasonlóan az őshonos hitrendszereket és hagyományokat kezdetben betiltották, de később asszimilálták őket a hódítók kultúrájába. Azok számára, akik ismerik Mezopotámia történelmét, a régió a legnagyobb tiszteletet parancsolja, mint a világkultúra számos legmaradandóbb aspektusának forrása.