Társadalmi ellenőrzés:

Olvassa el ezt a cikket, hogy információt kapjon a Társadalmi ellenőrzés: jelentése, szükségletei, típusai és egyéb részletekről!

A társadalom csoportok és egyének kollektivitása. Az egész jólétéért és fejlődéséért létezik. A kölcsönösség, amelytől függ, a változatos és ellentmondásos érdekek összehangolásával tartható fenn. A struktúramintázat a beépített mechanizmus és szankciórendszer miatt marad fenn.

A társadalmi ellenőrzés, amely azt jelenti, hogy a társadalmi érintkezést megállapított és elismert normák szerint szabályozzák, átfogó, mindenható és hatékony a rend, a fegyelem és a kölcsönösség ösztönzésére; valamint a deviancia elrettentésére és szükség esetén megbüntetésére.

A társadalmi rend célja – mondta jól Parsons – “csírájában elfojtani a deviáns tendenciákat”. Ha ez nem történne meg, a társadalmi rend megszűnne létezni; a vadállatok törvénye érvényesülne. Az lenne a világ, hogy a társadalomban a “brutális” és “undok” állapot uralkodna. Éppen az ellenkezője az a folyamat és hatás, amely a társadalmi cselekvést szabályozta.

A szocializáció mechanikája, az értékek internalizálásának folyamata stb. és az érzelmek – taszítás és vonzódás – miatti kötöttség, hogy az egyének, általában konformistákká válnak. A társadalmi kontroll mindig és mindenkor működik. De tekintettel arra, hogy a társadalom külső hatásoknak és belső lökéseknek van kitéve, hogy a társadalmi rendszer jellegzetessége a folytonosság és a változás, a társadalmi kontroll érvényesítése nem egyszerű.

Ezzel egyesek elégedetlenek lehetnek, és a devianciában találhatnak kielégülést. A veszély mindig jelen van, nem lehet kiküszöbölni. Nem is elviselhető. A társadalmi ellenőrzés hatékonysága ezért a társadalmi ellenőrzés elfogadott eszközeinek megfelelő összehangolásától függne.

A társadalmi ellenőrzés jelentése:

A társadalmi ellenőrzés általánosságban szólva nem más, mint a társadalom ellenőrzése az egyének felett. A társadalom szervezettségének és rendjének fenntartása érdekében az embert valamilyen ellenőrzés alatt kell tartani. Erre az ellenőrzésre azért van szükség, hogy az egyén a kívánt viselkedést tanúsítsa, és lehetővé tegye számára a társadalmi tulajdonságok fejlesztését.

A társadalomnak a létezés és a fejlődés érdekében bizonyos ellenőrzést kell gyakorolnia tagjai felett, mivel a bevett szokásoktól való bármilyen markáns eltérést a társadalom jólétét fenyegető veszélynek tekintik. Ezt a kontrollt a szociológusok társadalmi kontrollnak nevezik.

Társadalmi kontrollnak nevezik a szociológusok azokat a mechanizmusokat, amelyekkel bármely társadalom fenntartja a normatív társadalmi rendszert. Azokra a módokra és eszközökre utal, amelyekkel a társadalom kikényszeríti a normáinak való megfelelést. Az egyén internalizálja a társadalmi normákat, és ezek a személyiségének részévé válnak. A szocializáció során a felnövekvő gyermek megtanulja saját csoportjainak, valamint a tágabb társadalomnak az értékeit, valamint a helyesnek és helyesnek tartott cselekvés- és gondolkodásmódokat.

De minden társadalmi csoport követ el kisebb-nagyobb hibákat a fiatalok szocializációja során – mondja Lapiere. Még a legjobb esetben is, az internalizáció legyen így a társadalmi normák aligha lehetnek teljesek, hogy az egyén saját vágyai pontosan egybeessenek csoportja társadalmi elvárásaival.

Ezért minden csoportban van némi eltérés a csoportnormáktól. De minden bizonyos tűréshatáron túli eltérés ellenállásba ütközik, mert az elfogadott normáktól való markáns eltérést a csoport jólétét fenyegető veszélynek tekintik.

Ezért szankciókat – a jutalmakat vagy büntetéseket – alkalmaznak az egyén viselkedésének ellenőrzésére és a nonkonformisták rendre utasítására. Mindezeket a csoport által tett erőfeszítéseket nevezzük társadalmi kontrollnak, amely a szocializáció hibáival foglalkozik. A társadalmi kontroll, ahogy Lapiere mondja, tehát a nem megfelelő szocializáció korrekciója.

E. A. Ross szerint az egyénnek mélyen gyökerező érzelmei vannak, amelyek segítik őt abban, hogy más társaival együttműködve a társadalmi jólétért dolgozzon. Ezek az érzelmek a szimpátia, a szociabilitás és az igazságérzet. Ezek az érzelmek azonban önmagukban nem elegendőek ahhoz, hogy elnyomják az egyén öncélú késztetéseit.

A társadalomnak a szükséges rend és fegyelem megvalósításához igénybe kell vennie a mechanizmusát. Ezt a mechanizmust társadalmi kontrollnak nevezik. Ross meghatározása szerint: “A társadalmi kontroll azon eszközök rendszerére utal, amelyekkel a társadalom a tagjait összhangba hozza az elfogadott viselkedési normákkal.”

Ogburn és Nimkoff szerint a társadalmi kontroll azon nyomásgyakorlási mintákra utal, amelyeket a társadalom a rend és a kialakult szabályok fenntartása érdekében gyakorol”.

Mint Gillin és Gillin mondja: “A társadalmi kontroll az intézkedések, javaslatok, meggyőzés, visszatartás és kényszerítés rendszere, bármilyen eszközzel, beleértve a fizikai erőszakot is, amellyel a társadalom a jóváhagyott viselkedési mintának megfelelővé tesz egy alcsoportot, vagy amellyel egy csoport konformitássá formálja tagjait”.

Maclver szerint: “A társadalmi kontroll az a mód, ahogyan az egész társadalmi rend összetart és fenntartja magát – ahogyan az egész, mint változó egyensúlyként működik.”

A társadalmi kontroll valójában úgy határozható meg, mint minden olyan befolyás, amelyet a társadalom gyakorol tagjaira a csoport jólétének biztosítása érdekében. Ez az a mód, ahogyan társadalmi rendünk összetart és fenntartja önmagát. Ez az a mechanizmus, amellyel egy közösség vagy csoport egészként működik, és fenntartja a változó egyensúlyt.

Ezek különböző eszközök és szervek segítségével késztetik vagy kényszerítik az egyéneket arra, hogy megerősítsék a társadalom normáit.

A társadalmi ellenőrzés szükségessége:

A társadalmi ellenőrzés szükséges a rendezett társadalmi élethez. A társadalomnak szabályoznia és mintáznia kell az egyéni viselkedést a normatív társadalmi rend fenntartása érdekében. Társadalmi kontroll nélkül a társadalom szervezete hamarosan felborul. Ha az egyén hatékonyan szocializálódott, akkor a megszokás erejéből, valamint a mások általi elfogadás és jóváhagyás vágyából megerősíti az elfogadott módokat.

Ha nem megfelelően szocializálódott, akkor hajlamos eltérni az elfogadott módoktól, de a társadalmi kontroll nyomása a konformitás felé kényszeríti. Kimball Young szerint erre azért van szükség, hogy “egy adott csoport vagy társadalom konformitása, szolidaritása és folytonossága megvalósuljon”. Ez csak a társadalmi kontroll révén lehetséges. A társadalomnak a szükséges rend és fegyelem megvalósításához igénybe kell vennie a mechanizmusát.

Herbert Spencer azt a nézetet terjesztette elő, hogy a társadalom az egyének csoportjának gyűjteménye. Az ember azért él a társadalomban, mert annak haszna van. A társadalom révén képes megőrizni identitását és nézeteit. Ahhoz, hogy identitását és nézeteit megőrizze, bizonyos kontrollt kell gyakorolnia, amihez bizonyos szabályokat és intézményeket hoznak létre. A társadalmi ellenőrzés ezen szervei segítenek az egyének és a társadalom identitásának megőrzésében.

Változatos társadalmi gondolkodók különböző módon fejezték ki nézeteiket a társadalmi ellenőrzés szükségességéről, amelyeket a következőkben tárgyalunk:

1. Az Od társadalmi rendszer helyreállítása:

A társadalmi ellenőrzés legfőbb igénye a fennálló rend épségben tartása. Más szóval a társadalomnak az a vágya, hogy tagjai úgy éljenek, ahogyan elődeik éltek. Bár a régi rend érvényesítése egy változó társadalomban akadályozhatja a társadalmi fejlődést, mégis szükséges a társadalom folytonosságának és egységességének fenntartása.

2. A társadalomban a régi rend fenntartása a társadalmi folyamatosság és egységesség fenntartása érdekében szükséges. Az egyéni társadalmi viselkedés szabályozása:

A társadalmi ellenőrzésre azért van szükség, hogy az egyéni viselkedést a társadalmi céloknak és a társadalmi értékeknek megfelelően szabályozzuk. Ez segít fenntartani a társadalmi rendet. Ha az egyének nem tartják be az előírt viselkedési normákat, és ha öncélú késztetéseiket nem rendelik alá az egész jólétének, akkor igen nehéz lenne a társadalmi szervezetet hatékonyan fenntartani. Ezért a társadalom létezéséhez és fejlődéséhez társadalmi ellenőrzésre van szükség.

3. Engedelmesség a társadalmi döntéseknek:

A társadalom hoz bizonyos döntéseket. Ezeket a döntéseket a társadalom értékeinek fenntartása és fenntartása érdekében hozzák. A társadalmi kontrollon keresztül próbálják elérni, hogy a társadalmi döntéseknek engedelmeskedjenek.

4. A társadalmi kontroll a társadalmi döntések betartására irányul. A társadalmi egység megteremtése:

Az egység nem lehetséges társadalmi ellenőrzés nélkül. A társadalmi kontroll az egyének viselkedését a megállapított normáknak megfelelően szabályozza, ami a viselkedés egységességét és az egyének közötti egységet hozza létre.

5. A társadalmi kontroll az egyének viselkedését a megállapított normáknak megfelelően szabályozza. A szolidaritás megteremtése:

A társadalmi ellenőrzés célja, hogy az emberek tudatában megteremtse a szolidaritás érzését. A verseny világában a gyengébb csoportot az erősebb csoport kihasználhatja, vagy az egyformán erős csoportok összecsaphatnak egymással. Ez befolyásolja a harmóniát és a rendet. Egyes csoportok antiszociális magatartást alakíthatnak ki, és veszélyt jelenthetnek a társadalom szervezetére. Ezért van szükség a különböző csoportokra és intézményekre.

6. A különböző csoportokra és intézményekre. Konformitás megteremtése a társadalomban:

A társadalmi ellenőrzés célja, hogy a társadalom egyes tagjainak viselkedésében egységességet teremtsen, és különböző típusú konformitást hozzon létre a társadalmukban.

7. Társadalmi szankció biztosítása:

Az elfogadott normáktól való bármilyen markáns eltérést a csoport egészének jólétét fenyegető veszélynek tekintik. Ezért a szankciókat a csoport az egyének viselkedésének ellenőrzésére használja.

8. A kulturális alkalmazkodási zavarok ellenőrzése:

A társadalom folyamatosan változásokon megy keresztül. Az egyénnek a viselkedését a társadalomban végbemenő változásokhoz kell igazítania. De nem minden egyén képes alkalmazkodni az új helyzetekhez. Néhányan deviánsokká válhatnak. Ezért a társadalmi ellenőrzés szükséges az egyének alkalmazkodási zavarainak megfékezéséhez.

Kétségtelen, hogy a társadalmi ellenőrzésre azért van szükség, hogy megakadályozzuk a társadalom szétesését. Kimball Young szerint a modern társadalomban a rendkívül összetett jellege és a benne jelenlévő dezintegráló erők miatt nagyobb szükség van erre. Az emberek szokásává vált, hogy megszegik a szabályokat és a társadalmi normákat. Ha a társadalmi ellenőrzés szervei nem lépnek fel hatékonyan, a társadalom káoszt és dezintegrációt szenvedhet.

A társadalmi ellenőrzés típusai vagy formái:

A különböző társadalmi gondolkodók különböző módon kategorizálták a társadalmi ellenőrzést. Néhány osztályozás a társadalmi ellenőrzés típusai és formái tekintetében a következő:

(1) A társadalmi ellenőrzés formái Karl Mannheim szerint:

Karl Mannheim, a híres társadalmi gondolkodó a társadalmi ellenőrzést a következő két csoportba sorolta:

(a) Közvetlen társadalmi ellenőrzés,

(b) Közvetett társadalmi ellenőrzés.

(a) Közvetlen társadalmi kontroll:

A társadalmi kontrollnak azt a típusát, amely közvetlenül szabályozza és ellenőrzi az egyén viselkedését, közvetlen társadalmi kontrollnak nevezzük. Ez a fajta kontroll megtalálható a családban, a szomszédságban, a játszócsoportokban és más típusú elsődleges csoportokban. Ezekben az intézményekben a szülők, szomszédok, tanárok, osztálytársak stb. tartják ellenőrzés alatt az egyének viselkedését.

b) Közvetett társadalmi kontroll:

A társadalmi kontroll e típusában távoli tényezők tartják ellenőrzés alatt az egyén viselkedését. Az ilyen típusú ellenőrzést a másodlagos csoportok gyakorolják a szokásokon keresztül; a hagyományok, a racionalizált viselkedés stb. és a közvélemény a közvetett társadalmi ellenőrzés fontos formái.

(2) A társadalmi ellenőrzés Gurvitch által megadott formái:

Gurvitch szerint a társadalmi kontrollnak a következő négy típusa van:

(a) Szervezett társadalmi kontroll:

A társadalmi kontroll e típusában az egyén viselkedését vagy önkéntes eszközökkel, vagy demokratikus úton szabályozzák. Ez a társadalmi ellenőrzés természetes módjain keresztül történik.

(b) Nem szervezett társadalmi ellenőrzés:

Ezt a társadalmi ellenőrzést a kultúra értékei és szokásai, a hagyományok, a divat, a szimbólum stb. révén gyakorolják. Ez a társadalmi kontroll rugalmas típusa, és a mindennapi élethez kapcsolódik.

(c) Spontán társadalmi kontroll:

A társadalmi kontrollnak ezt a típusát eszmék, szabályok és előírások, értékek, normák stb. gyakorolják.

(d) Spontánabb társadalmi kontroll:

Társadalmi kontroll, amelyet közvetlen társadalmi és csoportélmények, például, törekvések, döntések, vágyak stb. gyakorolnak, spontánabb társadalmi kontrollnak nevezzük.

(3) A társadalmi kontroll formái Kimball Young szerint:

A jól ismert társadalmi gondolkodó, Kimball Young a társadalmi kontrollt a következő két csoportba sorolta:

(a) Pozitív társadalmi kontroll, (b) Negatív társadalmi kontroll

(a) Pozitív társadalmi kontroll:

A társadalmi kontroll e típusában a pozitív lépések, mint a jutalmazás, az elismerés politikája stb. a személy ellenőrzés alatt tartására használnak. E lépések eredményeként az ember igyekszik a lehető legjobban viselkedni a társadalomban.

(b) Negatív társadalmi kontroll:

Ez éppen a pozitív társadalmi kontroll fordítottja. A társadalmi kontrollnak ebben a formájában az egyén a társadalom általi büntetéstől és el nem ismeréstől való félelmében arra kényszerül, hogy a társadalom értékrendjének megfelelően viselkedjen.

(4) A társadalmi kontroll Hayes-féle osztályozása:

A társadalmi kontrollt a következő két csoportba sorolta:

(a) szankciókkal történő kontroll, (b) szocializációval és neveléssel történő kontroll.

(a) Szankció általi ellenőrzés:

A társadalmi ellenőrzés e típusában azokat, akik a’ társadalom értékeinek megfelelően cselekszenek, jutalmazzák, míg azokat, akik a’ társadalom normái ellen cselekszenek, büntetik.

(b) Szocializációval és neveléssel történő ellenőrzés:

A nevelés és szocializáció révén a gyermeket megtanítják arra, hogy a társadalom normái szerint cselekedjen.

(5) A társadalmi ellenőrzés Lumbey által megadott formái:

A közismert társadalmi gondolkodó Lumbey a társadalmi kontrollt a következő két kategóriába sorolta:

(a) Fizikai erő módszer, (b) Emberi szimbólum módszer

Az első forma szerint az embert fizikai erő alkalmazásával veszik rá egy bizonyos viselkedésre, a második forma szerint viszont a nyelv, a hagyományok, a szokások, a vallás, a rítusok stb. segítségével veszik rá, hogy a társadalom értékeinek megfelelően viselkedjen

(6) A társadalmi kontroll formái Cooley szerint:

Cooley szerint a társadalmi kontrollnak két formája van:

(a) Tudatos. (b) Tudattalan.

A tudatos forma vagy társadalmi kontroll révén a társadalom arra kényszeríti az egyént, hogy elfogadott céljai szerint cselekedjen. A törvény, a propaganda, a nevelés ilyen formák. A tudattalan módszerrel a társadalmi intézmények, mint például a vallás, a szokások, a hagyományok stb. tartják ellenőrzés alatt az egyén viselkedését.

Általános nézetek a társadalmi ellenőrzés formáiról:

A társadalmi ellenőrzést általában a következő két formába sorolják:

(a) Formális társadalmi ellenőrzés, (b) Informális társadalmi ellenőrzés

(a) Formális társadalmi ellenőrzés:

A társadalmi ellenőrzésnek ezt a típusát a társadalmi ellenőrzés ismert és szándékos szervei gyakorolják, mint a törvény, büntetés, hadsereg, alkotmány stb. Az ember kénytelen elfogadni a társadalmi ellenőrzés ezen formáit. Általában ezeket a formákat másodlagos csoportok gyakorolják.

b) Informális társadalmi ellenőrzés:

A társadalmi ellenőrzés ezen szervei a társadalom igényei szerint alakultak ki. A népi szokások, erkölcsök, szokások, társadalmi normák stb. a társadalmi ellenőrzés e kategóriájába tartoznak. Általában elsődleges intézmények gyakorolják a társadalmi ellenőrzésnek ezt a típusát.

A társadalmi ellenőrzés eszközei:

A társadalmi ellenőrzés eszközeinek működése óriási érdeklődést váltott ki a szociológusok körében. A társadalmi ellenőrzés mindig is létezett, bár koronként változott a működési jellege. A normák, értékek stb. mindig is megvoltak, de alkotóelemeik mindig is változtak.

A mai iparosodás, urbanizáció, a gyors közlekedési és kommunikációs eszközök; a falvak elnéptelenedése; az emberek mobilitása; a városok, nagyvárosok és nagyvárosi területek felemelkedése; és az emberek olyan keveredése, amilyen korábban soha nem volt, a régi értékeket romba döntötte. Az új megjelenése serkenti a társadalmi folyamatokat.

L. Burnard a társadalmi ellenőrzés eszközeit kizsákmányoló, mint például a büntetés, és konstruktív, mint például a nevelés, osztályozta. Tudatos és tudattalan eszközökként beszél róluk. F. E. Lumley úgy osztályozza őket, hogy szimbólumokon alapulnak, mint a jutalmazás, és erőszakon, mint a büntetés. Kimball Young pozitív és negatív, Karl Mannheim pedig informális, például normák, értékek, népi szokások, erkölcsök, szokások, hitrendszer, ideológia és közvélemény, valamint formális, többek között az oktatás, a törvény és a kényszerítés.

A társadalmi kontroll akkor válik formálissá és intézményessé, amikor a fenti folyamatok bármelyike intézményesül. A társadalmi ellenőrzés formalizálódik, és megfelelően kinevezett funkcionáriusok és formálisan jóváhagyott módszerek révén valósul meg.

A társadalmi ellenőrzés informális eszközei:

1. Normák:

A normák az intézményben gyökereznek. Ezek adják meg a viselkedés normáját, és szabályozási jellegűek. Az egyén választását a kulturális cél felé való törekvésre az intézményi normák korlátozzák. Ezek adnak iránymutatást a cselekvéshez. A normák kohéziót adnak a társadalomnak.

Az egyének magatartását befolyásolják. Broom és Selznick a normákat, mint viselkedési terveket írta le, amelyek határokat szabnak, amelyeken belül az egyének alternatív utakat kereshetnek céljaik elérésére. Az egyik társadalmi rendszerben működő társadalmi norma nem egyformán működik a másikban. A normáknak való megfelelés a társadalmilag meghatározott helyzetre tekintettel minősített. A norma megszegője presztízsveszteséget, társadalmi gúnyt vagy akár súlyosabb büntetést is vonhat maga után.

2. Érték:

Kulturálisan meghatározott célokból áll. A társadalom valamennyi vagy különböző helyzetben lévő tagja számára legitim megvalósítási tárgyként tartják fenn. Az “érzelmek és a jelentőség különböző fokozatait” foglalja magában. Ezek állhatnak inspirációs hivatkozásból. Az értékek “olyan célok, amelyekre érdemes törekedni”. Ezek alapvető, bár nem kizárólagosak.

3. Népi módszerek:

A nép közösségi érzéssel rendelkező nép. Egységes és közös életmódjuk van. Ez alkotja a népi szokásokat. Ezek F. B. Renter és C. W. Hart szerint “a csoport tagjai számára közös, egyszerű cselekvési szokások; ezek a népi szokások, amelyek némileg egységesek, és amelyek fennmaradásához bizonyos fokú hagyományos szankció áll rendelkezésre”. Ezeket a közösségi élet és az egységesség érdekében kötelezően elfogadják. Az ezekkel szemben tanúsított semmibe vétel megvetést von maga után.”

4. Erkölcsök:

Az erkölcsök olyan népszokások, amelyek értékítéleten alapulnak és mélyen gyökereznek a közösségi életben. Az ezekkel szemben tanúsított semmibe vétel szankciót von maga után. Green szerint az erkölcsök “olyan közös cselekvési módok, amelyeket a népszokásoknál határozottabban tartanak helyesnek és helyesnek, és amelyek megsértése nagyobb bizonyossággal és szigorúbb büntetéssel jár…”

5. Szokás:

A szokás “a cselekvés szabálya vagy normája”. Valamilyen társadalmi célszerűség eredménye. Azért követik, mert valamilyen racionális elemen alapuló érzéssel jár. Automatikus jellegű; érvényesítéséhez nincs szükség külön szervre. Bármilyen figyelmen kívül hagyása társadalmi elmarasztalást von maga után; Úgy érvényesül, ahogy van.

Nem lehet a változó igényeknek megfelelően nyújtani. A körülmények változásával elhalványulhat, és nem is létezik. Egy adott időpontban erő, és a társadalmi konszenzust tükrözi. A törvényhozónak ezt kell figyelembe vennie. Nem hagyhatja figyelmen kívül. A szokás az idő műve. Mint egy konkrét társadalmi célt szolgáló tervezet, az idők során alakul ki. Időbe telik, hogy, kifejlődjön.”

Manu szerint a királynak meg kell vizsgálnia a családok szabályait, és “meg kell állapítania sajátos törvényüket”. A király szerinte csupán az Igazságosság szétosztója”. Nem feladata, hogy törvényt alkosson. Törvényt nem lehet alkotni a szokások figyelmen kívül hagyásával. A szokás még mindig erős erő a csoportos életmódban. De általában véve a szokás, mint társadalmi fegyelem eltűnőben van. Nincs meg az automatizmusa ahhoz, hogy alkalmazkodjon a gyorsan változó társadalom követelményeihez.

6. Hitrendszer:

A hitrendszer mélyen befolyásolta az ember viselkedését. Ez biztosította a társadalmi normák szankcionálását és kondicionálta a kultúra fejlődését. Az informális társadalmi ellenőrzés eszközeként működött. Néhány hiedelem jelentős helyet foglal el a társadalmi rendszerben. A láthatatlan hatalom létezésébe vetett hit az emberrel már a primitív korban is együtt élt. A félelem érzése elhitette vele, hogy figyelik őt.

Úgy tűnik, ez a szellem áll az ima és a meditáció mögött. A könyörgő kézfelemelés, a hit szimbóluma előtti térdre borulás vagy más hasonló gyakorlatok és szertartások erre utalnak. A megtestesülés elméletébe vetett hitet az élet folytonosságába vetett hit motiválja. A születés és a halál mint a dolgok végtelen rendszere úgy vált elfogadottá, mint az egyik testből a másikba való átmenet.

Ez motiválta az ember hitét a jóságban. A helytelen cselekedeteknek, úgy érezte, szükségszerűen rossz következményei lesznek. Ezért ezeket, amennyire csak tudta, elkerülte. A karma elméletébe vetett hit, mert ezt minden indiai vallási rendszerben alapvetően elfogadták. A lélek halhatatlanságába vetett hit nagymértékben motiválta a vallásos gondolkodást és gyakorlatot.

7. Ideológia:

A gondolkodás társadalmi meghatározottsága az ideológia. A társadalmi gondolkodást mindig is befolyásolta az ideológia. Társadalmi gondolkodásunkat továbbra is a Varnashrama Dharma, a Punarjanam és a Dhamma befolyásolta. Politikailag az ország egysége volt az ideológia. Az ősi szövegekben ezt a földet devanirmitam sthanamként írják le – a föld, amelyet maguk az istenek formáltak.

Az egyik leggyakoribb ima megköveteli, hogy “felidézzük és imádjuk szülőföldünk képét, mint a hét szent folyó, a Ganga, Yamuna, Godavari, Sraswati, Narmada, Sindhu és Kaveri földjét, amely közöttük az egész területét lefedi.

8. Társadalmi javaslatok:

A társadalmi javaslatok és elképzelések a társadalmi ellenőrzés fontos módszere. Ezeken a javaslatokon és ideológiákon keresztül a társadalom irányítja tagjainak viselkedését. A társadalom általában számos különböző módon ellenőrzi és szabályozza tagjai viselkedését, például könyvek, írások és beszélt szavak révén, eszmék sulykolásával stb.

9. Vallás:

Ez magában foglalja azokat a szokásokat, rítusokat, tilalmakat, viselkedési normákat és szerepeket, amelyek elsősorban a természetfelettivel és a szenttel kapcsolatosak vagy azokkal indokolhatók. A vallás a társadalmi ellenőrzés erőteljes szerve. Irányítja az embernek a fizikai és társadalmi környezetének erőihez való viszonyát. Az, hogy a vallás milyen mértékben irányítja az emberek viselkedését, attól függ, hogy hívei milyen mértékben fogadják el tanításait.

10. Művészet:

Az egyén ösztöneinek szublimálására és átirányítására szolgáló módszer. A vallás, az erkölcs, az eszmény és megannyi más dolog kombinációja. A művészet közvetett és akaratlan módon neveli a gyermeket vagy az egyént az élet bármelyik módjára.”

A társadalmi ellenőrzés formális eszközei:

1. Oktatás:

Az oktatás a társadalmi ellenőrzés nagyszerű eszköze. A család után az osztályterem, a kortárscsoport és a vezetők azok, amelyek befolyást gyakorolnak a gyermekre őseink szerint. A Dvija és az Ekaja közötti különbségek hangsúlyozták az oktatás fontosságát az ősi társadalom társadalmi szerkezetében.

Az oktatás erkölcsi, szellemi és társadalmi értékeket nevel az egyénekben. A folytonosság érzését közvetíti. Összekapcsolja az embert az örökségével, és perspektívát állít előtte. Az egyénnek az egységesség társadalmi vízióját adja, és alkalmassá teszi a társadalmi szerepvállalásra.”

A jellem válsága, amelyet ma tapasztalunk, nem kevésbé az oktatási rendszernek köszönhető, amely nem az örökségünkben gyökerezik, és kulturálisan elidegenítő, társadalmilag nem kollektív és politikailag pártos. Az oktatás társadalmi szerepének növekedésével minden szinten – általános és felnőtt, irodalmi és technikai – figyelmet kap.”

2. Az oktatás társadalmi szerepének növekedésével az oktatás minden szinten – általános és felnőtt, irodalmi és technikai – figyelmet kap. Jog:

A jog minden gyakorlati szempontból, ahogyan azt Holland professzor megfigyelte, “a külső cselekvés általános szabálya, amelyet egy szuverén politikai hatalom érvényesít”. Ez az állam által előírt általános állapot, és a politikai test tagjaitól elvárják, hogy adott körülmények között kövessék. Egységes, és mindenkinek szól.

Az ennek figyelmen kívül hagyása szükségszerűen büntetést von maga után. De amint arra Pollock rámutatott, büntetést von maga után. De amint arra Pollock rámutatott, “már azelőtt létezett, hogy az államnak bármilyen megfelelő eszköze lett volna betartásának kikényszerítésére, sőt még azelőtt, hogy egyáltalán létezett volna bármilyen rendszeres végrehajtási eljárás.”

A legkorábbi törvény a szokás volt, amelyet az elfogadott hatóság kényszerített ki. Mint előírt cselekvési mód, a család, a törzs vagy a klánok általános szokásaiból fejlődött ki. Ezek némelyike a körülmények változásával elhalványult, és azok, amelyek nemzedékről nemzedékre ismétlődtek, befolyást nyertek. A szokás így a jog fontos forrásává vált. A jog egyéb forrásai a vallás, a méltányosság, a tudományos kommentárok, a bírósági határozatok és a törvényhozás.

A jog átfogó fogalom, és magában foglalja a szokásjogot, amely többnyire a szokásokon alapul, és amelyet a bíróságok törvényként hajtanak végre, valamint a törvényes jogot, amelyet a parlament alkot. A jog másik ága az alkotmányjog, vagyis az alkotmányban meghatározott jog. Az alkotmányos jog megfelelő módon határozza meg a kormányzati szervek hatáskörét.

3. Kényszer:

A kényszer mint a társadalmi ellenőrzés eszköze olyan ősi, mint maga a társadalom. Változó mértékben minden társadalom alkalmazta. Egyes társadalmak még ma is erőszakhoz folyamodnak a deviánsokkal szemben. A mi társadalmunk nem tulajdonított neki nagy elismerést. Politikai etikánk hagyományosan az erőszakmentességen vagy a legkevesebb erőszakon alapul.

Az egyetlen állam, amely lemondott az erőszakról és a kényszerítésről mint az állami politika eszközéről, az Asokan állam volt. Gandhiji az erőszakmentességet tette fegyverré, a legerősebb birodalommal, a britekkel szemben. Minden civilizált társadalomban felülvizsgálják a büntető törvénykönyveket, hogy humanizálják a bűnözés jogát. Az erőszak bosszút szül, nem reformál.

A társadalmi ellenőrzés szervei:

A társadalmi ellenőrzésnek különböző szervei vannak. A társadalmi ellenőrzés “ügynökségei” alatt azokat az intézkedéseket értjük, amelyeken keresztül a társadalom értékeit és normáit közvetítik. Ezek olyan meghatározott entitások, amelyeken keresztül az intézményes normák működőképesek lehetnek egy társadalomban. Ezek olyan “végrehajtó” ügynökségek, amelyeken keresztül a normák hatékonyan működnek. Ezek az eljárási” működés intézményei. A család, az iskola, az állam és a közvélemény a társadalmi ellenőrzés fontos szervei.

1. A család, az iskola, az állam és a közvélemény a társadalmi ellenőrzés fontos szervei. A család:

A család a társadalmi kontroll nagyon fontos eszközügynöksége. Egyrészt szocializálja az egyént, másrészt a társadalmi viselkedésre neveli. A család szabályokat és előírásokat ír elő, amelyeket a tagoknak be kell tartaniuk. Ezek a szabályok és előírások a társadalmi kontroll részét képezik. A család megtanítja a gyermeket a társadalmi normáknak való megfelelésre. Ellenőrzést gyakorol a tagjai felett, hogy a kívánt cselekvést elérje.

2. A család a családban a családtagok és a családtagok között. Állam:

Az állam, mint a társadalom átfogó szabályozó rendszere, a társadalmi; ellenőrzés legfőbb szerve. A törvényhozás, a rendőrség, a fegyveres erők és a börtönök révén gyakorol ellenőrzést tagjai felett. Valójában a másodlagos csoport kialakulása a modern bonyolult társadalmi rend adottsága.

Egy ilyen társadalmi rendben az állam szabályokon és rendelkezéseken keresztül gyakorolja az ellenőrzést! hatékonyabb módon. A jog az ember alkotta társadalmi ellenőrzés legfontosabb módszere. Maclver és Page szavaival: “A jog az állam által fenntartott kódexet jelenti, átfogó alkalmazhatósága miatt így magának a társadalomnak az őre.”

Az állam a társadalomnak az a szerve, amely a társadalmi ellenőrzést a leghatékonyabb módon gyakorolja.”

3. Oktatási intézmények:

Az oktatási intézmények – az iskolák – a társadalmi ellenőrzés erőteljes szervei, és ezek az intézmények elkötelezettek az állampolgárok formálására. A modern társadalmakban a formális oktatás olyan eszméket és értékeket közvetít, amelyek nagyobb szerepet játszanak a viselkedés szabályozásában. Az oktatás a társadalom normáinak való megfelelésre tanít. Az oktatás olyan tudatos tanítási programot nyújt, amely segíti a társadalmat a gyermekek szocializálásában, hogy azok átvegyék annak értékeit, hiedelmeit és normáit.

Ahogy Gillin és Gillin mondja: “Az egyetlen értelem tehát, amelyben a nevelés a társadalmi ellenőrzés eszközeként használható, az, hogy megtanítva az embereket arra, hogyan jussanak el az igazsághoz, kiképzi őket intelligenciájuk használatára, és így az érzelmeken, szokásokon és hagyományokon keresztül bővíti az ellenőrzés körét.”

4. A nevelés a társadalmi ellenőrzés eszköze. Szomszédság:

A szomszédság megerősíti az egyes családot, mint a társadalmi ellenőrzés szervét. A szomszédságban a csoportkontroll hagyományosan erkölcsök formájában jelenik meg. Ezeket a helység idősebb tagjai tartják életben és érvényesítik.”

5. A helyi szokások. A közvélemény:

A nép véleménye a demokratikus berendezkedésben a társadalmi ellenőrzés legfontosabb módszere. Minden ember igyekszik kibújni a társadalom kritikája és elítélése alól. Ezért igyekszik a közvélemény és a közhangulat szerint cselekedni. Egy demokratikus berendezkedésben a közvélemény hatékonyabb és fontosabb, mint bármely más szerv.

6. A közvéleményt a közvélemény irányítja. Propaganda és sajtó:

A propaganda a társadalmi csoportok viselkedésének és kapcsolatainak irányítására irányuló szándékos törekvés olyan módszerek alkalmazásával, amelyek a csoportot alkotó egyének érzelmeire és attitűdjeire hatnak. A rádió, a televízió, a sajtó és az irodalom nemcsak az emberek eszméit befolyásolja, hanem az életmódban és a gondolkodásmódban is változásokat idéz elő.

7. Gazdasági szervezet:

A modern ipari szervezet kialakulásával, a közösségek méretének növekedésével a társadalmi ellenőrzés megoszlásában eltolódás következett be a főbb intézmények között. A társadalmi ellenőrzésben előtérbe került intézmények a gazdasági szervezet, az oktatás és a kormányzat. A munkahely elvesztésétől való félelem arra kényszeríti az egyént, hogy kövesse az ipar szabályait és előírásait.